後來，猴子化身為婆羅門的孩子，後來成為佛教的弟子。這也是新野人奸商在敦煌種猴子的原因。雲蒙山白猿的母親病重。白猿在桃園偷桃被孫臏抓到，跪下痛哭。孫臏可憐百獸孝順母親，卻給了白猿壹個桃子，讓它回山。吃了桃子後，白猿出乎意料地康復了。作為回報，白猿把藏在山洞裏的《孫子兵法》獻給了孫臏，孫臏最終成為齊國的壹大名將。這是早在唐代就存在的類似“白猿獻壽”的猴戲。
漢畫磚中的猴藝術和豐富的猴文化
猴子是靈長類動物，它們聰明、活潑、有趣，所以人們非常喜歡猴子。特別善於形象思維的中國人，早在3000年前就用象形文字記錄了猴子。在《山海經》、《呂氏春秋》中稱之為“猿”，在《抱樸子》中稱之為“猿”，直到晉代文學家傅玄寫下《猿賦》這首詩。有過耍猴藝術的記載，新野人耍猴的歷史可以追溯到兩千年前的西漢。在新野出土的漢畫磚上，有人帶著狗與猴子玩耍的畫面。也有類似猴子藝術的表演。如；平繩戲車和斜繩戲車中的倒掛，找樓的身影看起來像人和猿猴，長長的手臂，修長的下肢，靈活的動作，輕盈的浮體，處處詮釋著猴子的信息。有可能那些雜技磚所表達的故事，是猴子藝術之鄉最早的猴子藝術展，據考證，這樣的動作和難度，還有機械原理，都不是人能做到的，只有猴子才能完成。)換句話說，車的雜技磚是新野最早的猴子藝術節目。
另壹方面，全國有很多猴子藝術的中國畫磚。比如《中國通史》中記載的壹幅四川新津出土的猿猴圖，畫的是壹個女人拿著劍在玩猿猴。猿猴已經被激怒了，她旁邊拿著劍和盾的武士似乎準備上前幫忙。
漢代人喜愛猴子和猴子藝術。猴文化在漢代已經到了狂熱的地步，也許猴與侯諧音。侯是中國古代的封號之壹。《王理誌》記載:“魯爵之王，公、侯、伯、子、公、等。”此後雖然五主更叠，但歷代都有侯爵。人們要加官封侯，於是給猴子加了壹個吉祥富貴的象征意義。它表達了人們對當官的美好願望和未來的美好時光。也許，猴文化，包括史前圖騰文化的主題，是壹種融合了佛、道、儒的漢族民間信仰，是人民心中正義的體現，是驅邪祈福的守護神。
因此，從漢唐開始，漢族的傳統民俗往往將猴子視為吉祥、高貴、驅邪、幸福的象征。比如我們經常畫壹只猴子騎在馬上，意思是:馬上封侯的意思；小猴騎在大猴背上，表示代封；在《九猴攀松》中，松樹代表永恒，意味著長壽；壹只猴子爬上楓樹，掛了壹枚印章，意思是“封天氣，掛印章”。
據傳說，在古代，馬總是被綁上壹只猴子，以辟邪，驅除熱病，保護馬匹的安全。這也是《西遊記》中孫悟空被玉帝封為畢的原因。再比如:三不猴子。三只猴子，壹只捂著嘴，壹只捂著耳朵，壹只蒙著眼睛。表現出非禮勿視的哲學思想:非禮勿言，非禮勿聽。在剪紙這種藝術形式中，圖案是壹只猴子蹲在桃樹上，猴子的雙臂彎曲伸在耳朵兩側，形似壹對蝙蝠(“蝙蝠”與“福”諧音)，構成壹幅“長壽幸福”的畫面；猴子桃象征長壽。吉祥物中，桃是五樹之精，天上之聖物，桃是增壽之果，寓意長壽。猴子和桃子的結合正好對應了民間諺語“猴桃瑞壽”的好運。
猴子，在中國漢族民間文化中幾乎無處不在，無所不能，成為最受歡迎的“全能神”。
炕上的“猴寶寶”。在山西、陜西、內蒙古等地，常有青石雕成的小石猴(也是炕上的獅子)，專門用來綁剛學會爬六七個月的孩子。母親在石猴腿上的圓孔上系了壹根紅繩，另壹端系上了布娃娃。相傳猴子可以保護娃娃的安全，長大後聰明能幹。
碼頭上的“陪護猴”。上世紀70年代以前，在三門峽、單縣的古渡口，停泊在岸邊的木船木樁上刻著壹只猴子，正壹本正經地坐在木樁頂上，好像在東張西望。老煙工解釋說，孫悟空擅長遊泳，能潛入東海龍宮，所以能安全護送人船。
恭喜之神“捧桃猴”。猴子和桃子似乎有壹種天然的不解之緣。自然界的獼猴自然喜歡吃桃子；《西遊記》裏還有壹個猴子偷西王母蟠桃的故事。“蟠桃”在中國漢族民間傳說中有兩層含義:壹是長壽；二是“驅魔”。宋代王安石的賀歲詩中有“常以新桃換舊桃”，意為用桃木驅邪。猴子“有神通”，也被古人寄予“求雨”、“求子”的希望。總之，在人們的生活中，康、墻、碼頭、槽、口，甚至寺廟石刻、民居建築，都有壹個“猴先生”的位置。
這些奇妙的猴文化寓意，與漢代史安人牟取暴利，向漢武帝獻上血馬，並立即被封官封爵，有著莫大的淵源。據史書記載，漢武帝三年(公元120年)，河南南陽新野有個小官叫奸商常，因犯罪被判刑，被貶到這裏種田放馬。閑暇養猴娛樂，猴子逐漸懂得人性，和睦相處，可以和奸商獨處，* * *為春秋。在放馬的時候，他發現了壹匹獨特的野馬。奸商知道梁武帝愛寶馬。經過深思熟慮，我想到了這個計劃。有壹天，暴利在野馬經常喝水的水池邊滋長，壹個和他相似的泥人被塑造出來。他穿上衣服，壹手拿著繩子，壹手嚼著東西。晚上，野馬來到馬群中飲水，突然他在水池邊發現了泥人。他嚇壞了，跑了回來。壹連幾天，馬不敢喝水。但是不喝水是活不下去的，只能偷偷喝。但時間久了，馬發現那是壹個壹動不動的泥人，他不再害怕，喝水也不再警惕。牟取暴利的時機已經成熟。壹天下午，我把泥人搬過來，代替泥人壹動不動地站在水池邊。當太陽下山時，野馬們又來飲水了。當馬滾到他面前時，他示意猴子們上前圍住野馬，跳到馬背上，勒緊了馬。他給它套上籠頭，閃電般地咬了壹口，野馬就被抓住了。
他把繳獲的馬獻給了漢武帝。漢武帝看到自己的馬身材高大，骨骼非凡，棗紅顏色，就像火燒壹樣跑起來。他認為這是他最崇敬的“太乙神”送給他的壹匹寶馬，於是把它命名為“太乙天馬”，並寫下了《馬天歌》:為慶祝紀念，他說:“太乙公下，露紅汗。池榮宇是的萬裏，現在安丕龍是朋友。"
因對馬有功，奸商被封爵，遷居北京。他把這些有功的猴子送回老家訓練，並請求家人善待猴子。猴子是人，真的吉祥，不僅帶來好運，也造福子孫後代。他把他教給後代的猴子藝術作為壹種生活技能。從此就有了猴藝，壹種頗具地方風情的特色民間藝術。即使在今天，猴國的人們仍然傳播著古老的習俗。自漢代詮釋了猴文化的美好內涵後，猴藝術就壹直走向社會的各個角落，文人騷客更是將其奉為佳話。在唐代，在和平與繁榮的時期，唐朝皇帝李隆基開創了梨園，這是兼收並蓄的。他經常在梨園譜曲作詞，浪漫各種技藝和戲曲，猴藝也在這個時候上了臺階，真正走進了人們的生活。如前所述，《白猿獻壽》是這壹時期的代表作。唐宋時期繪畫水平達到了很高的水平。關於猴子藝術的描寫也很多，關於詩人李白的笑猴畫也有很多版本。唐擊鼓耍猴術，醉太白舉杯邀猴，千真萬確。在宋代，也可以找到猴子藝術的繪畫。比如《清明上河圖》中的猴子藝術就是經典的例子。
吳承恩《西遊記》與猴國的猴藝術
新野縣檔案中有關於吳承恩的記載:《清康熙五十壹年新野縣誌》、《清乾隆十九年新野縣誌》。上面寫著:“吳承恩，龔氏，安徽桐城人，明嘉靖三十五年(1556)接任新野知府。”所以吳承恩在新野做了兩年知府，也就是1556-1557。
小說的主人公孫悟空是猿的化身。他的言行與世界的社會生活融為壹體，擁有人類無法企及的非凡技能。
新野是中國最大的猴戲市場。新野石安民間藝人捕猴、訓猴、耍猴歷史悠久，有許多絕活。猴戲最基本的節目是根據鑼鼓教猴子數數、跳躍、鉆圈、翻筋鬥、倒立。《西遊記》第二十八回寫道，“(花果山的猴子)又被壹些獵人搶了，教他轉圈玩，翻筋鬥，立蜻蜓，在街上篩鑼鼓，不惜壹切代價玩。”
在新野世安的猴戲裏，猴子可以根據人的指令改變自己的臉和面具，就像川劇裏的變臉壹樣。西遊記裏的孫悟空有七十二變。
《西遊記》中也使用了大量新野方言的俚語詞。新野人把黴運叫做“背時”。孫悟空曾被如來置於五行山下五百年，飽受土石之壓，“背石”與“背時”諧音。這些方言俚語詞大多只在新野或新野周邊地區使用，頗具地方色彩。沒有特定的語言環境，沒有對新野風土人情、方言的深入了解，吳承恩這個從未踏足過千裏之外的新野的外省人，是不可能運用得如此熟練恰當的。
新野人有在元旦送別人猴形符號的習俗，稱之為“送時”，以祝願被送的人過得好(好運)。據說把這個“時(石猴)”放在家裏，可以辟邪避害，平安吉祥。西遊記的孫悟空，擅長驅邪，能降妖捉怪，而孫悟空是天然的石猴。
據野史記載，吳承恩在新野時，擅騎驢四遊，察人奇事，經石庵表演猴藝，經棘拜聖賢，遊桐柏訪吳看水簾洞...
明代的文學作品中，大多註重故事、人物的浪漫、鬼怪的傳說。這時百花齊放，出現了大量的漢族民間藝術形式，如皮影戲、肘子戲、木偶等...石安的猴子藝術在此時逐漸達到頂峰，從猴子壹個人玩到最後的浪漫角色，幾只猴子和狗、羊壹起表演，穿著戲服，戴著面具，加上銅器和藝人唱歌解說。那時候，吳承恩經常去石安看猴藝，高興了就親自上陣打，有時甚至還會勸藝人改進和排練節目。遊桐柏山時，發現了吳(據《山海經》、《呂春秋》等古籍記載，吳“似猿，金眼雪齒，輕趣突變”。大禹治淮時，吳興風作浪，大禹率軍進入桐柏山，與吳率領的山神妖怪作戰。用水神針抓住吳關在淮井裏。)和水簾洞，他們被賦予了孫悟空的形象和創作《西遊記》的沖動。因為他在石安玩猴子的時候，發現猴子和家禽可以和睦相處，壹起做事，所以就有了豬八戒這個角色...
所有這些東西，除非妳身臨其境，耳聞目睹，否則是無法產生各種藝術靈感的，用想象或偶然的巧合來解釋也是沒有說服力的。所以，即使《西遊記》在新野不是初稿，但至少是猴戲之鄉。新野世安的生活激發了吳承恩的創作思想和理念。
所以孫悟空的原型來自猴藝之鄉——石安的猴藝，猴的種類很多。據統計，12科200余種。會演戲的猴子是獼猴，古書上叫洗澡猴，學名恒河猴。它的毛是灰棕色的，腰是橙黃色的，很亮。它的胸部和腿是深灰色的，臉和耳朵裸露，群居在山裏。當壹個猴子藝術家抓到壹只猴子，他會取消它。他在猴子經常出沒的地方挖壹個深洞，鋪壹張網，然後，在兩英裏外，開始撒誘餌，比如猴子喜歡的玉米和水果，壹天100米，最少50米。然後，他保持警惕，慢慢引誘。這只猴子非常聰明。他每吃十米就後退五米，然後環顧四周，不見壹個人。
猴子藝術包括訓練和與猴子玩耍。猴子先餵，和人建立感情十多天後馴養。藝術家利用猴子模仿性強、怕挨打、不給食物、晚上註意力集中等特點，把它們關在壹個空房間裏，兩三個人壹起脅迫猴子學習各種動作。先學會翻跟頭，轉身；學習敬禮，抓竿，挑水，鉆圈等...
經過訓練後，獼猴可以表演節目。有時猴子會和狗、羊和其他動物壹起表演。獼猴原來的尾巴在猴子訓練時被剪掉了，這打破了它的巨大靈活性，防止它逃跑，而且它更像人，以便在表演時方便穿脫衣服...
猴戲的節目有:猴爬桿、猴騎羊、猴犁地、猴駕旱船、猴挑水、猴鉆圈、羊拉犁。還有，現代，追逐，射擊，超生遊擊隊，雜技等。，最有特色的是猴臉，壹般配有老頭臉、包臉、臉、鐘馗臉、臉、黃忠臉、少女臉、縣官臉、小醜臉等戲劇面具。當猴子穿上戲服，戴上面具後，會在藝人的歌聲或暗示下，打開戲箱更換各種面具，浪漫編鐘的角色。在觀眾看來，猴子真的成了劇中的角色，有時候幾只猴子同時表演也是非常好看的。
因此，石安的猴藝源遠流長，對它的起源與形成，它的發展與傳承進行了清晰的分析。社會影響力大，從業人員多，是當之無愧的猴藝之鄉。