舊聞石鼓今見之，文字郁律蛟蛇走。
細觀初以指畫肚，欲讀嗟如鉗在口。
韓公好古生已遲，我今況又百年後！
強尋偏旁推點畫，時得壹二遺八九。
我車既攻馬亦同，其魚惟鮪貫之柳。
古器縱橫猶識鼎，眾星錯落僅名鬥。
模糊半已隱瘢胝，詰曲猶能辨跟肘。
娟娟缺月隱雲霧，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百戰偶然存，獨立千載誰與友？
上追軒頡相唯諾，下揖冰斯同鷇鵓。
憶昔周宣歌鴻雁，當時籀史變蝌蚪。
厭亂人方思聖賢，中興天為生耆耈。
東征徐虜闞虓虎，北伐犬戎隨指嗾。
象胥雜沓貢狼鹿，方召聯翩賜圭卣。
遂因鼓鼙思將帥，豈為考擊煩蒙瞍。
何人作頌比崧高，萬古斯文齊岣嶁。
勛勞至大不矜伐，文武未遠猶忠厚。
欲尋年歲無甲乙，豈有文字誰記某。
自從周衰更七國，竟使秦人有九有。
掃埽詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻。
當年何人佐祖龍？上蔡公子牽黃狗。
登山刻石頌功烈，後者無繼前無偶。
皆雲皇帝巡四國，烹滅 *** 救黔首。
六經既已委灰塵，此鼓亦當隨擊掊。
傳聞九鼎淪泗上，欲使萬夫沈水取。
暴君縱欲窮人力，神物義不汙秦垢。
是時石鼓何處避？無乃天工令鬼守。
興亡百變物自閑，富貴壹朝名不朽。
細思物理坐嘆息，人生安得如汝壽。 寫物 ， 抒情 ， 政治歷史 譯文及註釋
譯文
嘉祐六年寒冬的十二月，我剛上任便去孔廟拜魯叟。
舊時聽說的石鼓今天見到了，鼓文雄奇有力如蛟似蛇走。
細看石鼓文字模糊好象指畫肚，想讀出聲來又是那麽難上口。
好古的韓退之慨嘆自己生得遲，何況我又在韓公百年後。
強去尋找石鼓文的偏旁推敲點畫，只認得壹二還剩下八九。
終於認出了“我車既攻馬亦同”，又辨認出“其魚維魷貫之柳”。
好象在縱橫成堆的古玩器中識得古鼎，又象那錯落的眾星辰中辨出了北鬥。
多半模糊得象瘡痕和手掌老繭，形體不全尚能辨認出足跟與臂肘。
那麽象娟娟的月牙隱入雲霧，又真象好苗禿禿埋進深草裏。
石鼓四處漂流歷經百戰還偶然幸存，不知它獨立千載與誰作朋友。
上可與軒轅、頡帝古文奇字抗禮，下可把李冰陽和李斯的小篆哺育。
追憶昔日的鴻雁是歌周宣王名篇，當年太史籀用大篆來改變古文蝌蚪。
人心厭惡厲王、夷王之亂思聖賢，周室中興天生了輔佐周王眾耆耆。
他們東征徐虜象勇猛的強虎咆哮，北伐降伏犬戎多象輕易地驅使走狗。
周穆王征戰犬戎得四狼四鹿而歸，連連賜方叔、召虎以玉器鬥酒。
每因軍中擊響犬小鼓而思將帥功績，豈能敲擊軍鼓而煩勞瞎眼的礞瞍。
何人曾作《崧高》歌頌周王功業，寫此文的作者名聲應如衡山岣嶁。
勛功極大而又不矜誇居功占為已有，手下的文臣武將又那麽的老實忠厚。
周王留下的石鼓文尋不到年歲甲乙，那裏還有名字記載著誰或某。
自從周王衰退更疊七國相繼滅亡，竟然使壹統的泰國積有九有之師。
秦朝掃除詩書崇尚暴虐的法律。放棄了祭祀祖先的器具用上鞭枉。
當年是何人輔佐暴君秦始皇帝？上蔡公子李斯牽著害民的黃狗。
登山刻石想記下自己功勛著烈，真個是後無繼人前也不能成偶。
都說秦皇巡視被他占領的四個國家，烹滅了 *** 說是他解救了黔首。
連《六經》也化作了灰塵，真擔心石鼓文也在當年遭到擊剖。
傳說九鼎之壹沈淪在泗水河裏，想讓萬民沈入水底去摸取。
暴君即使用盡了眾多的人力，神物也不會染上秦國的汙垢。
當時真不知石鼓到何處去避厄運，無奈何天工令神鬼把石鼓把守。
人世興亡多變而石鼓依然自閑，那些大富大貴們不朽也只有壹朝。
細細思量萬物事理而坐著嘆息，人生怎麽才能與石鼓那樣長壽？
創作背景 嘉祐六年（1061年）十二月，蘇軾初登仕途，簽判鳳翔（今屬陜西）。作者初到風翔府，拜謁孔廟，觀看石鼓及其他七處遺物景觀。嘉祐八年作《鳳翔八觀》八首，詩序中有“悲世悼俗，自傷不見古人，而欲壹觀其遺跡”的說法。《石鼓歌》是這壹組詩的第壹首。 賞析首四句為第壹小節，以初見石鼓的時、地領起。言時，用古史筆法，是長篇大賦的常用手段。言地，僅出“見魯叟”三字，卻既點明鳳翔孔廟的所在地，又借此烘示出古鼓的莊重崇隆，意兼虛實。詩人從政伊始即思先睹為快，其渴慕之情可以想見。所以，“文字郁律蛟蛇走”雲，既是“今見”的感覺，又實是“舊聞”的印證。石鼓的古拙而玄妙，莊嚴而飛動，以及詩人快慰而不滿足，而亟欲深究的心情，竟都在短短四句之中顯露出來了。
“細觀初以指畫肚”以下十八句為第二小節，具體描寫了所見石鼓的情狀。詩人不言其妙，而言“指畫肚”的揣摩；不言其古，而言“箝在口”的懊喪。昔韓愈作《石鼓歌》，有“嗟予好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱”的喟嘆，今詩人又瞠乎其後，如之奈何。然而，唯石鼓之妙而且古，令人欲罷不能。於是有“強尋偏旁推點畫”的舉動，壹個“尋”字、壹個“推”字，苦心孤詣，晰然可見。居然不無所得，前後辨認出“我車既攻”等完整的六句來，好比於器玩中識得古鼎、於星辰中識得北鬥壹般。“猶識”的“猶”字有聊以 *** 之意，“僅名”的“僅”字卻又見難以饜足之心，詩人此時，可謂憾喜參半。壹臠既嘗，必細窺全豹。於是詩人著力描摹了石鼓上其余的文字。“模糊”二句言其沒者，斑駁漫漶，如瘢疤如胼胝，而殘筆依稀。“娟娟”二句言其存者，秀見挺出，如缺月如嘉禾，而字形怪奇。“漂流百戰”，回應前者，飽經風霜、碩果僅存，殘破中有勁氣。“獨立千載”，回應後者，卓然標舉、奇古無二，混沌中見精神。敘寫至此，意猶未盡，故用“誰與友”的反詰。最後收束到石鼓的大篆書體，上與黃帝、倉頡的古文奇字分庭抗禮，下則哺育李斯、李陽冰的小篆，光前裕後。這八句用四組對仗，以存、沒、顯、隱的參錯和對比來增加變化；句句如言石鼓之可識，句句又實言石鼓之不可識，然而，句句中卻皆有石鼓的“古”“妙”二字在。用筆精煉，而石鼓的態勢已歷歷在目。
“憶昔周宣歌《鴻雁》”以下十六句為第三小節，追敘石鼓的原始。石鼓經近人考證，斷為秦時記載國君遊獵的刻石，而唐宋人因“我車既攻，我馬既同”與《小雅·車攻》的起句相同，多附會為周宣王時物。蘇軾也不例外。
周宣王是歷史上著名的中興之主，詩人以“憶昔”突作折筆，以下即轉入了對宣王政績的贊頌。特為拈明“歌《鴻雁》”，不僅僅是為同下句“變蝌蚪”作文字上的工對。《鴻雁》為《詩經》篇名，古人認為是贊美宣王的作品，《毛詩序》所謂“萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之”，這裏正代表了宣王安內的治績。詩人重點在歌頌宣王攘外的武功，故此處僅用壹句為後文拓出地步，王文誥評作者“得過便過，其捷如風”，頗中肯綮。同樣，次句表出當時太史籀變古文為大篆，亦隱含了文德修明的意思。詩人認為宣王的中興，合乎天道人心，人心厭夷王、厲王之亂而思治，而老成幹臣如方叔、召虎、申甫、尹吉甫等又適為之輔弼，於是轟轟烈烈，武功烜赫：東征淮夷徐戎，壯士猛如怒虎；北平玁狁之患，軍隊如其指揮。掌管外交傳言的象胥官，不斷獻上出自外邦的戰利品；方叔、召虎壹類的功臣，接連領受國君隆重的賞賜。“雜沓”、“聯翩”兩組聯綿字，可用樂章作比：前者如促節，回應戰事的頻繁；後者如緩板，狀寫勝利的平易。至此，詩人方點明石鼓的原委：宣王制鼓是為推重將帥亦即是推重撥亂的政治，而不是用於自頌和自娛。《禮記·樂記》：“君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。”《大雅·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭······永觀厥成。”二者的區別是很明顯的。詩人斷定石鼓是如《詩經·崧高》那樣的頌功之作，與衡山岣嶁峰上的神禹治水碑同垂不朽；從宣王不炫己，以及鼓上無紀年、無作者姓名的情節上，進而推見了石鼓特出的壹大長處，即“勛勞至大不矜伐”，有周文王、周武王的忠厚之風。結末的這段筆墨，實際上是對前所言石鼓辭密難曉的關應和生發。這壹小節鋪寫酣暢，壹氣呵成。所謂物以人傳，人亦以物傳，著述宣王的“勛勞”，益見石鼓的崇高。在此小節中，詩人之筆已從石鼓的表象，進入了石鼓的內涵。
第四小節為“自從周衰更七國”至“無乃天工令鬼守”的十八句，寫石鼓“義不汙秦垢”。上文“欲尋”、“豈有”二句運用緩筆，似漫無收束，此處首二句即緊接著突兀而至，猶如天空中適才還是白雲冉冉，陡然陰霾壹布，霆雨將至，具有撼動人心的效果。“竟使秦人有九有”，詩人毫不掩飾對暴秦的憎惡。用壹“竟”字，比用遂、乃、因、卻等字更見感 *** 彩。“掃除”二句，為秦朝焚詩書、廢禮樂的暴政先定壹鐵案。在這樣嚴峻的形勢背景之下，讀者不禁要為石鼓的命運擔憂。然而，詩人並未接寫石鼓所遭受的浩劫，卻串入了壹段秦時石刻的情況。秦始皇、李斯等人，好刻石諛功，史載其先後於鄒嶧山、泰山、芝罘、瑯玡、石門、會稽等處立石，這些石刻幾乎便是秦人留與後世的全部文化遺產。其內容則無壹不是“頌秦德”（《史記·秦始皇本紀》語），如芝罘刻石詞：“皇帝東遊，巡登芝罘······烹滅 *** ，振救黔首。”
蘇軾不無諷刺地援引了這些話，然與前定案數語對讀，可見是欺人之談。詩人於此串敘中多用譏刺，如以“上蔡公子牽黃狗”稱代李斯，預示其日後覆滅的下場；以“後者無繼前無偶”狀寫秦人刻石的驕矜，然而，“後者無繼”，又同時帶有不齒於後人的寓意。串寫這壹段，起著兩個作用：壹是以秦人“刻石頌功”的偽與劣，反襯出石鼓“功大不矜”的真與高；二是謂秦石既如此作偽，石鼓自然羞與同伍，必定不見容於當世，由此領起下文“此鼓亦當遭擊掊”，可見它歷劫猶存的不易。昔韋應物《石鼓歌》也寫到“秦家祖龍還刻石，碣石之罘李斯跡。世人好古猶***傳，持來比之猶懸隔”。但蘇軾於此，挖掘得更深刻，發明得更透徹。石鼓究竟如何度此大劫，世無明載。詩人遂聯想到另壹“神物”———相傳鑄於夏禹時代的九鼎。《史記·秦始皇本紀》：“還過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。”石鼓不顯於秦，當亦是鬼神暗中呵護吧！這裏以“傳聞”證未傳未聞，雖以不解解之，但揆度合於情理，又仍關應全篇所敘述的石鼓的古、妙、真、高，可謂神來之筆。
最後四句為第五小節，以感嘆石鼓的長存作尾。前面極力鋪排石鼓經周之盛，歷秦之衰，此處僅用“物自閑”三字輕輕帶住。前面大量篇幅馳神走筆於石鼓之中，此處卻又忽出作者，與起首四句呼應，而余意固無止盡。
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。壹生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之壹；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放壹派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。蘇軾
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石鼓歌
宋代 ： 蘇軾
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細觀初以指畫肚，欲讀嗟如鉗在口。
韓公好古生已遲，我今況又百年後！
強尋偏旁推點畫，時得壹二遺八九。
我車既攻馬亦同，其魚惟鮪貫之柳。
古器縱橫猶識鼎，眾星錯落僅名鬥。
模糊半已隱瘢胝，詰曲猶能辨跟肘。
娟娟缺月隱雲霧，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百戰偶然存，獨立千載誰與友？
上追軒頡相唯諾，下揖冰斯同鷇鵓。
憶昔周宣歌鴻雁，當時籀史變蝌蚪。
厭亂人方思聖賢，中興天為生耆耈。
東征徐虜闞虓虎，北伐犬戎隨指嗾。
象胥雜沓貢狼鹿，方召聯翩賜圭卣。
遂因鼓鼙思將帥，豈為考擊煩蒙瞍。
何人作頌比崧高，萬古斯文齊岣嶁。
勛勞至大不矜伐，文武未遠猶忠厚。
欲尋年歲無甲乙，豈有文字誰記某。
自從周衰更七國，竟使秦人有九有。
掃埽詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻。
當年何人佐祖龍？上蔡公子牽黃狗。
登山刻石頌功烈，後者無繼前無偶。
皆雲皇帝巡四國，烹滅 *** 救黔首。
六經既已委灰塵，此鼓亦當隨擊掊。
傳聞九鼎淪泗上，欲使萬夫沈水取。
暴君縱欲窮人力，神物義不汙秦垢。
是時石鼓何處避？無乃天工令鬼守。
興亡百變物自閑，富貴壹朝名不朽。
細思物理坐嘆息，人生安得如汝壽。 ▲ 寫物 ， 抒情 ， 政治歷史