《繹史·黃帝紀》：自神農以上有大九州，柱州，迎州，神州之等，黃帝以來，德不及遠，惟於神州之內分為九州，黃帝受命，風後受圖，割地布九州，置十二國。神農及以前轄有大九州——---與神州等同的州，分別是神州，迎州，戎州，合州，冀州，柱州，玄州，鹹州，揚州。從《山海經》來看，大九州之說有壹定的道理。中國先民早就分布到世界各地，以北亞，東南亞，太平洋諸島和美洲為最多。從考古發現來看，細石核的年代以華北最早，西伯利亞，日本，北美西部細石核絕對年代依次遞減，是華北人遷移的路線。新石器時代，青銅時代，中國先民的把中國文化傳播到海外，體現在文物，語言，民俗上，有領人信服的證據，只是多數次人對此缺乏專業知識，但不應妄稱不可信。即使不是直接管理大九州，中國先民在太昊，神農時代向外遷移，其足跡達到世界許多地方也是事實。
《史記·孟子荀卿列傳》：先列中國名山大川……及海外人之所不能睹……以為儒者所謂中國者，於天下乃八十壹分居其壹分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也……壹般認為中國古代以中國為天下，並不是事實。中國僅是天下的八十壹分之壹或九分之壹。古人知道世界很大，所以者有大九州的說法。有人說赤縣神州得名於炎帝神農。《山海經》的《五藏山經》，《海內經》與神州的範圍大致相當，《海外經》，《大荒經》遠及海外。《淮南子。地形》所列九州相當於大九州，其它地方談到九州是赤縣神州 。
《尚書·舜典》：肇十有二州，封十有二山，浚川。舜分全國為十二州。堯時洪水滔天，***工，鯀治水失敗，禹居外十三年，過家門不敢入。(《史記·夏本紀》)治服洪水的同時劃定了九州。有人說禹治九州，是《左傳。昭公四年》的：四嶽，三塗，陽城，太室，荊山，中南：九州之險也。此為小九州，其地域不出晉中，晉南，豫西，陜西東南。這種觀點是疑古的產物。九州之險並不是九州的全部，小九州之說以偏概全，低估了大禹的功績。《禹貢》所載山川，地名，如三危，碣石，彭蠡，山民山，不僅比小九州大，也比壹般人所說的中原要大。考古學上應當明確：堯舜禹時代有***主，有諸侯，甸服，綏服，要服，荒服有不同的義務，考古學文化面貌不同，是在情理之中的，據這些不同就說夏的疆域僅限於小九州壹帶，是不切合實際的。名義上臣服的方國，不可能完全接受***主所在方國的文化，但文化從中心地帶向外擴散，也能影響鄰近的方國。
《禹貢》九州為：冀州，兗州，青州，徐州，揚州，荊州，豫州，梁州，雍州。《爾雅·釋地》無青州，梁州，有幽州，晉州。《周禮·夏官·職方氏》無徐州，梁州，有幽州，並州。這種分歧可能與十二州的合並有關。後世史，地著作多以《禹貢》九州為準。
《通鑒外紀·包犧以來紀》：人皇氏……依山川土地之勢，財度為九州，謂之九囿。相傳人皇氏兄弟九人，稱九頭紀，為十紀之首。按這種說法，人皇氏之時已分九州。《逸周書。嘗麥解》：九隅無遺(蚩尤追黃帝，戰鬥慘烈。