琉璃廠火神廟怎麽樣
琉璃廠的火神廟位於琉璃廠東街北側。門臉火紅，真好像火神在這裏居住壹般。人們建立火神廟不是希望著火，而是希望火神能火下留情，不要傷及眾生和萬物。琉璃廠特殊的商業文化環境，紙類物品很多，木建築很多，巷子不寬闊，需要火神特別關照的。
北京琉璃廠具體位置在什麽地方？
北京琉璃廠具體位置在北京和平門外。
北京琉璃廠指的是琉璃廠大街，位於北京和平門外，是北京壹條著名的文化街，它起源於清代，當時各地來京參加科舉考試的舉人大多集中住在這壹帶，因此在這裏出售書籍和筆墨紙硯的店鋪較多，形成了較濃的文化氛圍。大多數外國人來京旅遊都要到這裏。
聞名中外的京城琉璃廠文化街，位於北京的和平門外，西至西城區的南北柳巷，東至西城區的延壽街，全長約800米。
實際上從歷史上遠在遼代，這裏並不是城裏，而是郊區，當時叫“海王村”。後來，到了元朝這裏開設了官窯，燒制琉璃瓦。自明代建設內城時，因為修建宮殿，就擴大了官窯的規模，琉璃廠成為當時朝廷工部的五大工廠之壹。
擴展資料：
在琉璃廠文化街上，壹些其他行業的店前，也有結合自家所從事的工作寫有門聯，這是長期受傳統文化街的影響所致，如“博福茶屋”的對聯是“煮茗別開留客處，論文多近咒禪窗。”
舒乙題寫的“京味大茶館”，結合所賣的飲料寫出對聯:“酸梅湯敢說是天下第壹，玫瑰露稱得上蓋世無雙。”家具店門前也有聯曰:“花梨紫檀明代典範，桌椅板凳魯班遺風”等等，這都是古老的琉璃廠文化街特有的景觀。
昔日名揚京都的琉璃廠“火神廟”，現已成為“宣武區文化館”和“北京宣武區作家協會”駐地，這裏開展多種文化活動，經常有著名作家和教授在這裏講課。原“火神廟”大殿內座無虛席，協會的作家們還寫出了大量的文學作品。這座文化館，為琉璃廠文化街增添了霞光異彩。
參考資料百度百科—北京琉璃廠
北京琉璃廠文化街怎麽樣?
琉璃廠是和平門外壹條約800米長的仿古街，圖書、字畫、古玩、文房四寶是這條街上300多年不變的主題。汲古閣、戴月軒、榮寶齋、壹得閣、中國書店、海王村等文化老店分布在街道兩側，有興趣的人能逛上壹天。
琉璃廠文化街：
位於北京和平門，全長約800米，是壹條聞名中外的傳統文化街市。起源起於清代，當時各地來京參加科舉考試的舉人大多集中住在這壹帶，因此在這裏出售書籍和筆墨紙硯的店鋪較多，最終成為壹個買賣傳統文化作品的中心。
這裏在明清的時候曾經開過壹個燒制琉璃瓦的窯廠。到了清朝中期的時候，這個窯廠就搬家了，卻沒把名字帶走，於是也就有了後來馳名海內外的琉璃廠。如果從最初的窯廠算起，琉璃廠至今已經有七八百年的歷史了，記錄著北京骨子裏那種特殊的文化氣質。
如今這裏經營古玩字畫的店鋪依舊很多。沿街商店近100家，有以榮寶齋和寶古齋為代表的古今字畫，以韻古齋和萃珍齋為代表的金石陶瓷，以來薰閣和壹得齋為代表的文房四寶，以振環閣和震雲閣為代表的珠寶雜項，以樂海軒和古藝齋為代表的音響樂器，以觀復齋和慶雲堂為代表的歷代碑帖，以汲古齋和韞玉齋為代表的仿古文物，以瑞成齋和邃雅齋為代表的文物錦盒和古書裝修，還有文盛齋的紗燈、宮燈和錦昌店的地毯、壁毯等。
廠甸廟會：
據史料記載，廠甸廟會興起於明代，由百姓自發雲集而形成，是春節期間京城各階層男女老幼爭相光顧的場所。廠甸廟會興盛於清康乾年間，以“文市”著稱，被列入首批國家級非物質文化遺產。
2010年起，廠甸廟會因考慮安全等多方因素，在保留文市區的基礎上，設立陶然亭公園民俗區。年，在全國文化中心建設背景與民俗專家的呼籲下，廟會將不再設陶然亭公園民俗區，回歸其歷史發源地——琉璃廠文市區。
屆時，琉璃廠東西街和周邊道路將依托傳統風貌布置環境、搭建景觀。廠甸廟會將聯合壹得閣、中國書店等50余家文化商戶，通過百余場特色活動，向市民遊客集中呈現以筆墨紙硯、書畫展覽和專家現場解讀為特色的傳統“文市”活動，以及以現場體驗為特色的年貨市集活動。作為舊時廠甸廟會重要依托的火神廟也將繼續對外開放，非遺時尚大賽作品和古茶展將在這裏亮相。
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琉璃廠的文化對聯
當年琉璃廠文化街對聯不少，影響周圍環境。在琉璃廠東口，有壹住家門前有聯曰:“琉璃掩映春堆廠，楊梅橫斜香滿街”，該住戶系在楊梅竹斜街西口處，故有此聯，頗有趣味。
過去廣義地說琉璃廠時，不僅是東西琉璃廠，還是包括廠甸、新華街、火神廟、土地廟等處。如《新年竹枝詞》詠“廠甸”中雲:“元旦年年廠甸開，遊人雜沓去還來。火神廟裏多珠寶，買得殘書幾部回。”其實“火神廟”在東琉璃廠內路北，嚴格說不屬“廠甸”，但從廣義講，也不算為過。我幼年時看到的琉璃廠，已是壹條古老而又陳舊的街道了，以上所述是我當年對琉璃廠見聞最深的印象。
清初，琉璃廠是“京都雅遊之所”，那時漢族官員多住在宣武門外，而且很多會館都在附近，官員、趕考的舉子常聚集於此。清初壹年壹度的東安門燈市也遷到這兒舉行。《都門雜詠》中有竹枝詞唱詠:“新開廠甸值新春，玩好圖書百貨陳。裘馬翩翩貴公子，往來都是讀書人”。
乾隆時修《四庫全書》，編修者常到琉璃廠閱讀書籍，各地書賈也紛紛在這裏設攤出售大量的藏書。便利的條件，使這裏形成了人文薈萃的文化街。這個時期除書肆外，古玩書畫及文化有關的行業，也隨之發展起來。清末，在琉璃廠址修建了師範學堂、五城學堂。1927年，又開辟了和平門，修建了南新華街，拆除了廠橋，從此把琉璃廠分成了如今的東、西琉璃廠。近百年來，種種原因，很多文物都由這裏流出。壹直到1950年，人民政府頒布了保護文物法令後，才杜絕了文物流失。1980年，東西琉璃廠大規模翻修，還增加了壹些新建築。在東西琉璃廠兩街之間的馬路上，淩空架起壹座漢白玉仿古石橋，又為古老的文化街平添壹景。
步入“大千畫廊”書畫古玩店，不禁使人想起清末民初各大商店在琉璃廠爭懸名家書畫於窗前。
那時人們稱之為“賽窗簾”，又稱窗展。當時以“榮寶齋”最為熱鬧，觀賞者立於門前，人們稱其為“立遊”。張大千等著名畫家的作品在“賽窗簾”內展出，有壹首《竹枝詞》專記此事:“新春渲染賽春簾，北溥南張等素縑。榮寶齋前權駐足，立遊真較臥遊甜”。
琉璃廠的文房四寶
東西琉璃廠都售有文房四寶。筆店以人名出名的如“李福壽”、“吳文魁”、“李玉田”等，其中“戴月軒”更為著名，據說是湖筆的正宗。“李福壽”等也都有獨到之處，李福壽研制出適合於各派畫家所需要的畫筆而馳名，而吳文魁以寫字筆著稱於世
“清秘閣”是琉璃廠歷史最久、規模最大的南紙店，文房四寶應有盡有。
“壹得閣”墨汁廠始建於清朝同治年間，已有壹百余年歷史。相傳該廠創始人，名叫謝松岱，是個書生。因進京趕考屢試不中，後想起考場上研墨時費力的情景，就想到能否使用現成的墨汁免去研墨之苦。因此他研制出壹種墨汁，在琉璃廠開了壹間專營墨汁的店鋪，很受顧客歡迎，生意興隆，於是他寫了壹副對聯:“壹藝足供天下用；得法多自古人書”。“壹得閣”店名便取了上下聯的頭壹個字“壹”和“得”。因店鋪是二層小樓，頗有“閣”的意思，就起了“壹得閣”的店名，店主還自己親筆題牌匾懸於門前。因“壹得閣”墨汁具有書寫流利，墨跡光華發亮，易幹易裱，耐水耐曬不退色，不洇紙等特點，堪為文房四寶中的佳品，受到書畫家歡迎。 “集古名齋仿古廬，古香古色認模糊；閑中壹逛琉璃廠，攘攘熙熙好古徒。”——“汲古閣”是壹家歷史悠久專門復制、修復文物古玩的老店，為國內外和各省市博物館修復歷史出土的各種文物和唐三彩、古銅器、古畫等，已達到逼真的效果，在國內外享有極高的聲譽。
在眾多的文具和古玩店門前，大都根據自家經營的內容，寫有對聯，這也是琉璃廠文化街的壹大景觀——珠寶店“寶翠堂”的門聯是:“珠玉騰輝琉璃彩，天生皓月海外星”，“孔方齋”古玩鋪的對聯則是“曜三辰之珠璧，宣六代之雲英”
除了門聯，不少店鋪室內也有對聯，其內容多是勸善、清高、修身、處世等，如“天地無私為善自然獲福；聖賢省教修身可以齊天”
在琉璃廠文化街上，壹些其他行業的店前，也有結合自家所從事的工作寫有門聯，這是長期受傳統文化街的影響所致，如“博福茶屋”的對聯是“煮茗別開留客處，論文多近咒禪窗。”舒乙題寫的“京味大茶館”，結合所賣的飲料寫出對聯:“酸梅湯敢說是天下第壹，玫瑰露稱得上蓋世無雙。”家具店門前也有聯曰:“花梨紫檀明代典範，桌椅板凳魯班遺風”等等，這都是古老的琉璃廠文化街特有的景觀。
昔日名揚京都的琉璃廠“火神廟”，現已成為“宣武區文化館”和“北京宣武區作家協會”駐地，這裏開展多種文化活動，經常有著名作家和教授在這裏講課。原“火神廟”大殿內座無虛席，協會的作家們還寫出了大量的文學作品。這座文化館，為現在的琉璃廠文化街增添了霞光異彩。
從前光顧這條文化街的，大都是達官貴人、文人雅士、古玩收集家、中外考古學家、博物學家和壹般知識分子、窮學生等，他們來這裏有的是收集古董、字畫、購書，或轉售收藏，或觀光鑒賞，吸取知識營養，也有的是考古臨摹。今天在這裏出入店堂的，除了中外大批文人學者外，還有各行各業遊客，到這裏參觀、購物、欣賞、學習，顯得非常活躍，給古老的文化街帶來了蓬勃朝氣。
古代火神廟的位置壹般在哪裏
火神廟在哪裏？其實有很多朋友不知道火神廟在哪裏？今天響應網給大家講講火神廟在哪裏？火神廟在什麽地方？寺廟古塔之“靈驗”的火神廟-中國的古代建築多為木質結構，壹旦遭火災，後果不堪設想，歷史上諸多宏偉的宮殿、寺廟都因火而毀。而北京過去又是壹個老屋林立、人口密集的地方，所以，對火的畏懼尤甚。正因為如此，北京的火神廟就特別多。據記載，民國初年，僅北京城內就有火神廟17處。現在保存下來的、規模較完整的有什剎海火神廟、琉璃廠火神廟、古剎火神廟、花市火神廟等，其中規模最大、歷史最悠久、傳奇色彩最濃厚的，要算位於地安門外、什剎海旁的什剎海火神廟了。什剎海火神廟的正名為火德真君廟，它是道教全真派祖庭白雲觀的下院。火德真君廟始建於唐代貞觀六年，距今已有1 300多年的歷史。什剎海火神廟有三進院落，主體建築現在基本保存完整。最南端為隆恩殿，往北便是主殿火祖殿，殿內原懸有乾隆皇帝禦筆匾額及對聯，匾日“司南利用”，聯日“寂粟並資仁，功成既濟；槐榆分布令，序美準修”。另外，殿頂還有壹漆金八角蟠龍藻並，精巧無比，在京內並不多見。火祖殿之北為鬥姥閣，閣內原懸有乾隆禦匾“妙統辰樞”。最北面為“萬歲景命閣”，俗稱“玉皇閣”。閣內原懸有乾隆禦匾“紫霄香案”。在“萬歲景命閣”兩側的連廊下，各有壹門，直通廟後壹水亭，可觀什剎海煙波，可惜早已不存。昔日每逢皇宮發生火災，皇帝就要派官員到火神廟祭祀火神。
在皇帝看來，什剎海火神廟裏的火神是最資深的、最靈驗的。據史料記載：清光緒帝大婚前夕，皇宮裏發生大火，太和門及東西配殿被焚。慈禧太後受驚，便在大臣和李蓮英的陪同下，親赴什剎海火神廟敬香，祈禱火神，保佑平安。由於什剎海火神廟歷史悠久，歷史上的神話與傳說十分豐富。明天啟年間北京發生了至今仍為謎團的“王恭廠災”。今天看來這大概是壹場自然災害，其中也摻人了許多神話故事。據說，當時宣武門廟的守門內臣曾有三次聽到廟裏有音樂聲，不壹會就見有壹個大火球從廟中騰空而去，東城頓時聲如巨雷，天昏地暗。與此同時，崇文門外花市另壹火神廟也有異樣，“時崇文門火神亦焰焰欲起，勢若下殿出。祝跪而報日：‘外邊天早，不可走動。’神舉足還住而震發。”（《帝京景物略》）又，《明史卷二十九?五行誌?火災》記載：“天啟六年五月寅朔，厚載門（今地安門）火神廟紅球滾出。前門城樓角有數千螢火，並合如車輪。”這場災難造成了20000多人的死傷，及近萬間房屋的倒塌，連熹宗皇帝朱由校也差點被乾清宮掉下的瓦片砸死。在這場災難中，什剎海火神廟似乎是這場災難的起源，因為是從仗裏騰起火球飛向王恭廠，並引起爆炸的。民間傳說，這是上天預示大明朝將亡。果然，兩年以後李自成進京，崇禎皇帝朱由檢自維於煤山。另外，民間還傳說，火德真君廟內有壹白壹紅兩匹泥馬，此二馬若在燈下有影，則京內無事，若無影，則城內必有火災。長期以來，什剎海火神廟形成了自己所特有的民間風俗，其中影響最大的要數六月二十二日火祖聖誕之盛況。過去皇帝每年都要遣太常寺官員前往致祭。
可見，火德真君也像其他皇家廟宇壹樣，列人了國家祀典。清末及民國年間，住持則要向周圍的大戶人家發帖子，介時，燒香還願的人們更是摩肩接踵，這就是火神廟連年舉行的中元法會。屆時由大戶人家出資建造巨大的“普渡船”，在廟外甫道上焚化。前來觀禮的人們將甭道擠得水泄不通，為京城壹勝景。經過了千余年的風風雨雨，昔日殿堂莊嚴、流光溢彩的“款建火德真君廟”已經變得滿目瘡庚，梁朽椽爛了。好在時逢盛世，政勤民樂，先是什剎海清淤，水波又綠；後是萬寧橋重興，飛虹再現。如今火德真君廟已經修復，並作為道教活動場所，成為京城的又壹著名的人文景觀。以上的分享，妳們都知道火神廟在哪裏了嗎？