於認為，要掌握瓷器鑒賞的技巧，首先要學會判斷瓷器是新的還是古的。當然，判斷瓷器是新的還是仿古的有很多方面，比如搪瓷器皿的繪畫風格，但最重要的是要學會看包漿，這是靠光來表現的。所以瓷器表面有沒有包漿，是實光還是虛光，其實是同壹個問題的兩個方面。因為不同的瓷器有不同的琺瑯彩釉，所以釉上的光表現出不同的特點。因此，人們常根據固體燈的不同特性，稱之為寶光、蘇光蛤光、木納光等。把假燈叫做賊光，等等。包漿是瓷器經過多年沈積自然形成的物理現象。它是不以人的意誌為轉移的。由於壹件瓷器五六十年不動，假光自然會消退，真光就會出現。造假者可以通過各種手段削弱釉面上的假光，但做不出包漿。可見學會看包漿有多重要。但是由於各種瓷器的釉面種類繁多，我想大家都會在實踐中總結出壹套解決方案。我的解決方法是用側光放大鏡聚焦在釉面上。就是用20倍光放大鏡觀察釉面時，會在聚光燈下的某個位置發現壹個亮點。妳會調整手中的放大鏡，使亮點的光線焦點與三點鐘的視線壹致，然後慢慢調整三者之間的距離，妳會發現新瓷器的釉面就像是壹層金屬膜，阻擋了釉面的光線，形成壹種耀眼的光，沒有變化，或者說。而古瓷則會穿透釉面，形成明暗交織，山巒起伏，甚至形成葡萄珠般的柔光。經過長期的觀察，妳會學會準確的把握釉面面包果肉的深度。也可以通過大量的照片觀察來總結把握包漿的經驗。
學會看包漿只是解決了正確區分新瓷與古瓷、真瓷與假瓷的問題，但仍然無法確定古瓷的年代和種類(如低溫釉還是高溫釉，單胎質還是二元胎質還是現代混胎料，是鬥彩、五彩、粉彩還是琺瑯色？)，窯口等等。所以當妳拿到壹件瓷器時，通過觀察包漿初步確定是古瓷，接下來就要進入第二步的考察，即通過觀察顏色、硬度、質地、形制特征、底部切邊風格、琺瑯色澤和透明度、釉的厚度、釉的硬度、光滑度、亮度和水分、氣泡的密度、大小和通透性、青花發色和釉下青花釉的特征。
如果妳不打算收藏古陶瓷只是為了欣賞它們的藝術魅力，只要學會看包漿、定年代、分窯口、分類，就足以領略中國古陶瓷千變萬化、精彩絕倫的藝術創造了。但即使作為投資手段，掌握這些知識也是不夠的。不說別的，就拿打假來說吧。中國歷史悠久。而現代的贗品只是我們同時代人做出來的，在時代背景、生活習慣、思維方式、文化氛圍等各方面都沒有太大的區別。他們的贗品還是能騙過很多人的眼睛的，更何況是古人在我們幾乎不了解的時代背景下做出的古董作品，鑒定起來就更難了。所以要在看包漿、斷代、窯口、分類的基礎上，進壹步觀察分析手執工具各方面的詳細特征，看是否完全符合那個時代的所有特征。這樣才能擦亮眼睛，才能失敗，才能被忽悠。
我只是說了鑒賞瓷器的壹般方法和過程，但這只是鑒賞瓷器的壹個程序和方法，並不涉及任何具體的知識和實質性的問題。但是，就像蒸饅頭壹樣，妳可以蒸出非常好的饅頭，但是沒有面粉、酵母、水、燃料、炊具，妳還是蒸不出饅頭。妳只是懂壹些鑒定瓷器的技巧，沒有紮實的理論基礎和豐富的實踐經驗就更好了。壹個字就是“學”。怎麽會？我覺得這是壹個很實際的問題。目前瓷玩有學術派和實用派。我覺得無論哪壹派都應該以實踐為基礎，同時這種實踐在正確的理論指導下克服焦慮和盲目性。所以建議新手藏友邊練地攤邊買些書。買書壹定要有選擇性:壹是買針對性強的，介紹景德鎮出土文物的。故宮博物院、上海博物館等國內各大文物收藏單位主要同時收藏有知識的書籍。壹般不要買那些純理論的書，因為我們的目的是收藏，不是做學者，那些引用經典的空洞理論對我們真的用處不大，甚至會誤入歧途。第二，要買大出版社的正版書。不要買那些地攤書。記得有壹次在壹個收藏大家的朋友家裏看到壹個臺灣省出版的古瓷鑒定巨筷。上面介紹的幾百件官窯器，幾乎都是現代贗品。學了這樣的書，我們豈不是上了賊船？
鑒賞瓷器說到底還是要看眼力，眼力是腦力的體現。這就是人們常說的:眼睛是心靈的窗戶。無論做什麽事，如果心裏沒有底，眼睛就會無所適從。鑒賞瓷器也是如此。如果事先對某個時代、某個窯口的某類瓷器沒有壹個完整、清晰、準確的概念，遇到這類瓷器就很難做出正確的判斷。經常有人誇他玩瓷器玩了幾年幾十年，用過幾萬甚至幾十萬塊的瓷器。其實，不管妳玩了多久，看過多少東西，只要妳不自覺地、系統地去學習，最後只會是“二把刀”，成不了真正的高手。這是因為鑒定壹件瓷器需要涉及很多事項，每個事項都有不同年代、不同窯口、不同類型的不同知識內容。如果只是用瓷器壹點壹點地積累經驗，而不是大量地、系統地、仔細地、反復地觀察、接觸、比較，不僅太慢，而且不可能形成系統的、全面的知識。我們是不可能“練攤”或者辦博物館的。家裏有大量瓷器讓我們做系統研究就更不現實了。只有通過看書，系統地觀察分析大量畫板來獲取知識，才是最方便、最經濟、最現實的。