壹個人發光可能是常事，但是組織壹個團體出名的人不多。歷史上有七個人，以竹為友，以酒為伴，以性為行。但在現代人眼裏，那些“另類”和“瘋狂”的行為，卻備受推崇，被領導了半輩子。
那麽，這些浪漫的人物是如何組成壹個群體的呢？《曹氏》中司馬氏家族是如何在爭奪天下中取得成功的？作為壹個群體，他們能抵抗解體的命運嗎？讓我們走進魏晉“竹林”時代，看看這些風流人物都有哪些精彩的故事。
01竹林相遇，拉開了男團盛大晚會的序幕。
不知道妳對男團的第壹印象是什麽？又帥又有才？是的，從古到今，無論朝代如何變遷，時代如何發展，人們對朝拜者的標準基本是壹致的。
竹林七賢，他們是嵇康、阮籍、向秀、單濤、王戎、阮鹹和劉玲。這七個人的才華先放壹邊，價值絕對堪比當代“小鮮肉”。當然，顏值和才華並重才是紅極壹時的資本。
嵇康是竹林七賢的核心人物，在世人眼中簡直就是壹個墮落的仙女，雍容華貴，氣度不凡。他小時候失去了父親，母親和哥哥壹味的縱容他，讓他在學業上自由發揮。所以在崇尚儒家的時代，他從來沒有接受過儒家教育，行動自由，在音樂、保健方面都有突出的成就。《聲無哀樂論》、《養生論》是他的經典著作。而他淡出人世的態度更是讓人羨慕。
阮籍是竹林的精神領袖之壹。“天才少年”的稱號絕不是吹出來的。他不僅才華橫溢，能言善辯，而且有著深深的憂國情懷和遠大誌向。他既善於攻書，又善於學劍，德才兼備。但就是這麽完美的少年。當他想用夢想展示自己的強大時，儒家的“禮”被現實擊碎了。從此，他將形而上學的“自由”進行到底。他壹生都在以壹種“雙重人格”走鋼絲，卑微而小心翼翼地在難走的路上走完自己的壹生。
向秀是壹個純粹的玄學學者。他和嵇康絕對是靈魂朋友。為了方便講玄學，他幹脆搬到竹林裏，住在嵇康旁邊。在竹林中名氣不如嵇康、阮籍大，但劍走偏鋒，通過對《莊子》的評點，迅速成為二年級男學生，收獲粉絲無數。但他也是壹個版權意識很差的人，只是因為他沒有統壹整理印刷《莊子》的註釋，反而讓壹個不知名的學者剽竊了原著。
竹林七賢的媒人單濤。竹林是這次大聚會的會址，主人是嵇康。後來，湘繡來到了竹林。這個時候只有兩個七賢。阮籍是通過單濤介紹給嵇康的。阮賢和王戎是阮籍請來的。因此，單濤最大的貢獻是“拉幫結派”。他正在竹林裏玩耍。他比不上嵇康、湘繡，但詩歌比不上阮籍，飲酒比不上劉玲。即使比他的年齡小，他也比不上兩個不成熟的少年，王戎和阮賢。但他立誌為官，事業蒸蒸日上，壹路做到了很高的“三公”，這是他們任何壹個人都比不上的。
王戎，王瑯琊的後裔。瑯琊這個詞熟悉嗎？和熱播劇《火中涅槃》有關系嗎？真的有關系。《火中涅槃》中的梅蘇暢是蔣作夢的盟主，江湖影響力相當大。王戎家族，江左邊境的貴族，也很強大。阮籍認識王戎是因為他和王戎的父親是同事，壹次偶然的機會，他發現了這個聰明有趣的少年。從此，男孩和阮籍壹起加入了竹林的行列。
阮賢是阮籍的侄子。他從小就很佩服叔叔的風格，但不會像阮籍那樣別扭。他從不把現實的殘酷和夢想的天真混為壹談，也從不在乎世人的眼光。他不如嵇康那麽自發，卻比阮籍更自發。他遠離宮廷的漩渦，整天以琴為伴，盡情飲酒，陪伴親人，把竹林的安逸帶入生活。他真實地置身於世俗世界，超脫於世俗之外。
劉玲，壹個酒鬼。他生來就是喝酒的，沒有歡樂就沒有酒。喝完之後就更“自發”了，光著身子是常事。人們說他不道德，但他卻取笑俗人，說天空是房子的蓋子。如果這樣的“酒鬼”現在絕對是壹個人，但他有壹個愛他的妻子，那麽在“死後葬我”的結局中，壹定會有壹個人來收屍。
這七個人在身份、地位、年齡上都有很大的不同，但他們都是那個時代的驅動力，把他們帶到了壹起。在竹林裏，他們推崇玄學帶來的“自然自發”。他們可以因為壹個觀點而面紅耳赤，也可以借此驅散酒意和笑聲。他們的壹夜幸福只是為了自己的釋放，卻不想成為竹林外的驚世之舉。其實只有他們自己知道自己的無奈有多可悲。
玄學不是“玄學”，而是虛偽下的本來面目。
竹林七賢之所以被後人稱為“大聖賢”，不僅是因為他們的文字理論博大精深，更是因為他們的思想和精神流傳後世。
所謂玄學，其實就是莊子和莊子的思想，其核心是自由，即自由。簡單來說就是做自己想做的事，簡單純粹。
在禮儀嚴明的時代，壹切都要以禮相待，以禮做事。不是因為“禮”不好，而是因為“禮”太多，顯得虛偽虛假。那麽，這些不按套路出牌的人，在這個“禮”遍天下的時代，就顯得格外搶眼。
我不怪有禮貌的人不包容他們，只怪他們肆意妄為。醉酒躺在已婚女子身邊，服用了大量類似毒品的烏石散，母親在葬禮上擁抱了壹個外國婢女，服喪期間大吃大喝。這壹塊壹塊的，在我們這個思想開明的時代都是不多見的，更何況是落後愚昧的封建時期。
但是這樣的七個人收獲了無數的忠實鐵粉。那時候的人都瘋了嗎？是不是都把這種瘋子當成偶像了？當然不是。他們似乎行為乖僻，但內心純潔。
醉臥真的是醉得不省人事，睡在壹個已婚女人身邊沒有壹絲邪念。他們服用烏石散，是因為不知道這是壹種有害健康的毒藥，因為這是壹種可以激發天賦的神聖之物，而且每次吃冷食，喝冷酒，走久了都會散發出藥味。母親的葬禮也是因為她想為家族找回心愛的婢女傳宗接代。是壹種執著的愛，對母親壹點也不不尊重。服喪期間因為悲痛吐血吃了很多，身體已經垮了，就吃肉補充營養。
這種肆意表達的背後無非是自我表現，卻被不知內情的人所詬病。但事實上，是他們的真性情讓人嫉妒和羨慕，也是動蕩年代讓人敬佩的原因。
他們在乎朝廷，卻不知道效忠於誰，也不想隨著世俗的道路成為權力和利益的馬前卒，更不想為了那些虛榮心而放棄文人的高傲態度。所以，他們自然是無奈的。如果他們走不直，那就只能躲避，躲避刀光劍影的戰鬥，躲避標新立異的討論，躲避名利的誘惑和幹擾，只為追尋內心的真我。
然而，逃避世界真的那麽容易嗎？竹林真的能成為它們的避難所嗎？現實終究是現實，我不想再低頭。
03廣陵獨特的聲音給這個浪漫的時代劃上了句號。
如果說竹林七賢的相聚是壹個幸運的開始，那麽他們的分離就是壹個註定的結局。
三代之後，曹操建立的大魏沒有第壹繼承人，只有養子升任大寶，“自己人”曹爽和司馬懿被選中輔佐。而曹爽卻在與司馬懿的較量中節節敗退，逐漸壯大了司馬家族的勢力。有句諺語說:每個人都知道司馬昭的心臟。這意味著司馬家要繼承曹家，取而代之。
在司馬嘉改姓朝廷之前，竹林外的風就已經刮過了，但他萬萬沒有想到，這股勁風把這七個人吹向了不同的方向。人氣男團壹直無法擺脫解散的結局。
嵇康與單濤分手，寫了《與山居源絕交》。不久之後，他被殺害，因為他發表了壹份文件，敘述司馬昭殺害曹氏年輕的皇帝。行刑前壹曲《廣陵散》成佳作，壹代風流人物隕落，竹林中再無嵇康。值得尊敬的是，他壹生只活在自己的世界裏，內心沒有因為壹點雜念而屈服於世俗，保留了壹個學者的品格。可惜他純潔的心靈始終無法逃避現實，終究在殘酷的鬥爭中死去。
阮籍不堪朝廷壓力，長期為官，與司馬昭成了敵友。他被迫做官是因為他無法抗拒，但他並不是真的想忠於司馬昭。他被認為是在司馬昭的行列中，所以他作為壹個官員“無用”了許多年。他整天遊走在夢想和現實的邊緣，不願走這條路卻又無法選擇，最後被自己心中兩個極端的“小人”折磨到最後壹口氣。但這種打太極的方法，不僅救了自己的命，還保住了自己的名字，是他內心的壹個夙願，就是安詳地死去。
嵇康死後，向秀低頭面對現實，不再做純粹的玄學家，入朝為官，結婚生子。當他再訪竹林時，即使思念故人，也不得不把《思故人》這首詩寫得極其隱晦，以保全自己。要說湘繡失去了知己嵇康，只能拿《莊子註》作為精神慰藉。只有純粹的學習才能讓他的生活變得有趣壹點。
單濤的結局是達到前面所說的“三公”的地位。由於他在壹次官方斡旋中得到司馬昭的賞識，他被提升為官員，並被提升為司徒雷登。這位官員雖然身居高位，但壹直是壹位有振興家業意誌的官員。他只做職責範圍內的事，不玩政治，不牟利，不愛錢。他還壹直照顧嵇康的兒子嵇紹，直到他成年做官。回頭看看這些人，恐怕只有單濤設定了目標並最終實現了它。人生終於圓滿了。
王戎因為家族勢力龐大，官自然做得不錯。而且他不像阮籍那麽好勝，官場上的壹切舉動都被當成了遊戲。他正好和別人相反。在竹林裏，他還是比較嚴肅的，說話很認真，交友也很認真，但在官場裏他是“自發”的，他把官場的明暗規則玩得遊刃有余。後來他把攢錢作為終身愛好，家財萬貫。
阮賢漸漸消失在歷史中，目睹叔父阮籍的窘境後，更不願上朝。然而他生性冷漠，回歸平靜的生活才是他最好的歸宿。他經常與自然之物交往，喝酒唱歌，沒有官職的束縛也不怕世俗的眼光，真正過上了幸福的生活。
劉玲仍然整天醉醺醺的，知道他天生嗜酒，卻不知道他是天上酒仙的後裔。畢竟他的顏值和氣質都在線。但是，失去壹個知心的朋友，恐怕心裏的熱情也是很孤獨的。值得壹提的是，流傳千年的名酒劉伶醉就是以他的名字命名的。如果他知道後人會以他的名字來命名這種酒，他會很開心，很滿足。
“廣陵絕鳴”之後，再無“竹林”的婉約風韻。嵇康和向秀對話的畫面，阮籍的坐地，單濤的遠眺，劉玲的醉態，阮鹹和王戎的激情話，都消失了。就這樣，花式男團退出了歷史舞臺，但這段“浪漫史”卻永遠留在了“竹林”裏，留在了文人學者的心中，也留在了後人的評論中。
壹開始看竹林七賢的故事壹定很有趣，我就在想這個世界上怎麽會有這麽真實，真實，真有趣的人。但是越讀越難過，越讀越孤獨。如果他們能像我們壹樣趕上好時代，甩掉“另類”的帽子，他們壹定會是朝廷的中流砥柱，是可以重用的人才支柱。但是，情況不會改變，歷史無法改寫。如果他們真的生逢其時，也許竹林七賢就不復存在了，以老莊為核心的道家思想也不會流傳至今。