秦公「 ”出走”：爺居涇陽、父城櫟陽、子都鹹陽

秦鹹陽宮遺址博物館秦鹹陽城遺址作為專業博物館赫然寫著「 ”商鞅變法地”？館中的古物？秦鹹陽城變成了漢代皇家陵園假設「 ”九處秦都”的通說成立，這「 ”三處”則最為「 ”奇特”。秦孝公的爺爺秦靈公開啟了秦公為擺脫宗族掌控「 ”出走”的先例，接著是重新復位後的其父秦獻公，最後是秦孝公出於秦國國力強盛為未來計，最終”自雍遷都鹹陽「 ”，其中充滿了曲折。為何秦孝公祖孫三代要如此做？有年春天，當我從南陽，沿國道自藍田古道進入關中時，西安壹帶的空氣極差。在陰霾的天氣中，抵達鹹陽秦都遺址。站在霧霾籠罩的渭北塬上，除過簡陋到極致、看似是個臨時建築的「 ”秦鹹陽博物館”，看到的只有霧霾中的農田，壹種莫名的失落與痛惜悄然心生。是為2000多年前的鹹陽被項羽燒？還是因遺址的無跡可循？失落感之強烈影響到繼續四處探查、多角度拍照的習慣，就直接驅車繼續北上前往涇陽。在涇陽的遭遇也相同，當地普通人沒有聽說過涇陽是2000多年前的秦都。也難怪，秦靈公只是在公元前424年—前415年在涇陽居住過9年，能有多少遺存？據《漢書》「 ”郊祀誌第五上”記載，秦靈公雖居涇陽，但修築祭壇上畤，祭祀黃帝；修築下畤，祭祀炎帝，卻均是在雍城附近的吳陽。從秦獻公父子倆離開雍城可推知，秦靈公「 ”居涇陽”死後，政權更叠；秦獻公最終復位後「 ”城櫟陽”，都是因秦獻公父子倆的悲慘個人際遇所致，而非當時的戰爭或政治經濟發展需要才離開雍城。涇陽縣大地原點現代涇陽的大地原點涇陽在周時，屬於犬戎領有之地，秦人進關中後才把犬戎打跑，犬戎可能翻過北仲山與嵯峨山向北而去。因為東方的晉國、齊國等諸侯國也在聯手不斷打擊諸如山戎、翟等各少數民族。說涇陽就不得不說秦國歷史上的「 ”至暗時刻”與秦國政權中「 ”臣弒君”以下克上的習慣。但限於字數，也不能展開談，只能描繪出個粗線條。自秦謬公「 ”天子致霸”到秦獻公時止，秦國陷入了長達272年的停滯、被東方諸侯國圍毆，且屢戰屢敗，快到了滅國的危險境地。此期間權重的大臣廢立太子殺秦君多達3起，如果算上剛進關中時，三庶長廢秦武公太子位，立出子又殺之，復立秦武公就4起。但是，秦國大夫們弒君是弒君，並未如中原諸侯弒君後取而代之。引用司馬遷在《史記》「 ”秦本紀”中的原文「 ”秦以往者數易君，君臣乖亂，故晉復強，奪秦河西地。”這段話是司馬遷在秦獻公被復立為國君前，對秦國那段歷史的概括性總結。秦靈公就是在爺爺秦懷公被庶長與大臣們包圍自殺後，因其父早死，才被立為秦國國君。可能他沒有先祖秦武公的能力，無力為爺爺報仇，也控制不了權臣與貴族，於是繼位後的第二年，就借抗擊晉國為由離開雍城，在涇陽居住了9年壹直到死。在眾權臣的把持之下，當秦靈公在涇陽去世以後，由於其不在雍城。他的兒子雖為太子但沒能夠繼承王位，眾臣擁立秦獻公的叔叔為秦簡公。10歲的太子秦獻公被廢，並作為秦國質子被打發到魏國，這壹去就是29年。魏國在三公分晉後繼承了河西地。魏文候重用李悝、吳起等改革派。經過改革的魏國與秦國的實力對比出現大換位。吳起為魏國不但奪回了河西之地，還壹度放馬華山腳下，如果要繼續西進，攻占雍城把秦人趕回犬丘並非不可能，但歷史不能用假設來推理。魏國在進步，秦國卻在內亂。秦簡公在位16年死。其子惠公在位13年死。惠公之子出子2歲被立為國君的第2年，庶長在河西之地從魏國迎立廢太子秦獻公回國為君，並「 ”殺出子及其母，沈之淵旁。” 秦獻公成為國君後，和其父壹樣也沒有居住在雍城，繼位後第二年就「 ”城櫟陽”即今天的西安市閻良區武屯鎮關莊與禦寶村壹帶。秦國的宗室權臣壹直以來尾大不掉，左右著秦國國君的廢立。由於近30多年來秦獻公壹直作為質子孤懸於魏國，朝中無自己的勢力。他不甘心受宗室權臣控制，因此，就借收復河西，在櫟陽另辟蹊徑，並且實施了很多受百姓與官員歡迎的改革，如「 ”止從死”。但在位24年間，改革的力度也很有限，不過秦國的實力得到了有限恢復，也為兒子秦孝公的「 ”商鞅變法”打下基礎。 2015年10月的壹天，我從陜北走南泥灣壹線下到關中，目標是櫟陽所在地今西安市閻良區武屯鎮。秋天的天空顯得湛藍如洗，沿途基本是山路，風光秀美。途中快要出山時在壹處山頂駐車拍照。不遠處轟隆作響如林壹般的風力發電風車，點綴在各處山頂。向東望去，遠處山梁上的長城逶迤南北橫亙。那裏可能是魏國保衛河西時修建的長城，但我沒有前往。由此處可見當年魏長城高塬上的蘋果園進入閻良區後基本就是平川了。通往武屯鎮的馬路寬敞大氣，行車途中，突然在路邊看見，白字底色為暗紅色上寫著「 ”商鞅變法處”的招牌，於是急忙靠邊停車。沿招牌四處查看，看見的只有夕陽下的蔬菜地，地中種的是大白菜。進武屯鎮時，入口處有商鞅的大型雕像。當年的櫟陽假如商鞅在此地變法？商鞅變法會在這裏嗎？秦孝公21歲繼位為國君，面臨的是如何把其父秦獻公恢復秦國國力的目標繼續下去。經過秦獻公在位24年的打拼，秦國終於止住了積弱積貧的大滑坡，但如果不徹底對宗室貴族勢力、官吏制度、軍功獎懲等進行全面改革，秦國就無法擺脫頹勢。秦孝公為改變秦國招攬各國人才，也才有了衛鞅到秦後的「 ”商鞅變法”。因字數限制細節從略。僅從櫟陽的地理位置看，對櫟陽是否有國都功能存疑，因靠近當時尚處於魏國占領的河西之地，充其量只是東部的軍事指揮中心，屬於要塞類國君居住的重要城市。如果仔細研讀司馬遷《史記》「 ”秦本紀”中的用詞，從文理解釋，分別使用了「 ”邑之秦”的「 ”邑”，意指分封；「 ”莊公居其故犬丘”的「 ”居，”意指定居長住，此詞被用於汧渭之匯、平陽、雍城等處；「 ”城櫟陽”的「 ”城”意指築城、修建之意；在提及鹹陽時「 ”秦徒都之。”《史記》中也只有在雍城和鹹陽用了「 ”都”。如此考證雖然並不能得出結論，但也許能有點啟發。 1985年版，福建出版社出版，朱紹候主編的高等院校文科教材《中國古代史》上冊中：”國都雍（今陜西鳳翔縣南）的壹些守舊分子攻擊新法....「 ”；陜西省寶雞考古工作隊隊長辛怡華在其著作《秦人崛起》壹書中，認為「 ”徙木賞金”就發生在雍城。其他的資料，就不壹壹列舉。雍城國都圈作為秦國歷史悠久的中心地，也是王室貴胄、百官國民的集中地，商鞅變法只有在雍城執行，才會有社會效果和示範意義。上文列舉是在雍城的證據。但是也有不少人認為商鞅變法地就在櫟陽。當地 *** 為拉動當地旅遊業，也用近年來並無明證的考古成果，為這種說法站臺。究竟孰對孰錯？結合文獻、聯想當時歷史情境等進行推理，在雍城也許更符合邏輯！明代歷史演義小說《東周列國誌》中說商鞅變法在鹹陽，明顯悖於史實，毋須多說。商鞅變法10年，徹底改變了秦國的面貌，為秦國於公元前221年統壹六國打下了堅實基礎。也許是為方便東進問鼎中原，也許是為擺脫故都雍城的頑固勢力的羈絆，「 ”十二年，作為鹹陽，築冀闕，秦徒都之。”就是說秦孝公執政的第12年（公元前350年），隨著商鞅改革成果的顯現，秦孝公命商鞅建造的鹹陽竣工，並遷都於此。估計秦孝公也沒有預料到144年後的公元前206年，漢高祖劉邦進鹹陽，子嬰手捧玉璽投降，秦國滅國。他可能更沒有想到，他命商君精心所築國都會被壹把火燒成灰燼。詳見《史記》「 ”項羽本紀第七”中「 ”居數日，項羽引兵西屠鹹陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東”，火燒3個月，足見鹹陽規模之宏偉，可惜被西楚霸王項羽壹把火燒成瓦礫，秦嬴壹族也被滅族。秦都歷史上「 ”九都九遷”的說法是否分類科學？對我們現代人來說已經不重要，重要的是沿「 ”秦人九遷”之過程，不戴有色眼鏡看秦國的進化，僅僅用「 ”暴秦”評價是否公允？在闡述個人觀點前，先看看美國加州大學歷史學教授、享譽世界的歷史學家斯塔夫裏阿諾斯在《全球通史》第七版中的評價：「 ”在中國長達數千年的歷史上，有過三次從根本上改變了中國的政治和社會結構的大革命。第壹次發生在公元前221年，它結束了領主封建制，創立了實行中央集權制的帝國；第二次發生於1911年，它結束了帝國，建立了***和國；第三次發生在1949年，建立了 *** 領導的政權。” 個人對斯塔夫裏阿諾斯教授對秦國的歷史定位深以為然。秦國的體制創新未能持續，不僅僅是「 ”暴政”的因果那麽簡單，表面上看是因不惜民力，秦二世「 ”極愚”所致。深層次的，實質上是以法家文化為主的秦國，無法被山東六國以儒家文化為背景的民意所接受。本質是二種不同文化的沖突，導致了秦國統壹後不久滅國。民意是把雙刃劍，現代英國的全民公投脫歐之民意尚難判斷是與非，遑論2000多年前山東六國的民意之正義性就更難。這種觀點非我發明「 ”諸儒生嫉秦焚《詩》、《書》，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之”（見《史記》「 ”封禪書第六”），我只是用現代語引申而已。後來歷代王朝的統治者和士子階層，出於統治愚民和個人私欲之需，以儒家為工具，把中華歷史從此導入了周而復始，體制缺少創新的惡性輪回。在古代史的大多數時間中，中原文明從此被北方草原文明所主導。因篇幅不贅。「 ”法後王”是秦國從落後走向成功的關鍵，秦國沒接受當時代表普世潮流的儒家教條僵化的「 ”復禮”之「 ”毒化”，而是采不同於六國的「 ”法後王”，順應時代，「 ”效法”最先進的成功經驗，結合本國實際創新。假如歷史能夠設證推理，如果秦國的體制創新之舉能夠延續下去，中國歷史也許會是另外壹種格局，數千年歷史也許會少許多悲愴與苦難，中華民族為世界文明史的貢獻也會許更出色。但，歷史不容假設。