釋德景大師出身於書香門第之家，在其家庭環境的熏陶下，加上個人天資靈慧，聰明過人，學生時代，已榮獲周口地區學生書法大賽第壹名，被譽為“神童”而聲震鄉裏，名噪壹方。
因緣際會，德景大師自小就與佛家有著不解之緣，心向佛法，皈依佛門，出家修行於河南嵩山少林寺，少林寺自古以來就有著“天下武功出少林”的說法，又因“十八棍僧救唐王”這壹傳說而名揚天下。德景大師也不例外，20幾歲便修行於少林寺，每日吃齋念佛，苦練武藝。但在修行練武之外，又對書法有著特殊的情懷與愛好，大師白天練武沒有多余的時間練習書法，於是就在夜晚開始臨貼自學，常常是從夜晚別人開始休息壹直練字到黎明。少林寺以念佛、練武為主，很少有筆墨紙硯，在當時的年代裏，書法宣紙是很稀缺的商品，沒有宣紙，就以費舊的報紙為主，報紙常常是寫壹遍，墨汁幹了再寫，每壹次寫字用墨都比上壹次重壹些，這樣壹張報紙直到上面的字跡完全被墨汁掩蓋，才會啟用下壹張報紙繼續練習。日復壹日，年復壹年，大師的武藝、書法都得到了全面提升，可謂是達到了亦能文又能武的真境界。
書法學藝的路上沒有捷徑，唯有下功夫，苦練習，腳踏實地的真付出，才會換來真回報。德景大師就是憑借著不怕苦，不怕累，敢鉆研，有韌勁的精神，不斷創新，自成壹派。在國內外書法藝術界及少林武藝方面修練成為不可多得的人才。
從某種意義上，藝術與宗教在德景大師的身上已經合二而壹、融為壹體。同時在佛法修行的過程中，身心得到不斷凈化，觀察世界的視角和悲天憫人的情懷，使大師的作品超越了塵世的喧囂和世俗的紛爭，也許這正是佛家大道出入世，心無旁騖苦修行得來的結果。
而修行之人又講參禪的三重境界，即參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。觀德景大師的書法作品，他所書墨寶，觀則猶入佛國金世，逍遙自在，思則耐人尋味，意味深長，所書的禪體書法字體又仿佛猶如壹位位習武之人，威風凜凜，剛勁有力，立體挺拔而又不失藝術感，令人頓感清心愜意，奇妙無比。
近年來，德景大師的禪體書法取眾長而成壹家，他書藝精進，碩果累累。分別在河南、北京、上海等地舉辦個人書法展，觀者雲集，受到了眾多書法名家的高度贊賞。
故宮博物院研究員、書畫鑒定專家單國強先生品讀了德景大師的《金剛經》小楷書法後題字贊揚：“歷代寫經出自高僧之手甚多，他們篤信教義，熟讀佛經，口誦手書默記於心，故所書經卷往往自然流暢壹氣呵成，且內蘊清凈無為物我爾忘之禪意。釋德景此卷經論即深得古僧寫經之真諦，誠可珍也。”文化藝術出版社還為德景大師出版了《德景禪體書法作品集》。
釋德景大師不僅書法功底壹流，與此同時，更是熱心公益的“慈善家”，用愛心奉獻社會，對於公益慈善事業，釋德景大師總說“做自己力所能及的就好”。成功的路漫長、艱難，而德景大師卻壹直不忘初心、時刻保持壹顆知愛感恩的心來回報社會，溫暖他人，不圖回報。