風雲人物:盤古
中華民族的傳統哲學可以用三個字來概括:壹、二、三。所謂“壹命二，二命三，三命皆物”。
壹個是道。道生陰陽兩極，陰陽育天地三才，而盤古被稱為“三才第壹王”，與道生於混沌。
但是，盤古作為中華民族歷史記憶中的偉大創造者，最早出現在我們中原地區的文字記憶是在漢末三國時期。在此之前，沒有任何痕跡證明我們的祖先記得他。
創世大神盤古是什麽時候出現的？
據文字記載，盤古的形象最早出現在漢末三國時期中原漢族的視線中。在此之前，“世界如何起源”的問題在漢族的文字資料中壹直沒有得到解決。
從三國時期吳國人徐崢的《五月三十五日歷》開始，到南北朝時期任芳的《聊齋誌異》，創世之神盤古的形象逐漸豐滿，盤古傳說在這壹時期的文字記載中成為時尚。
盤古形象和事跡的主要因素表現如下:
天地開之前，整個世界就像壹個混沌的雞蛋，盤古在其中孕育；
壹萬八千年後，天地開了，混沌中的陽清之氣升上了天，陰濁之氣沈入了地。盤古與天地同長，於是又過了壹萬八千年才長起來。
盤古臨死的時候，他的身體開始孕育萬物，他的呼吸變成了雲，他的聲音變成了雷，他的眼睛變成了日月，他的瞳孔變成了閃電，他的四肢和五個身體變成了五嶽，他的血液變成了河流，他的精液變成了珍珠和翡翠，他的汗水變成了雨水，他的昆蟲變成了各種各樣的蒼蠅。......
從此，我們華夏先民看到的最初的世界就形成了，幾十萬年來，這個世界沒有什麽太大的變化。
但這些關於盤古的故事，戰國末期的漢族並不知道。屈原的《田文》開頭寫道:“上古之初，誰傳之？上下都是不成形的，為什麽要考？”如果屈原知道盤古的故事，就不會有這個問題了。
久而久之，東漢的士人依舊亂作壹團。王充在《論衡》中說:
“五經之前，至於天地之始，始皇帝是誰，儒生不知。”
可見東漢時期，盤古的傳說還沒有傳到中原。
東漢以前，三皇五帝以前的事，常被人拋諸腦後，所謂“師不言而不裝”也。三國以後開始對附會進行捕捉、整理和研究，明清以後學者開始持懷疑和否定的態度。
近現代史家逐漸開始重視古史研究，但由於種種原因，學術界幾乎壹致認為盤古是舶來品。它從哪裏來的？結合盤古的形象和事跡以及它出現的時代，很多學者很自然地想到了壹個國家——印度。
盤古傳說起源於漢末的中國中原地區，傳說的發展壹直延續到晉末南北朝時期，這與中國歷史上的另壹個重要事件，即印度佛教的東傳和發展非常吻合。
眾所周知，佛教在東漢時期傳入中國，但真正傳播到漢末，魏晉時期進入快速發展期，南北朝時期達到歷史上的第壹個高峰。這兩個在時間上高度重合的歷史現象，很容易相互關聯。
無獨有偶，印度歷史上也有創世神話和梵天神。在古代婆羅門教的聖書《摩奴法典》中，記載了壹個關於世界起源和梵天萬物教育的故事。主要情節因素如下所示:
宇宙沈浸在黑暗中，就像睡著了壹樣。阿特曼出現了。他先創造了水，然後在水裏種下壹顆種子，種子變成了壹個金蛋。
阿特曼化身為梵天，梵天孕育在這個金蛋裏。
經過十二個梵天月(約36萬年)，他大智慧，把雞蛋掰成兩半，壹半升到天上，另壹半沈入地下。
他創造了神性、人性、獸性、五官、無根、五行，並將這壹切混合起來，創造了世間萬物；
他創造了星星、海洋、山脈、大地、河流和平原。
他創造了人類和各種蒼蠅。
對比兩個傳說，妳會發現有很多相似之處，梵天的音譯和盤古的發音非常接近。明代馬歡在《英雅勝蘭》中寫“錫蘭”時，寫道:
“王軍誌書有壹座山高聳入雲。山頂上有壹個腳印，有兩英尺深，八英尺多長。雲仁祖名伯母賢者，是盤古足跡。”
阿勇和梵天的別名阿特曼發音非常相似，很有可能是在說同壹個人。種種跡象表明，中國盤古傳說的原型很可能是印度創世主梵天，是隨著漢末佛教的到來而傳到中國的，這也可以解釋為什麽盤古傳說是由南向北傳播的。
怎麽樣？聽起來合理嗎？所以很多學者堅信盤古傳說是由印度梵天演變而來的。
“印度論”是目前學術界的主流觀點之壹，但關於這壹觀點也存在諸多爭議。
世界上很多民族和國家都有關於創世的神話傳說，“身體化為萬物”的傳說隨處可見，不僅在印度，在北美和歐洲的很多國家和民族也是如此。
為什麽世界上很多民族都有相同的創世記憶，這是壹個待解之謎。
燭龍的故事記載在中國的《山海經》中，“它被認為是白天、黑夜、冬天和夏天...呼吸是風，而且是萬裏長”。《山海經》成書的時間下限是戰國時期，當時和印度還沒有交流。可見這種觀點是我們中國傳統所擁有的。
而且盤古和梵天創世的傳說雖然有相似之處，但也有很大的不同。如何解釋這些差異？
其次，從道理上講，我國的福建、廣東、湖廣壹帶有很多關於盤古為祖的傳說。至今很多地方都有盤古的蹤跡。"祭祀和榮是國家的大事."中國人壹直非常重視他們的祖先。如果這真的只是外界的傳說，為什麽我們的祖先會輕易認祖歸宗？
基督教傳到中國這麽多年。妳見過多少人認耶穌叔叔為祖先的？
第三，從歷史著述的角度來看，持“印度論”的學者往往說盤古傳說是徐崢根據梵天的故事杜撰出來的。
首先，我不認為壹個歷史學家會刻意捏造歷史。其次，說這話的人根本拿不出任何證據。最後，壹個虛構的歷史故事，會引起如此長時間大範圍的深度傳播嗎？
所以我對這個說法持否定態度，很多細節根本經不起推敲。
現代古代史研究者的壹個通病，就是試圖用已知資料串聯解釋所有的古代傳說，比如，用梵天解釋盤古，用伏羲解釋天帝等等。
在古代，故事晦澀難懂，春秋以前很多傳說都無法解釋。所以古代很多著名學者都保留了，只是對現有的材料做了基本的分析，而不是做過多的研究。
清初，崔樹發對古史有所懷疑，但仍不敢過多解釋。民國時期茅盾這樣的大師，也只敢碰壹下古代史。現在，許多古代史研究者，從顧頡剛、塗曉時、夏曾佑、呂思勉等老壹輩人開始，對古代史的研究天馬行空，得出了許多完全標新立異卻根本經不起推敲的結論。
我們是在研究歷史，而不是創造歷史。對於古代史的研究，我們必須承認，很多史實確實是被時間淹沒的，總有壹些事實是我們根本無法復原的。
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文|王
參考資料:
1.朱穆的古今事件和文獻集，第二卷，引用了徐崢的日歷5月3日。
2.馬孜的《推演歷史第壹卷》引用了“五局之齡”
3.任芳的“敘異錄”
4.王充的《論平衡》
5.何新《諸神的起源》第壹卷
6.楊寬的中國古代史導論。