原文翻譯 北宋元豐年間，饒州有位神童，叫朱天錫，因從小就能熟讀經書而做了官。民間的百姓都羨慕他。於是，當地所有孩子不管怎麽樣，大致能念書時，人家全都逼著家裏的小“神童”熟讀《五經》。但孩子生性好玩，不肯好好背記。讓孩子坐在竹籃裏，掛在樹上，斷絕他們與外界的聯系。不少家長還請來家教，孩子背完壹本經，先生就能得到孩子父母的若幹銅鈿，作為酬勞和獎勵。結果，饒州的許多孩子因為不具備神童的料性而被活活逼死。
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我覺得告訴我們的道理是 應該因材施教 不能強迫孩子學習自己不擅長的東西
2. 神童巧對帝聯文言文翻譯粵中部的莊有恭，幼年即有神童的名聲。
（他的）家在鎮粵將軍署旁邊，偶然壹次進入將軍府，將軍正好和客人下棋，看到他精神狀態與眾不同，急促喝問他說：“小孩從哪來的？”莊有恭實話回答。將軍說：“妳讀書了沒有？可以對對子嗎？”莊有恭回答說：“對對子，小意思罷了，這有什麽難的！” 將軍問：“能對幾個字的對子？”莊有恭回答：“壹個字能對，壹百個字也能對。”
將軍認為他自大並且誇張，於是就指著廳裏張貼的畫讓他做對子，說：“舊畫壹堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”莊有恭說：“就是這裏壹盤棋，便可以對呀。”
應聲對道：“殘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防。”不知道是不是這壹篇。
3. 文言文《神童》告訴我們什麽道理原文：饒州自元豐末,朱天錫神童得原文翻譯 北宋元豐年間，饒州有位神童，叫朱天錫，因從小就能熟讀經書而做了官.民間的百姓都羨慕他.於是，當地所有孩子不管怎麽樣，大致能念書時，人家全都逼著家裏的小“神童”熟讀《五經》.但孩子生性好玩，不肯好好背記.讓孩子坐在竹籃裏，掛在樹上，斷絕他們與外界的聯系.不少家長還請來家教，孩子背完壹本經，先生就能得到孩子父母的若幹銅鈿，作為酬勞和獎勵.結果，饒州的許多孩子因為不具備神童的料性而被活活逼死.我覺得告訴我們的道理是 應該因材施教 不能強迫孩子學習自己不擅長的東西。
4. 神童的文言文北宋元豐年間，饒州朱天錫憑借神童試而得到了（壹個）官職，民間的百姓都很羨慕他。
小孩無論怎麽樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》。把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在裏面，斷絕他們與外界的交流（為了讓他們專心讀書）。
教書的人就預先商量好教書的價錢，每教完壹種經書，（家長）就給他們壹些錢，孩子就白天黑夜苦讀。在這期間，神童科被廢除了好長時間，政和年間後又重新逐漸恢復，因此也有偶然考中的小孩。
民間便流傳饒州出神童。然而許多小孩都不是讀書的料，苦讀直到死去的孩子，比起考中（通過）的孩子大概要多得多。
< > 金溪民方仲（仲，指在家排老二）永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼（tí）求之。
父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳壹鄉秀才觀之。
自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑（yì）人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞（有些版本為“丐”）之。
父利其然也，日扳（pān）通“攀”仲永環謁（yè）於邑人，不使學。 余聞之也久。
明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱（chèn）前時之聞。
又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫（fú）不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 。
5. 描寫“神童”的文言文有哪些描寫“神童”的文言文有：《傷仲永》
1. 原文：金溪民方仲永， 世隸耕。 仲永生五年， 未嘗識書具， 忽啼求之。 父異焉， 借旁近與之， 即書詩四句， 並自為其名。 其詩以養父母、收族為意， 傳壹鄉秀才觀之。 自是指物作詩立就， 其文理皆有可觀者。 邑人奇之， 稍稍賓客其父， 或以錢幣乞之。 父利其然也， 日扳仲永環謁於邑人， 不使學。余聞之也久。 明道中， 從先人還家， 於舅家見之， 十二三矣。 令作詩， 不能稱前時之聞。 又七年， 還自揚州， 復到舅家問焉， 曰 “泯然眾人矣。”王子曰： 仲永之通悟， 受之天也。 其受之天也， 賢於材人遠矣。 卒之為眾人， 則其受於人者不至也。 彼其受之天也， 如此其賢也， 不受之人， 且為眾人； 今夫不受之天， 固眾人， 又不受之人， 得為眾人而已耶？
2. 譯文：金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具（紙、墨、筆、硯等），（有壹天）忽然哭著要這些東西。父親對此（感到）很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩的意思是贍養父母、與同壹宗族的人搞好關系，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品（讓他）作詩，（他能）立即完成，（詩的）文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人（對這件事）感到奇怪，漸漸地，（同縣的人）都以賓客之禮對待他父親，（有的人）花錢請方仲永作詩。他的父親以此認為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。 我聽說這件事也已經很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裏見到了方仲永，（他）已經十二三歲了。讓（他）作詩，（他寫的詩）不能與從前的名聲相稱。又（過了）七年，從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，（舅舅）回答說：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。” 王安石說：仲永的通達聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠勝於壹般有才能的人。他最終成為壹個平常人，是因為他受到後天的教育沒有達到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為普通人，現在那些天生就不聰明，本來就是普通的人，又不接受後天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？
3. 作者簡介：王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之壹。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。
6. 文言文告投杼告訴我們什麽道理是三告投杼嗎？三告投杼註音sān gào tóu zhù 出處昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人.’曾子之母曰：‘吾子不殺人.’織自若.有頃焉，人又曰：‘曾參殺人.’其母尚織自若也.頃之，壹人又告之曰：‘曾參殺人.’其母懼，投杼逾墻而走.《戰國策·秦策二》 釋義比喻流言數傳能使人信而轉疑.告：告訴.杼：織梭.成語故事春秋時期，費地有壹個與曾參同名的人在外殺了人，有好事者跑到曾參的母親那裏說：“曾參殺了人.”曾母回答說：“我兒不會殺人.”照常織布.沒多久又有兩人跑來誤傳曾參殺了人，這時曾母害怕，就投杼逾墻而走.以“三告投杼”比喻流 三夫之言 泛指經過多人傳播的流言.鄙人綜上所述可得出：三告投杼給我們的啟示是流言的可怕.。
7.1、這個小孩的才智能力，不是其他學生能比得上的，將來肯定有很高的成就.2、祖瑩八歲的時候，就能誦讀《詩》、《書》；十二歲時，已經是中書監（朝廷辦的學堂）的學生.愛好學習學沈迷於書，日夜不停的讀書，他的父母怕他這樣會養出病來，勸阻他多次都不聽.經常在灰燼中藏火種，趕走書童仆人，等到父母都入睡之後，點起燈來讀書，用衣服棉被遮掩窗戶，怕漏出光來，被家人察覺.因此名聲很大，親戚們都稱他為“聖小兒”.3、西漢初期，任人唯賢，只要有才能，就會被聘請出來做官（公車征博士），向祖瑩小小年紀就這麽有才能，以後肯定為很大成就.。