2.這是除了去世後的三日墳，三七墳，五七墳之後的又壹個大墳
3.百日墳這天，要去燒紙擺供品，有女兒的還要紮個樹，說是“搖錢樹”。不同地區不同的祭法，南方那邊的還有在這天放鞭炮的，青島市區這邊沒那麽多講法，壹般就是燒燒紙燒燒香，擺擺供品，磕磕頭，獻獻花，戴孝的可以把那個黑色的袖章燒了（戴到100天已經是很有孝心了，其實1個月就差不多），出了這天也可以理發了，有的地方還要請親戚朋友吃飯。
問題二：祭奠百日有什麽需要註意的? 百日還要祭奠呢，真是孝順，見過7天都不給擺雙筷子的，對比之下，真是對妳的先人欽佩不已，好家教啊
問題三：壹般死人百日有什麽講究 古語說 “長周年短百天” ，故百天要提前個兩三天。
百天沒什麽特別的.古人到是很講究百天的.故人離去百日，表示思念，所以才有的百天壹說！
水果.燃香 如果沒有這樣的習慣 就拿花也行！
問題四：老人百天祭日有什麽講究 十裏不同俗，還是問問身邊的老人或者經歷過白事的人吧
問題五：百天祭日需要準備什麽 香紙 （紙錢 ）爆竹檀香，祭品就是 魚 、肉 、米飯 、和孩子以前喜歡吃的零食都可以。 唉，人生無常，沒有辦法。祝妳們幸福美滿！孩子壹路走好！
問題六：忌日有哪些講究 七七四十九天，是佛教中認為的超升的壹個輪回。過去，人死後，是要請僧人設壇念經的，叫做“打醮”。每七天壹個段落，逢單數（比如七、三七、五七、七七）要做大功課，孝子們也得隨著悼念和哭祭。
後世，這種悼念和祭奠形式，就流傳了下來。在農村，壹般三天到五天，就得發喪入土，所以燒七日紙，只能到墳上了。七七紙燒完，再燒百日，下來就是第二年的“忌日”紙了。
現在，在祭奠形式上，人們已經不是太講究了，尤其城市裏，盡到孝心是最重要的。
問題七：忌日上墳的講究 人亡後第三十五天叫“五七”，壹百天叫“百日”，屆時孝家都要到墳上祭祀，通常做“五七”、“百日”墳時，前者提前，後者延後，謂之“長百日短五七”。周村多是於半夜三更上墳祭祀。上“五七墳”時，死者親屬要帶著金銀山、搖錢樹、聚寶盆等紙紮和供品祭祀。 據地方傳說：“五七”這天，是死者所有祭祀活動的結尾，這壹天閻王殿的五閻王要來最後考察死者是進地獄受罪，還是脫胎再轉輪回。這五閻王非常嚴厲，鐵面無私，唯壹的軟肋是他做人時沒有女兒，所以對於有女兒的人就壹般寬容壹些，如果在他最後審核時聽見死者女兒的慟哭，他就馬馬虎虎，放死者壹馬了。所以，“五七”日，有閨女的死者，閨女就有清晨在墳頭大哭的習俗。 五七是壹個很重要的日子，不要提前或推後 我們這裏比較講究，不過靈堂擺與不擺可征求家中老人的意見，不太講究的話：請出骨灰盒（記住要打傘，不能見天），找到火化當天燒紙的靈位（殯儀館專設祭奠的地方，且有12屬相），在逝者生前照片框的下方布放骨灰盒（上方可用紅布或黃布遮蓋），最下方擺上逝者生前喜歡吃的食物（最少三樣，也可五樣），喜歡喝酒抽煙的可帶其生前喜歡的品牌，祭奠（燒紙）開始後，點上香煙、斟上三杯酒，前兩杯弧形倒灑在燒紙前畫好的圈內，最後壹杯留在靈位前。該和老人家說話的說話，該哭的哭。五七除了兒女，近支親友們最好也要來祭奠亡者。 若很講究，就要加上您提到的3、4兩項了，擺靈堂，在靈堂擺壹桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房間裏擺好洗臉水和洗腳水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服――總之就是為他最後壹夜的休息做好準備。到晚上10來點，召喚的儀式就開始了（怕他忘了回家），大兒子拿著燈籠（怕他看不清夜路）爬到靈堂的屋頂上，掀起三張瓦片，向著夜空大叫幾聲“爹爹妳回來啊～～”之類的話，余下的人則在梯下跪成壹排，該哭的哭，該叫的叫。建議不管老的風習，五七當做七七過，即合壹就行，四七不過 最重要的忌日：頭七、五七（七七）、百天 以後三個日子：清明（提前過，俗稱：早清明）、十壹（陰歷，滯後過，又稱晚十壹）、忌日（周年） 年三十可以在家燒紙祭奠，大年初三或初五要上墓地祭奠。
問題八：爺爺去世快100天了，百日祭有哪些講究呢？ 100分 首先，百天時要提前壹天（早百天晚周年）
其次，要準備供品、香爐、燒紙、白酒、絹花
問題九：從去世當天還是出殯那天算起壹百天，是百天祭日 當然是出殯了，只有出殯了以後才能舉行祭日 出殯是喪俗中的大禮，也稱“發引”。在老天津衛人眼裏，看這家闊不闊，兒女孝不孝以及社會地位高低，看出殯的規模便可知道。人們把出殯的隆重與否不僅看成是死者的衰榮，也看作是生者的顯赫。 出殯前壹天夜裏，全家及摯友守靈不睡，謂之“伴宿”。從停靈到出殯的時間各家不同，壹般依財力而定。最長的停靈於“七七”即49天後下葬；貧窮市民人家，入殮後就就擇日清晨擡往墳地下葬，叫“起五更擡”。 出殯時間有早、晚兩種。早殯在上午10點以前，目的是省錢；晚殯則在10點以後，要招待親朋，擺設酒席飯菜，因此開銷較大，壹般能晾杠的家庭都出晚殯。出殯時間由陰陽生擇定，出殯前壹小時（通常在午時）要由武官主持祭門儀式，既請與自家有交誼且官職顯赫有影響的武官站在茶房鋪好的紅地毯上，在門外大聲吆喝壹番，並在馬路上朝門上看，放鐵炮（後改鞭炮）6響祭門。此時，僧、道誦經，吹鼓手也隨之在陰陽生指揮下奏樂，孝子跪於門裏過道兒燒壹張門神紙。武官祭門的目的是請門神爺放鬼魂出去，否則棺材動不了，鬼也出不去。武官祭門與文官點主壹樣受尊重，死者家屬也要派專人用車接送，事畢同樣送去壹桌酒席致謝。 起靈前，要將棺木的材頭釘釘死，釘時，孝子要喊“躲釘”。死者家人要用掃帚、細布等輕掃、輕拭棺材，謂之“掃材土”，這時茶房要讓全家人高喊“留財”取諧音之吉，以祈求死者把財產、財運留傳給後人。 起靈時要放鞭炮，死者次子將架在棺材下的凳子踹翻，並用柴禾棒將事先備好的壹小陶碟擊碎，名曰“摔牢盆”（現今是將瓷碗摔碎，越碎越好）。留在家裏的親友，把貼在宅門口的門報兒撕下。 民國以前，大出殯講究八大擡，即誥封亭（民國以後取消，成為七大擡)、銘旌、影亭、官轎、花亭、燈亭、靈亭（或家廟)、香爐。另有4張桌子，即香獸桌、朝服桌、古玩桌、鮮花桌，以及香譜、雪柳等各種執事壹應俱全。這些均在賃貨鋪租賃。 出殯時擡棺及各儀仗執事之人，是在杠房雇傭的。棺木上綁有大旗桿，外罩繡有花、魚、雲羅、傘蓋等圖案的棺罩。杠夫有8人、16人、32人、64人之分別。64人者稱“六十四杠”。儀仗多是白底藍黑圖案，杠夫穿綠底圓點衣服，戴綠色高帽。 出殯序列十分嚴格，不能錯位。通常由茶房安排。出殯隊伍最前面是8桿紅色旗，4面龍頭銅鑼，4把遮陽紅傘，4把綠扇、金瓜、鉞斧，朝天蹬、八大擡、四大桌，鶴童虎判和頂盔掛甲面目猙獰的2個開路鬼――方相、方弼兄弟的紮彩（其壹手持三節棍、壹手高擎七節鞭)、雪柳（雪柳的多少也看喪家主人花錢多少而定，有的可達標1百多棵）。執事後棺轎前為賓客，同輩按歲數大小排列，年長者居前。最初，以重孫、孫、大孝子、二孝子等順序排列，後來，長子扛魂幡引導在前，次子等孝男、孫輩持哭喪棒依次向後排列。用壹塊白布，壹端系於杠前，壹端由大孝子牽於肩，諸孝子依次摞布在肩，隨杠哭泣而行，謂之“掃靈”。哭喪棒的制作也有講究，喪父用竹子為杖，取父之節在外；喪母則要用梧桐木為杖，取母之節在內。其後為棺轎。女眷們則要坐在棺後的車轎上，壹路嚎陶大哭。這時長媳要抱定壹陶罐，亦稱“匣食罐”，內放飯菜，下葬時由孝男放置死者頭前。若長子先其父亡故，長孫（津俗謂之“承重孫”）則要頂替其父扛幡引導於前，其叔父輩排列其後，抱罐者也是長孫媳婦。最後面是僧、道、尼唪經隊伍，壹組被稱為“壹棚”，棚越多越隆重，越顯示喪家的社會地位和經濟實力。大部分棚經都是喪家出資雇傭的，也有親朋贈送的。 還有些顯貴豪門，出大殯時，為炫耀豪富權勢，請來軍樂隊，壹路吹打，與僧、道念經相伴。同時，還請當時的軍政權貴、在野名人，寫來許多匾額，與親友所送挽聯、誄詞、挽詩和橫匾壹並用數座......>>
問題十：已故的親人百天祭日能供餃子嗎有什麽講究嗎 可以的，餃子在我國的傳統飲食文化中歷來都有團圓，祝福的涵意。直到現在，我國北方都還有很多地方用餃子祭祀親人。心中感恩親人的養育之恩和給予自己修行的生命！ 心