（1）男尊女卑，是歷史的遺留和戰爭暴力意識的保留，嚴格上以女性體力、經濟、生理及社會意識的弱勢來體現男子相對體力、生理及社會意識上的優勢，淡化和否定女性的人權、經濟、生理、生育的價值，因此男尊女卑，男強女弱。
（2）“男尊女卑”壹方面體反映了封建社會男子地位高，封建社會女子地位卑下的社會狀況（與現代人權矛盾）；另壹方面表現為古代蠻力時代對男女生產力的片面認識，強調男性的社會地位以滿足男性戰爭的需求與政權的鞏固。
2、出處 《列子?天瑞》----“男女之別，男尊女卑，故以男為貴。”
3、示例 元?無名氏《舉案齊眉》第三折：“雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑。”
4、近義詞 重男輕女
5、反義詞 女尊男卑
問題二：易經上講的男尊女卑是什麽意思，知道的說。 說到“男尊女卑”，現在的人就認為這是主張天生的男人高貴，女人卑賤。這說法是中國傳統文化中的糟粕，其實這是對“男尊女卑”思想的誤解。
“男尊女卑”來自易經，《易經?系辭》中有：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。...乾道成男，坤道成女...《易經》是中國傳統文化中探討宇宙運行規律的經典，在傳統文化中六經之首，在傳統文化中占有重要的地位。在易經中“乾”類像:天、男人、父、君王等屬陽的壹面；“坤”類像:地、女人、母、後妃等屬陰的壹面。
女人類坤屬陰行事要想合乎坤“道”，就必須象大地壹樣謙卑、包容，厚德載物，無私無怨。同理男人類乾屬陽行事要想合乎乾“道”，必須象天壹樣，高遠正直，自強不息。
天尊地卑，天尊是說天高遠，公正無私。不是說天自己尊貴。地卑是說大地踏實親切，不分高低貴賤。易經中有“地勢坤，君子以厚德載物。”“卑”是使人感到親切的意思。
男尊女卑的含義是男人應有男人的特質，女人應有女人的特質。這就決定了男女在家庭中社會上分工的不同。男女要恪守其位，家道自然興隆。“男尊”是男的要做到品格高尚、正直，做到讓人尊敬、尊重。女的要做到謙和、包容，使人容易親近。“卑”在古語中有謙虛，接近，親近的意思。“男尊女卑”是倡導自然和諧，陰陽各安其位。
所以“男尊女卑”是講男女在人生與婚姻中應該如何和諧生活的道理，而沒有男女不平等的內涵。壹個男人品格高尚，女人自然就尊重他，尊敬他，親近他。男人正直高尚，女人謙和寬容的家庭沒有不和諧的道理；在這樣的家庭和社會裏，女人也自然擁有相應的地位而不會被歧視。試問舉案齊眉故事裏的梁鴻會歧視他的妻子孟光嗎？
孔子學習《易經》 後，寫《易經 - 系辭上下傳》。裏面有這樣的描述：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”“乾道成男，坤道成女。”說明孔子明白明白萬事萬物各安其位的重要性。所以孔子提出來的“君君，臣臣，父父，子子”反映的就是“位”的關系，意思是作為君就得像君，臣子要像臣子，父親要像父親，孩子要像孩子，各司其職，各安其位。同樣這裏的貴賤和我們現在所說的貴賤意義也不同，這裏的貴賤指的是人在人生不同階段中，社會中所處位置的不同，並不代表能力和身份，更不是思想和地位上的尊卑，這和中國傳統文化裏的“貴賤平等，天下大同”的主張是壹致的。
現在隨著時代的變遷，有很多女子也和男人成了同事；但是男人和女人特質的天生區別還是客觀存在的；精明的上司仍然會根據這些區別，給男女不同的分工。後世的人包括壹些儒家學者對孔子思想的理解和闡述，往往是他們自己思想與內心的反映。因而有意無意地把自己的那些不正確的理解強加給了孔子，而這些都是不公正的。
問題三：古代時為什麽“男尊女卑”？ “男尊女卑”的文化是中國聖賢孔子的代表作之壹，壹直在傳統社會習俗中占據著不可動搖的地位。其對國人行為及意識的影響已潛移默化而至根深蒂固。雖然現在已經很少見到大肆宣揚了，但它給中國人留下了極深的烙印，猶如雕刻家精心雕出來的壹般。
壹、中國人的生活乏味而空虛
社會生產活動的思維互動使人的思維方式因不斷得到反饋而在變化與發展中成熟起來。因此社會中的正常交往會催熟人的思維，包括領悟、判斷等壹些決策能力，意即智慧。但由於男尊女卑的文化致使男人和女人沒有***同參與社會生產活動，使得他們各自的生活單調而乏味、無聊且空虛。
1、中國女子生活的單調乏味
中國古代女子足不出戶長期與社會隔絕，致使思維方式缺乏壹個成長和升華的過程，就像被裹而變態了的小腳，思維因缺乏 *** 而被簡單地固化，其能力也就可想而知。先受其害的便是個人生活，她們的人生沒有快樂可言，即便有那也是仰人鼻息的快樂。這壹點可從古代的文學作品中看出端倪。中國古代女子寫的詩詞絕大多數都惆悵、哀怨少有快樂的意境。單調乏味的生活使她們很容易在單壹問題上鉆牛角尖，比如感情，引出諸多愁短情長的哀怨出來。
自古至今的這樣壹個思維狀態使得女子這個性別群體在社會中壹直處境尷尬――心態頗為極端，要麽極端自負、要麽極度自卑。即使在掌握了壹種極高的權力之後依然如此。比如呂後、武則天、慈禧。她們在追求權力的過程都有壹個***性，不擇手段以至於登峰造極。她們所追求的成功就是要淩駕於男人之上。位高權重之後她們也不能平心靜氣地主導這個國家和社會的和諧發展，而是以專制的手段來壓制這個曾經壓制了“她”的男人群體乃至這個世界。這是典型的長期受壓制所必然得到的壹種極端反應。其實這並不是“她”的錯，是男權體制長期沿襲下來的思維方式成為慣性使然。
這種沿襲下來的文化仍然造成今天男女關系的緊張。“男尊女卑的結果就是每個鄉村都有壹群惱人的悍婦”，這是美國社會學家羅斯對中國的壹句評價。而悍婦的潛意識中無非是‘不能受欺負’的觀念在作祟。人為造成的男女不平等產生的競爭意識使得兩性相遇猶如天敵壹般內心裏劍拔弩張，總也不能融洽地相處，平等地***存。
不否認男女之間存在著競爭的利益，但是從經濟學角度而言，男女合作之後的收益要遠遠大於競爭所得來的收益。競爭是分配現有的蛋糕，而合作則能將蛋糕越做越大。競爭形成這樣壹種現象，心底裏彼此都罵對方，然而誰又離不開誰。正如豪豬壹樣，總在親近與疏遠中尋找平衡。“男尊女卑”文化的長期沈澱導致今天中國的男女關系就像壹對怨偶。
經濟的發展文明的進步已經使女子的生活完全有更多的精彩人生，但由於這種文化沈澱導致的思維慣性使得今天女子的追求仍然停留在嫁壹個好丈夫上。太單調了！文化的落後使得女子的意識形態無法更新。對現在中國的女子而言，愛情與事業猶如魚與熊掌往往不可兼得。‘每壹個成功的女人背後必有壹個令她傷心的男人’居然成了中國壹個較普遍的規律。而除中國以外的女人則並非如此，別說愛情與事業，就是愛情、婚姻、家庭與事業，四者兼得的也大有人在。這不能不說是中國女人的悲哀。
然而悲哀的僅僅是中國的女人嗎？真實的情況是，悲哀的中國女人連帶著中國的男人也跟著壹起悲哀了起來。中國的男人，這個社會主流文化的主導者、創造者，自以為“男尊女卑”的社會對自己很有利，然而無形中卻被悲哀的中國女人帶著，過著壹種更加悲哀而淒慘的、甚至是可憐的生活。
2、中國男子生活的無聊空虛
中國社會中的等級制度是中國聖賢孔子的另壹個代表作。男人的競爭性極強，由於等級制度的根深蒂固，導致他們之間不會有壹種健康的長......>>
問題四：三綱五常.男尊女卑，男貴女賤具體是什麽意 三綱五常：三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規範。
男尊女卑：尊：地位高；卑：低下。在封建社會裏男子地位高，女子地位卑下。這是重男輕女的不平等封建禮教。
問題五：男尊女卑的家法故事 露是壹個可憐的孩子，他們家族男尊女卑的家法讓他生不如死。
有壹天，露在收拾桌子的時候不小心把抹布碰著了弟弟的臉，錦（錦是露的媽媽）剛好看見了，他過去把露手裏的抹布塞進露嘴裏，狠狠得說了壹句“跟我到體罰室壹趟！”可錦心裏卻得意的想這小丫頭片子學聰明啦！兩天都沒體罰她了！今天要給她點顏色瞧瞧！竟敢用抹布去碰她弟弟的臉！露說:賤女遵命
來到體罰事，露自覺得把外衣脫掉，只見露出來了壹個極小極小得灰色內衣，緊接著露把內衣脫下來了，之後（等會告訴）
到了客廳，只見露那雪白的胸，（露才十壹歲，胸就膨脹的比成人的還大，因為這是錦常年給露打雌性激素的原因）被壹根電纜線緊緊地勒住，虛~~（這是哨子的生音）家裏所有成員都來了。露的爸爸把露吊在客廳中央，露的姥爺拿起皮筋把露的腿也吊起來，露的陰被壹絲不茍得露出來。錦說:開始體罰！毅（露的爸爸）拿起火棒就往露的 *** 插，阿！只聽露慘叫壹聲之後，倆個銀針就 *** 了露的 *** 。叫什麽叫！錦吼道，叫壹下紮壹針！開始杖刑！三千下後，露的屁屁已經發黑，露也將近昏迷，當然露的 *** 上也堆滿了針。
（ 待 序 ！）
問題六：當今現在體現男尊女卑的事例 青花是個農村丫頭，今年十四歲，是她家裏最大的女孩兒。農戶人家子女多，可是糧食卻是不夠吃的，青花家裏也是如此，況且舊時代農村普遍重男輕女，青花還有兩個弟弟，她還得讓著弟弟們，自己就更吃不上了。家裏父母也沒辦法，為了能吃飽飯，也希望孩子將來能有個出路，他們就托了個中人把青花賣到城裏去做使喚丫頭，於是十四歲的青花就這樣被賣到了城裏的王主事家裏。 村裏的“人販子”，未必都像後世的那些“敗類”們壹樣拐賣婦女兒童發不義之財。他們是正當的職業，說的文壹點倒是叫“掮客”似乎更像。他們買賣人口常常是人家家屬親自托付的，特別是賣孩子，很多時候村裏人也覺得他們是在行善――與其讓孩子餓死，不如讓他進城或者到遠方去當仆人和丫頭呢，至少還有口飯吃。當然，家長也不希望自己的孩子餓死，所以這種請托有時候頗像現在的職業中介，只是方法還相當原始。他們自己也有行規壹類的職業道德，比如不能隨便把人家的女孩子買到窯子裏之類了，自不必多說。 卻說青花父母托的這個人販子說起來也是有交情的人，自然盡量幫忙，最後賣給的王主事家可算是城裏的行善人家了。主人是個小官，家道殷實又是書香門第，為人也算正派，而夫人也是善良女子，平素常常積德行善的。家族又不是那種豪門望族規矩大，小門小戶仆人又不多而且主人是頗體諒下人的。家下的丫頭原也只有兩個，忙的時候總難免顧此失彼，故此著人販子托人打聽時，主人家居然以外的同意了――“須知王主事家老太太尚在，他老人家最討厭賣兒賣女之事，這次可真是有緣份了”人販子如此說。 於是青花就這樣進了王主事家。 正是剛入冬的天氣，青花身上穿得單薄，凍得瑟瑟發抖。坐在進城的大車上，也難免思念爹娘，心事重重的便來到了王府。壹路上人販子少不得交待些做仆人的道理，如何請安行禮，平時乖乖聽話壹類。青花這丫頭從小憨實，言語不多而且懂事聽話，這些道理也不消多講。 下午到了王主事府上，先去拜見管家夫婦。管家老爺是家養的世仆，今年四十歲了，個子不高，圓臉小眼睛，倒是個頗忠厚老實的人。說是管家，其實不過是管著兩個小廝和三五個長工。他的老婆比他小幾歲，倒是寡高寡瘦的，中人之姿確是精明幹練，管著家下的兩個小丫頭。兩口子倒都是和藹的人，見了青花這老實姑娘也很高興。青花先給兩人磕了頭，又送上家裏帶來的壹點土產――這倒是人販子教的了，叫她先給人留壹個勤謹的印象。二人收下了，又看青花穿得單薄，多少有些憐憫之意。於是王婆就叫旁邊的壹個小丫頭：“小娟啊，去看看看裏屋的衣櫃，把壹家舊的小花薄棉襖拿來，給這丫頭換上。小姑娘家家的，倒是可憐見的。”小娟丫頭答應壹聲，便到裏屋把衣物取來，王婆便叫小娟代青花到裏屋去換衣服，換好後回來去拜見太太和老太太。青花謝了，便和小娟壹起去換衣服。 另壹個小丫頭小紅正好也在，小娟便給她引見了。原來小娟今年十六歲，正是管家夫婦的女兒，從小就在府裏幹活的。另壹個小紅丫頭今年十五，也在這裏幹了三五年，是前面轎夫老劉的侄女，托他進了府裏來的。於是青花最小，便認這兩位當姐姐，也好讓她們從旁指點。 很快換好了衣服，又出來見了王婆子，王婆子吩咐了她幾句，便領她來見兩位太太。 王夫人正在和王老安人在後廳絮叨家常，當下便引見了。青花怯怯地走進來，見了兩位太太便拜倒磕頭：“奴婢青花給老太太，太太請安了。”磕頭連連的，倒是把兩位太太逗樂了。老太太便說：“這丫頭還真是個實誠孩子，老實的緊。”太太忙從旁附和：“老太太說的是，這孩子倒是很乖，比我那小丫頭子老實多了呢。”老太太高興，便對青花說：“這青花名字太拗口，聽著跟屋裏的瓷器似的，幹脆以後就叫妳小青算了。”王婆聽了，忙給姑娘使眼色，姑娘便跪倒磕頭謝恩：“多謝老太太賞的名......>>
問題七：女強是什麽意思 指女強人，女強人（英語：Iron Lady，鐵娘子）是指才能出眾，精明幹練的女性。也是對專註事業並獲得成就的女性的壹種稱呼。傳統上，不論是東方還是西方社會，普遍存在著男尊女卑，女性甚少可涉足政治或商業。但西方社會在20世紀開始，隨著工業革命為社會帶來的變化，漸漸變得男女平等，女性接受教育和投票，以至在社會發展事業的機會不斷增加，於是逐漸有傑出成就的女性出現，“巾幗不讓須眉”。
政界的女強人壹般被稱為“鐵娘子”，而“鐵娘子”這稱呼，早年常見於傳媒報道當時英國首相撒切爾夫人的新聞。美國《福布斯》雜誌推出新榜單，點評全球最具影響力的100位女性。獲選人壹般會被社會上稱為“鐵娘子”。
雖然女強人的稱呼是對女性在社會努力打拼的壹種肯定，但仍有女性認為，在強人（舊指強盜）前加上女字，始終帶有性別歧視。
問題八：男尊女卑是誰提出的 5分 不是人提出的哦，只是因為人類進化男女分工，男的強壯自然在那時候就受到尊敬。
問題九：古代男尊女卑從婚姻上有哪些表現 古代的男尊女卑的夫權，是壓在女性心靈之上的壹座大山。
男性可以任意的對待自己的結發妻子，自己寫壹紙‘休書’就可以把妻子‘休’回娘家。無須經過官府，單憑這壹點，丈夫的夫權之大，可以窺見壹斑。