按照《多羅菩薩法門》壹文中的說明：『在唐朝時，不空三藏及沙門釋通智，翻譯了多羅菩薩的相關經典數部。我們從現在大藏經的經典中，雖然沒有明顯看到唐朝玄奘三藏翻譯多羅菩薩的經典，但我們亦可以從沙門釋通智翻譯的《觀自在菩薩隨心咒經》後面附註的記載中，看到沙門釋通智曾經於玄奘三藏法師處，學習相關的法印，可見玄奘三藏法師也是知道，並且應該也深解多羅菩薩法門。宋、元之時，如法賢大師等人，從印度或西藏翻譯出多羅菩薩的相關經典，這些在《大正藏》都有收錄。現今還有不少翻譯者，陸續從藏傳佛教的藏文經續中，翻譯度母經續為中文，也包括了藏傳上師對度母的開示等等。可見度母信仰遷流的大概。
只有在度母在漢朝傳入我們國土時，度母才專門作為女性菩薩的化身，相傳文成公主就是綠度母，而白度母是尼泊爾的公主。在印度時，度母都是金剛法相，男身神。
所以，男性綠度母，因為是印度那邊的佛像工藝，或者是我國工藝者根據印度綠度母原型制作的。
至於時間上，就沒那麽清晰了。
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