蘇軾詩歌的藝術特色
作為北宋著名的文學家，蘇軾的詩歌具有鮮明的特色。
第壹，表現出講道理的興趣，以講道理的興趣取勝。宋詩的壹大特點是推理，而蘇軾是推理大師。所謂對理性的興趣，壹般是詩中蘊含的充滿生命力和靈氣的理性，即宇宙、社會、人生的哲學。
？從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。我不知道廬山真面目，但我出生在這座山。？(蘇軾題西林壁)
詩人眺望廬山，看到的是連綿不斷的群山，壹望無際的山峰，高聳入雲的景象。橫著看，側著看，遠看，近看，視野不壹樣，他看到的情況也不壹樣。所以筆者認為，人們之所以認不出廬山的真面目，是因為身處其中，只看到了廬山的壹部分，或者是被某種現象迷惑了。這也告訴我們:任何主觀片面、抱持壹端的人，都無法了解事物的本來面目；想要看清真相，就需要走出自己的局限，獲得全面的洞察。全詩是壹首不朽的哲理詩，集風景、情懷、哲理於壹體。
蘇軾詩中的理不是直接表現出來的，而是通過意象表現出來的，讓讀者通過他作品中的意象去感受和聯想，進而體會到壹些新奇而深刻的哲理。另壹個例子是他的《在澠池與兒子相會》:
？哪裏的生活都是什麽樣的？這應該像洪飛踏雪。我不小心把手指和爪子留在了泥上，洪飛駕駛著那個復雜的東西。老僧已死，成了新塔，壞墻沒理由看老題。記得過去是否崎嶇，漫漫長路都是人。？這首詩表達了人生的不確定性和對過去的深深懷念。前四句生動精彩，壹字壹句，壹氣呵成，後四句被所聽所見所記所深化？雪泥爪？感覺讓前後兩部分緊密相連，虛實相生。整篇文章具有普遍的人生體驗，蘊含著深刻的人生哲理，在古代感人至深，發人深省。
第二，現實主義和浪漫主義的結合。蘇軾的詩歌既有杜甫詩歌的現實主義精神，又有李白豪放的浪漫主義風格。他的現實主義精神首先表現在他對人民疾苦的關心和對奢侈的統治者的不滿。他的《李氏花園》揭露了官僚貴族吞並土地的罪行。他們試圖建造？美麗的花園？管他呢。拿人民領域？,?破千？。蘇軾《荔枝譚》揭示官僚企圖？宮中美人壞了？不惜引起？千年的血濺？醜態和罪行。
蘇軾的現實主義精神體現在他對國家和民族命運的關註上。蘇軾主張與遼、西夏作戰，詩歌中充滿了強烈的愛國情懷。？如果說神聖王朝是西方的輕薄酷炫，白色還是比較節能的。？(“犧牲常山換來壹個小狩獵”)？弓箭何時走，直上陰山去單於。？(《答陳季常·易慧》)表現了他為戰場服務的遠大誌向。
蘇軾壹直關心邊境事務，所以每當得知邊境已獲，往往表現出由衷的高興。比如:？漢家將軍賜天池十尺佛八尺龍。好像聽說司令部建在縣城上，感覺沒有西戎。牧部長不高興，但他很驚訝。)春榮。？(《陶文Xi解報》)寫熙寧五年(1072)。再如，範元二年(7087年)，西藏首領鬼璽被俘，蘇軾寫詩稱贊:強基被千軍萬馬破，連空氣都燒光了。從山洞裏抓到叛徒，在硝煙中打勝仗。？但他也清醒地警告:？強愛防報復，軍勝忌驕。謹慎對待關西將領，不要再有什麽突出的政績。？(《鬼章二十韻》)
蘇軾壹直認為，山水風流，無常為主，閑適為主。他壹直想成為大自然的崇拜者，他把自己的思想感情傾註到大自然中。他從自然中獲得快感，徜徉於山水廟堂，尋求美的享受，體味人生的哲理，表現出壹種浪漫的精神。他在應試答題卡《奇石頌》中寫道:？誰知，我們城裏的石頭基妖怪突然從夢中來到我面前，他驚恐地坐著，思索著自己的話，寫下了這首詩的結尾。？寫怪石，向蘇軾求夢自圓其說，其實是蘇軾借怪石之口，對怪石高尚品質的熱烈贊美。這說明蘇軾從青年時代起就有壹種奔放的浪漫精神，也可以看出他的理想火炬在高燃。
第三，豪放與婉約風格的結合。北宋以婉約派著稱，蘇軾開創了豪放派。所以在他的詩歌中，主要用的是清麗豪放的風格，同時又有婉約的姿態。正如劉克莊評論的:？有流汗的人，有優雅的人，有美麗的人，有單純的人，而且千變萬化。？(《後話》)
看蘇軾《吉祥寺牡丹賞析》詩:人老不以為恥，花老當恥。喝醉的路人要笑。？詩中前兩句抄襲劉禹錫的詩《望牡丹》？只愁花言巧語，不為老人。？最後壹句用的是杜牧的《送別》詩？春風沿揚州路十裏，不如卷個珠簾。語義。形容杭州人看牡丹笑其醉歸的歡樂氣氛。在詩中，我描述了我的白發和花朵的形態。我賞花，喝醉了。走到十裏花街，珠簾半卷，美女都在看。在詩裏？人？、?鮮花？、?老了？、?丟人？四子有意重復，使音節來回循環，帶有強烈的婉約情緒。
再如他的詩《月夜客飲杏花》，詞“江城子？茅毅的日記《正月二十日的夢》等。，更是婀娜多姿，含蓄深遠。
？空腸裏全是酒，肝肺牙裏全是竹石。感覺回不去了，對著妳家的雪墻吐口水。好詩這輩子還是好畫的，書墻又長又罵。不怒不罵不喜，天下誰如王。壹對青銅劍，兩首為劍而戰的新詩。劍在床頭詩裏。不知道是誰讓龍吼的。這是蘇軾的詩“郭家，醉畫竹石壁，郭作世謝之，留銅劍兩把”。從詩中，感覺有壹種潑墨淋漓，鋒芒畢露，豪邁之感。蘇軾的詞比詩更豪放。
第四，以茶論禪，寫寫畫畫。禪宗美學的超功利審美態度在蘇軾的《詠懷詩》中有所體現
在他的作品中，是壹種超然的精神，造就了他創作的許多風格特征，如淡然或豪放。如蘇軾《琴詩》:琴若發，何不放於匣中？如果單詞在妳的手指上聽起來，為什麽不在妳的手指上聽呢？
這是蘇軾的壹首著名禪詩。鋼琴不在嗎？在鋼琴上？，不會又來了吧？豎起手指？，那麽它是從哪裏來的呢？詩人問奇怪的問題不回答(也沒必要回答)，詩裏全是？禪？其間的優雅，只可意會不可言傳。可見佛教對蘇軾的影響。
蘇軾詞的藝術特色
蘇軾是豪放派的開創者。蘇軾完全成就了壹派豪放、自然、飄逸、豁達的詞風，充滿了對人生富貴貧賤的體悟，表現出壹種？成功是快樂的，失敗也是有所作為的？思想。這應該是人生境界的新拓展，顯示了人類智慧的壹大進步。蘇軾對詞進行了多方面的創新，建立了？新的眼睛和耳朵？豪放派取代了傳統婉約派的主導地位，成為北宋豪放派的先驅。蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位，他對詞學發展的貢獻主要體現在以下幾個方面:
壹是打破了詩優於詞的觀念，確立了宋詞的歷史地位。
詞最初產生於民間，其內容非常廣泛。它與詩歌的區別主要在於它能隨音樂歌唱。然而，隨著文人詞的迅速發展，愛情或色情被視為詞的主要內容。唐末五代以來，詞被稱為？蹤跡？、?柯巖？比人們心目中的詩歌？卑微？。詞要繼續發展，必須拓展內容，發掘主題，打破詩的界限。蘇軾認為詩壹脈相承，同屬壹家。苗裔詩人蘇軾以創作詩的姿態寫詩，使人們發現了詞作為壹種文學形式的內在潛力。除了適應音樂曲調，還能從自身的格式變化，發展成獨立的抒情風格。由此，蘇詞的抒情表達有了突破？詩歌優於文字？、?詩很迷人？傳統的詞觀確立了獨立抒情詩的地位。比如老人講少年狂，導致左邊黃，右邊藍。金帽貂裘，千騎卷平崗。為了報答全城人民追隨我慷慨的狩獵提議，我將像孫權壹樣親自射殺這只老虎。酒滿了，箱子還開著。為什麽不在妳的太陽穴上塗點霜呢？馮唐什麽時候會被甩在雲後？我會讓我的力量像滿月壹樣飽滿，像滿月壹樣飽滿，向著西北，射向西夏軍的隊伍。(“江？密歇根狩獵”)
這是蘇軾最早的豪放詩。詞中所寫的壯闊的狩獵場面，栩栩如生，令人如臨其境。語言總的傾向是顫巍巍，溫柔嫵媚，下篇詞特別豪邁:何不鬢微霜？我會讓我的力量像滿月壹樣飽滿，像滿月壹樣飽滿，向著西北，射向西夏軍的隊伍。？表現了蘇軾的自負和豪情。詩與詞雖有外在的區別，但他打破了詩與詞的人為界限，促使詞成為真正獨立的抒情詩，從而提高了詞的藝術品位，將詞堂堂正正地引入文學殿堂，使詞有法可依？蹤跡？宋詞與漢賦、唐詩、元曲齊名，在中國悠久的歷史和文學史上占有重要地位，成為中國文學史上壹顆璀璨的明珠。
二是鞏固了詞的內容，擴大了詞的題材範圍。
蘇軾將詞的功能擴展到反映社會生活。蘇軾不僅用詞抒寫愛情、離別、遊歷等傳統題材，還用詞抒發了報國之誌、田園生活、流放生活，拓展了詞的題材範圍。任何壹種文學形式，只有植根於社會生活的沃土，才能長成枝繁葉茂的大樹。為了什麽？花餡餅？當以蘇軾為代表的傳統詞壇開始走下坡路時，蘇軾進入了詞壇。詞的創作進入了壹個全新的發展階段。在題材上，蘇軾打破了詩與詞的界限，以詩為詞，突破了詞的概念。柯巖？傳統的藩籬，帶著鄉愁、懷舊、記憶、推理，把觸角伸向了詩歌的主題。無心插柳柳成蔭，什麽都談不上？，提示詞從何而來？之前？、?月下？走向廣闊的社會生活，極大地開拓了詞的境界。借用壹些寫詩的方法來寫歌詞，拓寬了歌詞的題材，深化了歌詞的內涵。蘇詞的內容和主題主要表現在以下幾個方面:
1，關心國家和民族的命運
民族鬥爭是宋代的主要社會問題。在詞史上，蘇軾較早地將民族矛盾引入詞中，拓展了詞的題材，增強了詞反映社會生活的能力。蘇軾憂國憂民，責任重大，甚至遇到人生？低谷？什麽時候，他那種渴望，欲望？拉伸？他的政治野心在他的詩中也不時可見。正是在這種形勢下，蘇軾紅著鼻子去泛舟，寫下了第壹首詩《念奴嬌赤壁懷古》，千古回響，激昂豪邁的事業:壹江不歸，壹人盡浪，千古風流。老營西，人說是三國之戰，赤壁之戰。陡峭的巖壁，如驚雷般的海浪拍打著河岸，浪花像卷起千萬條雪。氣勢磅礴的河山氣如畫，多少豪傑豪傑壹次湧現。回想壹下公瑾，當小喬第壹次結婚的時候，她很漂亮。羽毛扇尼龍圍巾，談笑風生，強虜灰燼。我今天神遊在戰場上，我感受著壹顆感受的心，過早地生出了白發。人生如夢，灑壹杯酒向江上明月致敬。
蘇軾以遼闊的國土和悠久的歷史為背景，通過緬懷曾經登上歷史舞臺的導演赤壁之戰和打敗曹駿的周瑜，塑造了壹個英雄形象，表達了作者為祖國建功立業的強烈願望。字裏行間也流露出事業失敗和早產的感嘆，折射出理想與現實的矛盾。雖然這裏有壹絲政治上的無奈，但向往英雄業績的英雄氣概仍是蘇軾全詩的主旋律。
2.關心民生，同情窮人。
《望江南超然臺工》反映了民不聊生的淒涼景象:春未老，風細柳斜。試著在分離的平臺上看。半城春水盡，百花暗。冷飯後，酒醒卻求教。不要為了故人而懷念故國，趁年輕嘗試新火新茶與詩酒。？此詞寫於熙寧九年春。用語言？但是問？對於整個單詞語境，盡量在超脫的舞臺上看？下雨了，可憐的居民不舉煙花，更是陰沈沈的。蘇軾在詞中既寫了對勞動人民的同情和關懷，又深入到社會最底層的女歌手中，表現了對放蕩無恥的統治者的不滿。由於政治沈浮、生活經歷等因素，蘇軾對這位歌者有著同情和關懷。白居易送的？我們都不快樂，直到天盡頭，我們相遇。我們理解。熟人有什麽關系？？這個慨嘆，蘇軾也發了？世界末日也壹樣嗎？嘆息；他甚至把離開其他美女的待客之道列為比結交舊友和新富更難得的知己。當妳和歌手告別的時候，試著安慰他們，讓他們好好哭壹場。只是眼淚不要擦掉，就打在襯衫上，這樣以後再見面的時候，就可以再聊舊情了。眼淚不需要和絲巾混在壹起，而是打在襯衫裏，畫面可見。？這是多麽深厚真摯的感情啊！這類關註民生、對統治者不滿的詞作品，深刻地體現了作者的社會實踐經驗和創作激情。蘇詞所表達的思想也是現實的反映。
3.表達個人感受，探索生活奧秘。
理想與現實的矛盾，理想無法實現的苦悶，在他的詞中隨處可見。比如“沁園春去密州早行，即刻遣子”:那時，* * *在長安做客，像壹個剛到二陸的少年，文筆千言，胸中萬卷；對妳來說，姚順，這有什麽難的？當妳用理由的時候，妳可以躲在我裏面，為什麽不閑著呢？長而健，卻憂遊而死，為前者而戰。這是下壹部電影，回憶他們剛到可汗北京時的情景。年輕人意氣風發，自負無比，真的很自大。回憶中包含著對坎坷職業生涯的怨恨。好像在傾瀉出很多不平。蘇軾常以吊古、賞月、詠物等方式表達憤慨，如“滿江紅送鄂州宋使禮”。《江彪傳》，不要看。瘋狂的處士，真可惜。空州慘淡到英朗衛華。獨自笑，士爭底層？曹公和黃祖都飄忽不定。願妳給我壹首仙詩，追黃鶴！？這首歌的作詞人，憑借古人聯系現實的深厚情感，表現出三國輝煌的可惜，狂放不羈，不可取；也否定了曹操、黃祖這樣迫害人才的偏狹當局。不能說作者沒有交織他的個人經歷，但蘇軾認為野才和掌權者的不寬容，只應該讓它成為過去。從實際出發，我有過棄冠隱退的念頭，但怎麽能忘記國家大事呢？結論是:雖然李白能為政的希望破滅了，但總比崔豪個人思鄉的悲哀要好。蘇軾在貶謫中升華了自己的思想感情，從而擺脫了矛盾和苦悶。正是因為理想抱負無法實現，他的話語中不斷透露出壹種對人才的玩世不恭的情緒。
4.對美好生活的熱愛
蘇軾對美好生活的熱愛，表現在對親友的深情。前人曾說蘇軾詞短於其情，將情的內容局限於粉與粉，理解過於狹隘，與蘇軾詞的現實完全不符。其實東坡是有情的。如《江十年生死場》，表達真摯的愛情，是為紀念亡妻而作。雖然生死相隔十年，孤墳相隔千裏，蘇軾還是那麽悲涼如夢。想念妳死去的妻子是很痛苦的。估計每年都會心碎，月夜，矮松岡？。加強表現詩人對亡妻的懷念，顯得更加深情。蘇軾與友人也有深厚的友誼。？楊的歌多少錢壹首？知道妳要去秦川嗎？。他的友情話語是那麽的發自內心，飽含真情。比如《江姑葛寄蜀姑》就真實地反映了遠離朋友的依戀。？看天容易，看妳難。孤山附近新造畫堂，曲柱枯。是為了誰，飛絮落花，春色歸明年？。第壹部用歌者的情態、歌聲、心境來形容山民對行者的無限眷戀。在接下來的影片中，地方風光名存實亡，雕零的春光舊跡難覓，以此來描繪故人故去後環境的孤寂與冷清，並寫出告別微妙的情懷，體現了作者對友情的深切投入。
第三，高清晰度的意境和大膽風格的創新。
1，詞境的開拓
拓展詞的表現功能，開拓詩的境界，是蘇軾詞風改革的主要方向。他把傳統的表現女人味的詞擴展為表現陽剛之氣和豪情的詞，把傳統的只表現愛情的詞改為表現氣質的詞，使詞像詩壹樣充分表現作者的氣質懷抱和個性。如:“沁園春？我早早離開密州就馬上送兒子:孤館燈綠，野店雞數，旅遊夢殘。漸漸地，月色閉練，晨霜苦，雲山滿錦，朝露盈。世界是無窮的，勞動和生活是有限的，這似乎是這個區的快樂。呢喃，我與鞍無言，往事千回。那時候，* * *在長安做客，像個剛到二陸的少年。文筆有千言萬語，胸中有萬卷書，很難為妳。為了別人放棄自己的生命，躲在我裏面。為什麽不坐在旁邊看呢？他長的很健康，但他10歲就死了，他為前者而戰。既表現了他對姚順的人生理想和青年時代的豪邁自信精神，又揭示了他中年事業受挫後的復雜人生感受。
2.創造新的豪邁的詞風。
蘇軾詞在密州時期有了很大發展，初步形成了豪放的詞風。“江呢？《密州狩獵》和《水調》(？月亮什麽時候開始出現的？)等都是代表作。？明月幾時有？向天要酒。我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。我願乘禦風回天，我怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。跳舞去發現陰影在地球上是什麽樣子的。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。不應該有恨，什麽都做不了。人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。但願人長久，千裏好風光。？全詩以問天問月的方式探討人生哲理，表達兄弟情誼。半空？月亮什麽時候開始出現的？、?今晚是哪壹年？兩句話，提問和探索，是對現實生活極度壓抑和沮喪的生成；然後他寫道，他對現實不滿，試圖追求天空中的純凈。然而他畢竟離不開這個世界，這說明了他對生命的執著。後半段？為什麽要與眾不同？總之，這也是壹個愚蠢的問題和探索。原來人生的離合，就像明月的盈虧，是永遠無法改變，永遠無法彌補的缺陷。但詩人並沒有從這裏消沈下去，而是以壹個樂觀豁達的願望結束:只要人在，即使相隔千裏，也能欣賞到同壹輪明月。這不是很讓人欣慰嗎？整個詞籠罩著壹層迷茫和惆悵，但詞的境界卻是寬廣明朗的，這在婉約詞家中是少有的。蘇軾密州時期的詞作，標誌著豪放詞風的初步成熟，為詞的發展開辟了新的道路。
第四，語言的創新和旋律的突破。
在語言和氣質上，也體現了蘇軾的創新精神。蘇軾的？詩歌作為壹個詞？實際上是為文字的語言表達爭取更大的自由。宋詩有散文化傾向，講究意流，而詞的特點是句式長短不齊，所以蘇軾很容易把詩性語言、文學語言、口語都鑄在詞的風格上。喜歡水龍隱的第壹句話？喜歡花還是不喜歡花，沒有人後悔從教？，最後壹句？細說來，好像不是花，稍微有點就是淚？，甚至是男人方婷的第壹句話？來來去去，我去哪裏？，而第壹句呢？雲鶴，妳要去哪裏？丁奉的最後壹句話呢？嶺南應該不好嗎？可是，這安心是我的故鄉嗎？都不註重凝練的文字，密集的意象。詞匯形成的語調不整齊，連詞用的多，接近散文甚至口語。這種語言在固定聲調格式中仍有其節奏感，但音樂性不是很強。但也使文字的語言表達脫離了單壹的模式，達到了搖曳生姿的新奇效果。蘇詞語言多吸收詩賦之詞，兼采史傳與口語，以清朗豪邁著稱，改變了以往詩人用金選錯詞的風尚。蘇軾重視詞的文學生命，他重視旋律，但並不拘泥於此。
是的，文學是蘇軾生活的重要組成部分，是他的精神家園，是他人生意義的集中體現。蘇詞也成為壹種不朽的文學精神，時刻激勵和指引著那些在人生旅途上跋涉、在文學高峰間勇攀高峰的人們。蘇軾，壹個人？詩意？他的思想和成功的詞學實踐影響了宋代詞人，使詞擺脫了？卑微？地位，進而發展成為宋代文學的代表，最終與盛唐並稱，使宋詞走向了壹個前所未有的高峰，在中國文學史上寫下了濃墨重彩的壹頁。蘇軾在詞學上的開拓創新，將永遠閃耀在文學史上。
蘇軾簡介
蘇軾(1037 65438+10月8日？1101 8月24日)，字子瞻，又字中和鐘，名東坡居士，史稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋梅州眉山(今四川眉山市)人，河北欒城人，北宋著名文學家、書法家、畫家。[1] [2]嘉祐二年(1057)，蘇軾進士。宋神宗曾在鳳翔、杭州、密州、徐州和湖州工作。元豐三年(1080)，因為？烏臺詩案？被誣陷和貶謫的黃州被任命為應永的助理大使。宋哲宗即位後，歷任翰林學士、讀書學士、禮部尚書，在杭、潁州、揚州、定州等地皆知。晚年因新黨執政，被貶至惠州、儋州。宋徽宗獲大赦，返回北方，途中死於常州。宋高宗追授太師，謚號？文忠？。蘇軾是宋代文學成就最高的代表，在詩、詞、文、書、畫等方面都有很高的成就。他的詩題材廣闊，清新健康，善於誇張比喻，風格獨特，與黃庭堅平起平坐？蘇黃？。詞天馬行空，辛棄疾就是天馬行空的代表，說？蘇信？；他的散文寫作豐富奔放，與歐陽修不相上下。甌塑？為了什麽？唐宋八大家？壹；蘇軾亦善書，為？宋四家？壹；他擅長繪畫，尤其擅長墨竹、奇石和枯木。流傳至今的有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》。
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