讀完程邃的經歷和作品之後，我們應當記住那位在明代活了38年，在清代活了47年，大力發展印學，以鐘鼎古文入印，力嬌文何舊風，開創新徽派，徽宗的宗師，有清壹代，垢道人程邃開徽宗壹脈，成為清代篆刻史的開端，但縱向看清代篆刻史，最值得壹看的篆刻大師卻是我下面說的這個小老頭。
（丁敬畫像）
看，這個畫像中，丁敬是壹個瘦小枯幹的小老頭，在程邃死後的第四年，丁敬出生了，由丁敬時期向前看，我認為丁敬是中國最牛叉，最可愛，最有個性的篆刻人了。丁敬（1695-1765）字敬身，號鈍丁，硯林、硯叟、龍泓山人等，浙江錢塘（杭州）人。說丁敬牛叉，是因為他有前人未達到印學成就：
壹、丁敬是對秦漢以來將中國印學從三代到宋元真正打通的第壹人；
二、丁敬是影響中國印壇二百年（從晚清到民國）的“浙派"的流派創始人；
能取得這樣的成就，源於丁敬這個人的自有品性，這些品性之中，篆刻初學者都能經過思考，學到壹些有價值的東西：（關於下面的，我專門寫過文章，這裏不再深入解析那兩首詩。）
1、勤奮
其實這根本不算什麽特別值得壹提的品性，因為自古以來，任何壹個成就大事業，或者成就大學問，大藝業的人，勤奮基本都是賴以成功的重要基礎個性。
我們現在學篆刻，大部分人的問題在於不勤奮，不知道努力方向的有，這是理論上的不勤奮；知道方向卻不肯下功夫去實操練習臨摹、創作的，這是在實踐上的不勤奮；每天臨壹方印，但卻懶於思考，進步緩慢的，這是思考上的不勤奮。
談到丁敬，他的勤奮是全方面的，丁敬自小家貧，這裏的生計全靠父親賣酒的收入，但是丁敬自小就知誌向學，經籍之余尤其醉心於藝事，他是當時杭州著名詩詞團體“吟社”的重要成員，他還沈迷金石考據學，學成後，精於鑒別，秦漢銅器、宋元名跡，古玩善本都能“入手立辨，如數家珍”。這些“功夫”當然來自於他的勤奮，他每於“春秋佳日，杖履在西湖周遭的山水之間，尋訪經幢、墓碣、摩崖、嵌壁文字，攀其峭陡，剔蘚披藻”，並且“得見前人妙跡，終日勿忍去，必親自氈椎摹拓，誌書查證。”
當然，他於篆刻壹道的勤奮更加突出，不然就不會有下面我們提到有篆刻上的成就。
2、創新
創新用普通人的白話叫做對古人和前人的“不服”。
丁敬時代，汪啟淑集同時名家為他所刻的印章數千方，輯成《飛鴻堂印譜》（這是我最不推薦買的印譜）四十卷，此譜中所集印章，多是受程邃印風影響的作品，而浙江盛行的是林臯綿密挺秀的印風，林臯在印學上承接汪關，這壹脈的特征在於光潔，形式上追秦漢，但卻不深究秦漢印的內在精神，於是丁敬“不服”，他壹改程邃的沖刀為切刀，印面筆畫多由切刀切出生澀感，妳沖我切，妳光潔我生澀，但他的不服，不僅是刀法形式上的，而且丁敬抓住了秦漢印的“神韻”這壹精髓，他在“王德溥印”的邊款裏說“秦印奇古，漢印爾雅，後人不能作，由其神流韻閑，不可捉摸也。”
（丁敬刻“王德溥印”及邊款）
什麽光潔平順，在丁敬這裏不用，照樣刻得出神韻閑雅的秦漢印印式作品。
自元吾丘衍、趙孟頫開始倡導復秦漢之古，避宋元屈曲之弊的理論以來，文彭、何震等明代大家以及近處的程邃都力避宋元習氣，甚至稍沾點宋元氣息，均為當代印人不齒，丁敬對印壇這種風氣“不服”，他寫了壹首詩：
古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上雲。
看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。
他認為唐宋人的印章裏也有大量可以汲取的營養，也自有它的妙處。在秦漢唐宋印風格的深度消化之後，丁敬創造出了壹種具有自我風格的印章：
（丁敬刻“詩正”）
（丁敬刻“丁敬身印”）
（丁敬刻“杉屋吟箋”）
我們可以看出來，這是丁敬在秦漢精神風格之下，加入唐宋印字法的獨特個性下的“有個性的漢印”，“不服氣”才有了丁敬的創造，於是有了“浙派”。
大凡學篆刻，特別是刻元朱文印之後，對《說文解字》的小篆字法到了迷信的地步，丁敬又“不服”，他又寫壹首詩：
說文篆刻自分馳，嵬瑣紛綸眩所知 。
解得漢人成印處，當知吾語了無私。
丁敬認為，文字學和藝術用字之間是存在差異的，他明確提出篆刻用字標準應當放寬，標準應當與研究漢字造字規律和詮釋字義的《說文解字》分開。他的這壹見解，對浙派印風的最終形成，除去從朱簡那裏繼承發展來的碎切徐進的刀法之外，這壹點是決定性的。浙派篆的用字多是秦摹印篆和漢繆篆體系下的，浙派的短切徐進、鈍樸奇崛，風格遒勁，高古清剛的印風自此形成。
綜上所述，以上三方面的“不服”其實都基於丁敬的創新思想，也正是由於這幾個方面的思想創新，丁敬才由此開創了影響中國印壇兩百余年地“浙派”。
初學篆刻，也該學習丁老頭這種“不服氣”的精神頭。
3、耿介
丁敬流傳下來的作品並不多，這是因為他生性是個耿介清高的人，他的作品，從來不肯隨便給人，他自己誌書說“非性命之契，不能得其壹字也。”啥意思，妳如果不是生死之交，壹個字也不會給妳。傳說他刻印是“貴人求其刻印，輒吝不肯與”，如果是達官貴人找到他刻印，他堅決不給刻，他的印章作品，獲得者大都是其摯愛親朋，壹個怪老頭，作品從來不肯給外人。
在那個時代，“學而優則仕”是讀書人，學藝人的生命歸宿。到了四十二歲那年，也就是乾隆元年，在經歷了雍正皇帝十三年勵精圖治之後，清政府統治漸趨清明和順，於是乾隆朝廷在民間收集名望素著的藝術家，設立博學鴻詞，丁敬因為在詩文書畫、金石篆刻的各方面的名聲響亮，被薦舉應試，這其實是他作藝術家身份順利進入仕途的最佳機會，但丁敬卻拒絕了，這個小老頭覺得閑來飲酒作詩，興到書畫治印，清貧而自得其樂，這才是他想要的生活。
篆刻初學者心裏要記得這樣的壹件事，妳的心讓妳選擇了篆刻，篆刻也會給妳妳想要的快樂。這也是我們要從丁敬那裏學到的。
丁敬之後的明清印人，鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、黃牧甫，齊白石，這些大宗師級的印人們幾乎無壹例外地從浙派刀法、字法開始學習篆刻，他們從丁敬這裏廣泛吸收營養，最終皆成大家，我們有理由相信，丁敬是他們的發蒙“宗師”。
（布丁說篆刻之21）