帕帕(八夏之音):性喜水，在橋柱上刻成獸形。
嘲諷風:我喜歡冒險，所以人們鑄造了它的形象，放在寺廟的角落裏。
龍勝九子考
中國人自稱龍的傳人，以龍為祖。龍的歷史在中國源遠流長，涵蓋南北。1971年在內蒙古北部三星他拉發現壹條玉雕豬龍。據專家考證，距今約6000-7000年。在Xi安半坡仰韶文化遺址，出土了陶罐龍紋；在千裏之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，有壹種蛇形鉤紋，是古代越南人龍圖騰崇拜的象征。這說明至少在新石器時代中期，就有龍的圖騰崇拜。龍的形成始於新石器時代。經過商周的發展，秦漢時期基本成型。它脫離了自然界中特定的動物形象，成為壹種融合了各種動物的靈性和專長的特殊動物。到了唐朝，龍成了天帝的專利。龍紋只能用於皇帝的衣服和器皿，龍成為皇權的象征。宋代以後，關於龍的歷史和家族的傳說更多了。在龍的形象形成過程中，出現了許多奇特的動物形象。後來這些怪獸將龍的壹些特征與龍的形象發展結合起來，形成了龍生九子的不同觀點。
但是龍的九個兒子是什麽，誰排第壹，誰排第二，並沒有確切的記載。民間也有各種意見。據說有壹次，明孝宗朱佑樘突發奇想，問博學的禮部大臣李東陽:“聽說龍生了九個兒子。九子叫什麽？”李東陽竟然也答不上來，東拼西湊離開朝鮮後，拿出壹份名單。根據李東陽的名單，龍的九個兒子分別是:坡州、墨池峰、葉子、瑤土、親親、布龍、猴子、獄牛。但在民間傳說中，遠不止這些龍，而且都說是龍的兒子。只要了解了龍勝九子的形成過程，就不難理解為什麽會有這麽多關於龍勝九子的說法了。所謂龍生九子，並不是龍碰巧生了九子。在中國古代的傳統文化中，九常常用來表示很多，有著至高無上的地位。九是虛數，也是貴數，所以用來形容龍子。如果非要選九個兒子，也要選其中在人民中影響最大的九個。李東陽也是著急交差，名單不具有代表性。壹沖查閱了壹些資料，結合自己在各地遊歷所見的民俗，根據民間影響、出現頻率等因素，重新列出了龍勝九子的名單。
細長:長得像烏龜，所以承重大。全國各地的宮殿、祠堂、陵墓都可以看到壹股熱潮。在龍子的各種論調中，壹般都排在九子之首。
接吻:喜歡東張西望，經常被安排在樓頂，張著嘴，吞著脊梁骨，有劍固定。
不老:搖滾氣質，愛音樂，愛吼。它被用來裝飾古代樂器的編鐘的頂部，在寺廟鐘的旋鈕上也可以看到他的身影。
犰狳:掌管監獄。它經常被裝飾在死囚的門楣上。因為形似老虎，所以也有虎頭扣的說法。
嫂子:他有佛性，喜歡香，香爐蓋上就能看出來。而且小姑也是文殊菩薩的所在地，在供奉文殊菩薩的寺廟裏都可以看到。在文殊菩薩的道場五臺山上，也有壹座供奉弟媳的寺廟。因為大嫂是龍的第五子，所以寺廟叫吳冶寺，在當地影響很大。有壹次我遊過這個寺廟，香火特別濃。
暴食:美食家，性暴食。夏商時期出土的青銅器上常有饕餮圖案，是具有首無身體的兇猛怪獸。
伢子:兇狠易怒，喜歡打架殺人。這就是民間成語“報復心強的人必須付出代價”所說的。通常在壹些武器的把手上或尾端的環上可以看到雕像，以增強殺氣。
辣椒圖:形似蝸牛，溫順，有點自閉。於是他被安排在門上，嘴裏叼著門環，免得晚上光顧。有許多說法認為它排在第九位，但考慮到人們稱它為第九個兒子更常見，它排在第八位。
隙隙:在南亞和東南亞被稱為龍的第九子。它嘴巴很大，沒有肛門，但是進不去出不去，深受賭徒們的喜愛。澳門賭場於是放了壹只玉獸，到處吃，只賺不賠。
終於，我開心了。
Chi ch:然後呢
犰狳b√an
嫂嫂
貪吃的tāotiè
雅姿yázì
隙隙皮西隙
伢子(尹子義):他壹生喜歡殺戮，喜歡血腥氣。他的造型是劍柄上雕刻的動物形象。
彈性(音畢Xi):力氣很大，它的背上還背負著重物，就是今天石碑下雕刻的石龜
胡椒地圖:形狀像蝸牛，很封閉，形象是用第壹圈鋪成的。
接吻:很容易咽下壹輩子，就是太陽穴脊上的獸頭形狀。
不老:它壹生好聲音，它的頭被當作大鐘的按鈕。
嫂子(音酸泥):喜歡蹲著，佛像下的獅子就是它的形狀。
監獄公牛:性愛音樂，其形狀是大鍵琴上端的雕刻圖像。