此石刻位於稷山縣佛玉峽谷黃龍溝懸崖上。紀念碑呈長方形，寬90厘米，高55厘米，刻字20行。碑文如下:
趙翊鈞的節儉觀察和處置，使狀元將軍得以從《尚書》中恢復過來，範陽郡王，是薩金吾魏總校的右仆，也是的首席史家。
公右晉武帝(州)(參)(軍)贈費魚袋福建觀察與推廣官太子佟氏舍人紀宗
？陜西都督從軍□衡州都督從軍。
崇嶺萬浪(宋)(周)魏濟世鳳嶺萬浪柘城縣集美
幽州提督府隨(宗)星州南，郡主簿隨德。
弘文館出生後，支子出生後(印章)
從兒童和青少年的歷史來看，在此之前，Yamanoe做了壹個萬仞的虛擬墻，接受了幾英尺的石頭，並發表了壹些著名的帖子。(進)而且星霜還沒有，還是官令動了。每次守三生，都要恭敬，停下來，想壹想戒律。匡家山老遊，處處美景。我想追溯靈魂的精神和夢想，但(嬰兒)國王負責，還沒有到來。我也擔心賒上的字是古代的，石頭缺谷印，很難了解前因後果。用言語說話，看妳的意思。所以龍堂刻崖，書法寄語都只是定性，妳的引導要看妳的感受。
當時唐元和四歲，中秋節還有二十壹天，範陽郡王魯聰有史書記載。
(以上題字)
我們的趙彜軍使是唐肅宗時期在山西、河北設置的，主要有古代山西的澤、魯，河北的項、魏、北、興、明六國。
文本分析
第壹部分，“趙翊鈞察事使”到“子生繼位”，是呂聰時及其諸子的官階或身份。
第二部分，“從歷史到孩子等。”以下是碑文正文，主要介紹刻碑原因。原因有三:
第壹，“從史而子，今山野虛其萬仞壁前”到“凡三生，受用禮，止步，思戒。”根據碑文，呂聰石和他的兒子們先前在這座山的高處建了壹座紀念碑。碑的大小為“數尺”，建造方法為“納”。這個“那”應該是“嵌”，就是先把碑雕好，再嵌到“萬仞墻”裏。那個碑的內容主要是“公布名位”。然而，在紀念碑修復後不久，他們中的壹些人的官方職位發生了變化。每壹個新的官職，都讓呂聰石等士人“肅然起敬”，對部裏更加敬重；知止滿意官方立場“停擺”；對言行“三思”，多約束自己。
第二，“舊遊匡家山是個美麗的地方。我要追溯靈魂的靈和夢，(嬰兒)王負責。”這壹層的意思可以細分為兩部分:第壹句講的是過去，我遊到山“嵌幾尺石”的高處，欣賞既“幽”又“勝”的風景；第二句說的是現在，妳要想再見到那些“鬼”，只能做夢去，能不能再去壹次(“壹次”)就難說了，因為妳勤於“王事”(“還不行”)。
第三，“擔心‘賒年’二字古，石缺谷印，考前難懂。”也怕石頭上的字經年累月被風雨侵蝕，怕石碑本身風化破碎，怕山滑下來，怕山谷被堵，怕上山的路被堵。那時候再去想“前經驗”就“難以理解”了
第三部“是龍堂刻崖，手書寄語。就是質量，引導感情貴。”於是我在“龍堂”的地方把這幾個字刻在了懸崖上(這裏是直接刻在懸崖上，不是“取幾尺石”)。最後幾句是謙虛的話。呂聰石說:這些字我大致寫過，但沒有文采。幸運的是，我的意思已經在他們身上傳達了。
第四部分是關於刻碑的時間和人:“唐元和四歲，有歷範陽郡王魯聰，中秋二十壹日”。
關於“啟動和恢復”
在呂聰時的長篇官銜中，“祈福”壹詞為我們提供了特殊的信息。舊社會，官員因喪父而辭官，回鄉守制。在系統到期之前，他們被召回工作，這被稱為“復工”。？
呂聰石的父親陸謙、元和四年三月病逝，同年八月十壹日遷居江州龍門縣。
這幅唐代摩崖石刻，落款為“唐元四年，中秋月二十壹日”，在呂聰石葬父十天後，可能與陸謙“移神”有關。
陸謙墓碑的立碑時間為“元和五年三月二十七日丁卯”。
《子同治簡》說，五年前的四月二十九日，元和“降呂從師為司馬周”，也就是說，在神道碑文壹個月後，呂從師被降。更可悲的是，他被降職後不久就被處死了。他的四個孩子也因為他被貶到嶺南。
關於“龍堂”
站在這塊1300年前的摩崖石刻前，對“龍堂刻崖”碑文中的“龍堂”二字感覺頗為陌生，因為高巖之下的地面上殘留的是壹系列破舊低矮的石墻。如果不仔細辨認，妳甚至看不出它們曾經是“墻”！它們是“龍廳”的遺跡嗎？據當地人說，這個地方叫“黃龍寺”，曾經是壹個世外桃源。離這裏不遠就是黃龍寺遺跡，這裏有幾處明代碑刻，如明成化九年刻的《黃龍寺黃龍洞景》，明萬歷元年刻的《黃龍寺秋夜對聯》，明七年刻的《黃龍寺下殿造像》。於是，“龍堂”這個詞落地了。
關於“葬父龍門縣”
龍門縣當時歸江州管轄，不歸趙義軍、盧從世管轄。呂聰石為什麽要把父親葬在龍門？由此，我猜測呂聰石可能是龍門人。於是我們在河津市張屋村找到了呂從世父親的墓地。當地人不知道有呂聰石，只知道這個墓叫“陸家墳”。他們還認為，陸家是河津清澗人，他們的祖先是大官。陸謙墓所在的彰武村位於河津市最東部，這座唐碑所在的佛峪口村位於稷山縣最西部。這兩個地方可能在唐代就屬於龍門縣了。這樣看來，呂聰石把父親葬在龍門縣也是合情合理的。