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禪體書法創始人釋德景大師的禪體書法欣賞

因崇佛尚武,心系佛門禪道,於佛殿之中參禪義,書法藝苑練歸真,習武場上悟真諦。將佛、書、武融為壹體,為少林寺增添耀眼光輝。他就是少林寺三十壹代弟子——釋德景。

釋德景大師出身於書香門第之家,在其家庭環境的熏陶下,加上個人天資靈慧,聰明過人,學生時代,已榮獲周口地區學生書法大賽第壹名,被譽為“神童”而聲震鄉裏,名噪壹方。

因緣際會,德景大師自小就與佛家有著不解之緣,心向佛法,皈依佛門,出家修行於河南嵩山少林寺,少林寺自古以來就有著“天下武功出少林”的說法,又因“十八棍僧救唐王”這壹傳說而名揚天下。德景大師也不例外,20幾歲便修行於少林寺,每日吃齋念佛,苦練武藝。但在修行練武之外,又對書法有著特殊的情懷與愛好,大師白天練武沒有多余的時間練習書法,於是就在夜晚開始臨貼自學,常常是從夜晚別人開始休息壹直練字到黎明。少林寺以念佛、練武為主,很少有筆墨紙硯,在當時的年代裏,書法宣紙是很稀缺的商品,沒有宣紙,就以費舊的報紙為主,報紙常常是寫壹遍,墨汁幹了再寫,每壹次寫字用墨都比上壹次重壹些,這樣壹張報紙直到上面的字跡完全被墨汁掩蓋,才會啟用下壹張報紙繼續練習。日復壹日,年復壹年,大師的武藝、書法都得到了全面提升,可謂是達到了亦能文又能武的真境界。

書法學藝的路上沒有捷徑,唯有下功夫,苦練習,腳踏實地的真付出,才會換來真回報。德景大師就是憑借著不怕苦,不怕累,敢鉆研,有韌勁的精神,不斷創新,自成壹派。在國內外書法藝術界及少林武藝方面修練成為不可多得的人才。

從某種意義上,藝術與宗教在德景大師的身上已經合二而壹、融為壹體。同時在佛法修行的過程中,身心得到不斷凈化,觀察世界的視角和悲天憫人的情懷,使大師的作品超越了塵世的喧囂和世俗的紛爭,也許這正是佛家大道出入世,心無旁騖苦修行得來的結果。

而修行之人又講參禪的三重境界,即參禪之初,看山是山,看水是水;禪有悟時,看山不是山,看水不是水;禪中徹悟,看山仍然是山,看水仍然是水。觀德景大師的書法作品,他所書墨寶,觀則猶入佛國金世,逍遙自在,思則耐人尋味,意味深長,所書的禪體書法字體又仿佛猶如壹位位習武之人,威風凜凜,剛勁有力,立體挺拔而又不失藝術感,令人頓感清心愜意,奇妙無比。

近年來,德景大師的禪體書法取眾長而成壹家,他書藝精進,碩果累累。分別在河南、北京、上海等地舉辦個人書法展,觀者雲集,受到了眾多書法名家的高度贊賞。

故宮博物院研究員、書畫鑒定專家單國強先生品讀了德景大師的《金剛經》小楷書法後題字贊揚:“歷代寫經出自高僧之手甚多,他們篤信教義,熟讀佛經,口誦手書默記於心,故所書經卷往往自然流暢壹氣呵成,且內蘊清凈無為物我爾忘之禪意。釋德景此卷經論即深得古僧寫經之真諦,誠可珍也。”文化藝術出版社還為德景大師出版了《德景禪體書法作品集》。

釋德景大師不僅書法功底壹流,與此同時,更是熱心公益的“慈善家”,用愛心奉獻社會,對於公益慈善事業,釋德景大師總說“做自己力所能及的就好”。成功的路漫長、艱難,而德景大師卻壹直不忘初心、時刻保持壹顆知愛感恩的心來回報社會,溫暖他人,不圖回報。

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