國家博物館古中國展廳的後母戊鼎
後母戊鼎的前世今生1939年3月某日的夜晚，在河南安陽武館村這個出土了上千座殷商墓的田地裏，村民吳培文、吳希增兄弟二人在連續三個夜晚的挖掘後，終於看到了那件體積龐大的寶貝：它是壹件古老而龐大的青銅大鼎，有兩耳四足，兩人多次合力嘗試竟然無法擡起，可見其體積之大、器物之重；因為剛剛挖掘出來，覆蓋泥土的大鼎上泛著斑駁的銅銹，寫滿了歷史；擦掉泥土器物上駭人且精致的紋樣清晰可見，莊嚴厚重。
這件大鼎的發現震驚了整個村莊，消息便很快傳了出去，引來數位古董商前來探究虛實，也招來了日本人覬覦。為了防止國寶被日本人竊走，村民們決定將它重新埋入地下。就這樣大鼎繼續沈睡，直至抗戰勝利後的1946年6月被再次挖掘出來並上交給南京 *** 。1948年夏天，大鼎於南京首次公開展出，壹經展出便轟動了整個南京城。
1948年，後母戊鼎於南京展出
這大鼎就大名鼎鼎的後母戊鼎！
國之重器——後母戊鼎
根據史料記載我們可以知道，從“禹鑄九鼎”的傳說開始，鼎被視為傳國重器，是國家和權力的象征，而後母戊鼎更是當之無愧的國之重器！
後母戊鼎的紋飾及銘文
作為現存世界上最大、最重的青銅器，後母戊鼎高133厘米，器口長112厘米，寬79厘米，總重量達到832公斤，給人壹種渾厚沈重的歷史感。體積如此巨大的青銅器它的鑄造工藝也是非常復雜。鑄造它首先需要根據設計好的圖樣分別鑄好鼎的雙耳、長方形器體以及四足，然後再將這些部件鑄成壹個整體，其間需要二三百名工匠密切合作。在商周時期，因為當時青銅鑄造工藝的局限性，合鑄如此大的大鼎可能是需要經過多次嘗試才能成功的。因此，這件體積巨大、紋飾精美的後母戊鼎更是珍貴！
後母戊鼎不僅體型巨大，氣勢雄壯，其器身的裝飾紋樣更是莊重典雅，工藝精巧！鼎身四周繁復的蟠龍紋和饕餮紋，不僅增加了它威武凝重的氣勢，也賦予更多的神秘之感。饕餮傳說為龍九子之壹，喜食各種食物，紋樣中呈張大口的猛獸，獠牙陰森，攝人心魄。同時，鼎耳上鑄有魚形紋，足上有蟬紋，線條清晰，充滿神秘感。
後母戊鼎上有獰厲美的饕餮紋
對於饕餮紋，著名美學家李澤厚在《美的歷程》中有著獨到的論斷：中國古代以饕餮為代表的青銅器紋飾和造型會帶給人壹種神秘而獰厲的美。這是因為它不僅能夠體現早期宗法社會統治者的威嚴和意誌，還體現了壹種無限的、原始的原始宗教情感，並且使之成為壹種保護人類的神祇。所以把饕餮紋鑄在青銅器上，寓意吉祥如意，豐年足食。
後母戊鼎是因為其腹部內壁鑄有銘文“後母戊"三字而得名，這是商王母親的廟號。其實在建國初，它也叫被作司母戊鼎，是由郭沫若先生命名的。
後母戊鼎？司母戊鼎？哪個叫法更準確後母戊鼎還是司母戊鼎？關於大鼎命名的爭議從未停止過。
最初，郭沫若先生將大鼎命名為司母戊鼎，他認為“司母戊”即為“祭祀母親戊”，另壹著名學者羅振玉也認為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字。”於是，“司母戊大方鼎”這壹命名便沿用下來了，還被寫入歷史課本。所以在我們八零後的記憶中，“司母戊大方鼎”才是這個國之重器的名字。
但關於大鼎名稱的爭議壹直不斷，之後有多位學者提出，“司”字應作“後”字解，在古文字中，司、後是同壹個字，因為墓主生前乃商王之“後”。兩家之言各有其理，所以此後出版的《辭海》對“司母戊鼎”的描述多有調和之意，文中說：司母戊鼎，商代晚期的青銅器，鼎腹內有銘文“司母戊”三字（或釋“後母戊”）。是商王為祭祀其母戊而做。
這種兩相爭執的狀態壹直持續到20世紀八十年代。
後母戊鼎與後母辛鼎內銘文對比
1976年，安陽殷墟婦好墓出土了眾多的文物，其中有壹大鼎，後被命名為後母辛鼎。專家在對比後母辛鼎和後母戊鼎之後發現，二者無論是器型、紋飾和銘文風格均壹致，而歷史記載婦好是商王武丁的壹個王後。由此專家斷定出土後母戊鼎的墓主人應是武丁之妻婦妌，鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀母親戊而作的祭器。這樣，同後母辛鼎壹樣，“司”應當是“後”的意思，1939年出土的大鼎名字應該為後母戊鼎而非司母戊鼎。
2011年3月底，國家博物館新館開館，展廳中的大鼎正式亮相時標牌也已赫然變為“後母戊鼎”，官方證實了“後母戊鼎”的可靠性與權威性。
國寶改名之事隨即在社會上掀起軒然 *** ，“司”與“後”之爭也由學術界擴展到社會輿論中。但學術是開放的，雖然現在大多人已經接受了後母戊鼎這個名字，但在大鼎的出土的殷商之地——河南博物館以及中國文字博物館（兩館均藏有大鼎的復制品）仍將大鼎釋名仍為“司母戊鼎”，倔強地堅持著自己的主張。
名字不過是壹個符號，不論是叫後母戊鼎，亦或是司母戊鼎，它都代表著商朝青銅文化的高度繁榮，承載著華夏五千年的文明，在中國，乃至世界青銅文化史有著重要的地位。
銘文(11)後母(1)饕餮(1)