字詞：1、機巧：設計制造機械的技藝。
2、巧，技巧、技藝。
出處：範曄《張衡傳》：陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。（翻譯： 順帝陽嘉元年，張衡又制造了候風地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒樽。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機件。外面有八條龍。龍口各含壹枚銅丸，龍頭下面各有壹個蛤蟆，張著嘴巴，準備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有壹點縫隙。如果發生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關發動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。）
問題二：張衡是什麽意思 張衡（78年―139年），字平子。漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人，南陽五聖之壹，與司馬相如、揚雄、班固並稱漢賦四大家。中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。晚年因病入朝任尚書，於永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。北宋時被追封為西鄂伯。
張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖註》等，數學著作有《算罔論》，文學作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書?經籍誌》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之壹。被後人譽為“木聖”（科聖），由於他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的壹個環形山命名為“張衡環形山”，太陽系中的1802號小行星命名為“張衡星”。後人為紀念張衡，在南陽修建了張衡博物館。
問題三：靈的解釋 靈
靈
líng
名
(形聲。從巫,靈(líng)聲。本義:巫)
古時楚人稱跳舞降神的巫為靈
靈,靈巫也。以玉事神。――《說文》
命靈氛為余占之。――《離騷》
靈連m兮既留。――《楚辭?雲中君》
靈偃蹇兮姣膠。――屈原《東皇太壹》
又如:靈子(指巫。以舞導引神的人)
神靈
天神曰靈。――《屍子》
靈者,神也。――《風俗通》
陽之精氣曰神,陰之精氣曰靈。――《大戴禮記?曾子問》
合五嶽與八靈兮。――《楚辭?怨思》。註:“八方之神也。”
靈之來兮如雲。――屈原《九歌?湘夫人》
又如:靈神(神靈);靈祗(神明;神靈);靈霄殿(天帝的神殿);靈怪(神怪);靈聖(靈驗,指神鬼顯靈);靈聖兒(指神佛塑像中放置的金屬作的心臟象征物);靈河(書中虛擬的仙河);靈槎(神仙乘的木筏);靈山(佛家稱靈鷲山為靈山。佛祖居處。也泛指仙山)
靈魂
經始靈臺。――《詩?大雅?靈臺》
天子太廟上可以望氣,故謂之靈臺。――《禮記?明堂位》盧註
藏之於靈室。――《素問?氣交變大論》。註:“謂靈蘭室,黃帝之書府也。”
以告先帝之靈。――諸葛亮《出師表》
吾靈尚依依旁汝。――清?林覺民《與妻書》
汝倘有靈。――清?袁枚《祭妹文》
又如:靈爽(靈魂);靈表(儀表);靈明(指心靈);靈知(指心靈);靈界(佛家語。指雲魂所住的世界)
敬辭。用以稱有關鬼神的事物。對死者的敬稱
在缸內畫上靈符。――清?錢彩等《說嶽全傳》
又如:靈床子(人死後虛設的坐臥之具,供祭尊用;又指供在靈床上寫有死者名字的牌位);靈幡(殯葬時所持之幡,上寫有表明死者身分的文字);靈符(道士畫的圖形。迷信者認為可用於驅使鬼神、祭禱和治病等);靈前(靈位之前)
靈柩的簡稱
孤魂翔故域,靈柩寄京師。――曹植《贈白馬王彪》
又如:停靈;起靈;靈櫬
指人的精神狀態
不可內於靈臺。不可入於靈府。――《莊子?德充府》。註:“皆謂心也。”
又如:心靈(指內心、精神、思想等);靈明(指“心”,即主觀精神)
通“C”。窗中豎木
載蔥(即窗)靈,寢於其中而逃。――《左傳?定公九年》。疏:“賈逵曰:‘蔥靈,衣車也。’然則此車前後有蔽,兩旁開蔥,可以觀望;忽中豎木,謂之靈。今人猶名蔥木為靈子。”
指天、地、日、月等尊稱及物品名
辰之神為靈星。――《風俗通》
靈星,火星也。――蔡邕《獨斷》
又如:靈景(日光);靈漢(銀河);靈圖(指天子的地位);靈輝(太陽的光輝)
威靈;福氣,福分
若以大夫之靈,得保首領以沒。――《左傳?隱公三年》
受天之v,享鬼神之靈。――《漢書?董仲舒傳》
通“苓”。茯苓
伏靈者,千歲松根也。――《史記?策列傳》
通“z”。有窗的小船
橫大江兮揚靈。――《楚辭?九歌?湘君》
通“令”。命令、法令
或問循吏,曰:吏也。遊俠,曰:竊國靈也。――《法言?淵騫》
姓
靈
靈
líng
形
假借為“良”。善,美好
靈,善也。――《廣雅》
吊由靈。――《書?盤庚》
丕靈承帝事。――《書?多士》
靈雨既零。――《詩?{風?定之方中》
積仁為靈。――《說苑?修文》
又如:靈辰(良時);靈波(美妙的水波);靈姿(美好的儀表)
靈活;有靈性
水不在深,有龍則靈。――唐?劉禹錫《陋室銘》
又如:機靈(聰明伶俐);靈矯(靈巧的飛翔);靈透(機靈聰明);靈變(靈活變通;靈敏輕巧);靈斷(明敏的判斷);靈變(靈活變通);心靈手巧;靈修(能神明遠見的人。比喻國君);靈鑒(明敏的觀察,英明的見解);靈主(聖明的君主)
應驗;靈驗
靈用不同。――唐?李朝威《柳毅傳》
又如:靈神(靈驗);靈丹(靈藥,神奇有效的丹藥);靈砂(道家煉出的所謂長生不老藥);靈......>>
問題四：張衡的高尚品德和傑出才能表現在什麽地方 品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收拿奸黨。其“才”高於世，表現在：壹是“善屬文”，寫作著名的《二京賦》；二是“善機巧，作渾天儀，造候風地動儀；三是“善術學”，著有《靈憲》 《算罔論》；四是善政事，為政機智果斷，不畏權貴，“稱為政理”。
問題五：中國的九大聖人是哪誰？ 樓上說了10個.........鳥生魚湯(堯,舜,禹,湯)文王,武王.周公
至聖――孔子
亞聖――孟子
問題六：問幾個簡單的字意 範 曄
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08/31/2004/09:12 華夏經緯網
人物評傳
範曄（398―445）字蔚宗，小字搏。順陽（今河南淅川縣東）人。南朝宋著名史學家、文學家。宋左光祿大夫範泰之子。曾任秘書丞、新蔡太守和尚書吏部郎。官場多磨，後因事被殺。《宋書》本傳稱他：“博涉經史，善為文章，能隸書，曉音律。”任宣城太守時，曾博采魏晉以來各家關於東漢史實的著作，刪繁補略，撰成《後漢書》紀傳九十卷（十誌未及完成），為我國史學名著。北宋時，人們把晉司馬彪《續漢書》八誌三十卷與之合刊，成今天《後漢書》。範曄所寫紀傳，筆勢縱放，詞句綺麗凝煉，頗具駢文句法，其中壹些人物形象也刻畫得真切感人。名篇有《班超傳》、《張衡傳》、《範滂傳》等。尤擅長論贊，如《皇後紀論》、《二十八將傳論》、《宦者傳論》皆為名篇。又於紀傳中收錄大量政論、辭賦、使該書兼具壹代文章總集的性質。另其《獄中與諸甥侄書》壹文，自述寫作甘苦，提出文章“以意為主，以文傳意”的主張，反對“事盡於形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意”的 *** 。他是南朝時較早註意聲律、文筆問題，具有進步文學主張的作家之壹。
典籍要覽
《後漢書》
《後漢書》，紀傳體斷代史，記載了東漢壹代的歷史。今通行本***壹百二十卷。本紀、列傳部分為範曄撰，誌未作完，範被殺。南朝梁劉昭取司馬彪《續漢書》中的“八誌”與之配合，北宋時將兩書合刻為壹書。本書在內容上“貴德義，抑勢力；進處士，黜奸雄；論儒學則深美康成（鄭玄），褒黨錮則推崇李（膺）、杜（密）；宰相多無述，而特表逸民；公卿不見采，而惟尊獨行”（王鳴盛《十七史高榷》卷六壹）。體例上新創立了《黨錮》、《文苑》、《獨行》、《列女》等類傳。本書以文采著稱於世，其中的序論和贊尤為突出，作者曾自詡為“奇作”，比之於《過秦論》。文章風格趨向駢體，寫人敘事，簡明周詳，生動感人。且收錄了大量的東漢的散文、辭賦、詩歌。學者們譽為兼有壹代文章總集的性質。
傳世名篇
樂羊子妻
題解
《樂羊子妻》出自《後漢書?列女傳》。《列女傳》為範曄新創體例，主要記載歷史上傑出女子的生平事跡。本文主要頌揚樂羊子妻品行高潔、具有毅力和遠見的事跡。樂羊子妻，不知何氏之女。
原文
河南樂羊子妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金壹餅，還以與妻。妻曰：“妾聞誌士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎！”羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
壹年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成於機杼。壹絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業。
張衡傳（節選）
題解
本文節選自《後漢書》的《張衡傳》。張衡（78―139）是東漢時期著名的科學家和文學家。其壹生刻苦鉆研，勇於實踐，先後發明創造了渾天儀、候風地動儀、計裏鼓車等，為人類的文明做出了貢獻。文學上，其《二京賦》名垂史冊。
原文
張衡，字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文。遊於三輔，因入京師觀太學，遂通五經，貫六藝。雖才高於世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉，不行；連辟公府，不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫，精思傅會，十年乃......>>
問題七：清朝太監的罵人方法有幾種？ 太監代皇帝太後罵人可謂刁鉆古怪，五花八門，下面就講幾則太監罵人的龍門陣。太監，是中國封建社會的壹個“怪物群體”，魯迅先生稱其為“半個女人”。由於受了 *** ，生理上的缺陷使心理也隨之變化，自卑自怨而導致心靈扭曲，往往故意做些出格的壞事。歷史上，除了像巨奸趙高、魏忠賢、劉瑾等禍國殃民的大太監無惡不作外。有些太監雖“名不見經傳”，卻因能接近皇帝太後，偶爾逮著機會，也能“見機使壞”。其中“奉旨罵人”就是明顯的例證。清朝時期，有些官員犯了某種錯誤，或觸犯了皇帝、太後，又夠不上犯罪的，朝廷就會給予壹種特定的處罰，叫“申斥”，用今天的話說就是嚴厲批評。凡外地官員犯錯，受到“諭旨申斥”者，由督撫等地方大員宣示。在京城的官員，不管職位高低，“申斥”壹律由太監執行。先由皇帝或皇太後將要訓斥的內容大致說壹遍，然後由太監去“代言”。撈到此美差的太監“大權在手”，可以“酌情處理”，斥罵方面可輕可重。“余地”特大，這就要看挨訓者自己“懂號不懂號”了。“懂號”的，送上足夠的“打點費”，“敬請關照”，就可以使自己少挨點羞辱嘲弄，祖宗八代少挨點罵。太監代皇帝太後罵人可謂刁鉆古怪，五花八門，下面就講幾則太監罵人的龍門陣。無罵清朝末年，初設立郵傳部，其主要領導人尚書張百熙和侍郎唐紹儀不和，爭權奪利，互相攻擊，鬧得不可開交，各自不斷向朝廷打小報告。朝廷被他們惹煩了，幹脆來個“王八四十龜四十”，兩人“均著傳旨申斥”。世故圓滑的唐紹儀得到消息，馬上給傳旨太監送了400兩銀子，又說了壹大堆奉承話。太監宣旨時，輕描淡寫地說幾句，壹下也沒罵，最後只說：“皇上說啦，妳以後辦事要小心呀，下去！”就算申斥已畢。結束時還來個“川劇絕活――變臉”，皮笑肉不笑地說了壹聲“給大人請安”，寒暄壹下，滾蛋而去。這是最優待的壹種，叫“無罵”申斥，雖然很有面子，卻代價不菲。全罵尚書張百熙就不同了，他自恃資格老，瞧不起太監。根本“不尿他那壹壺”，壹分錢也不送，看妳這奴才有什麽把戲玩。結果，跪聽宣旨時被太監咬牙切齒頓足痛罵，直罵得祖宗翻身，狗血噴頭。張百熙義憤填膺又不得不忍，只能老老實實聽罵，不敢吭聲。太監罵過癮了，最後說：“皇上說啦，妳以後再要無事生非，非狠狠治妳不可，什麽東西！混賬王八蛋，滾下去！”就這樣。倆人同樣受申斥，內容、態度、輕重完全不同。人們稱後者為“全罵申斥”。張百熙被羞辱得當場痛哭，叩首“謝恩”時渾身戰栗，“面無人色”，未幾，“憂憤成疾，壹命歸天”。半罵光緒三十三年（1907）十月，光緒帝和慈禧太後前後壹日相繼病死，照例在19天內，各部門各官員壹律不得呈遞封奏。有個翰林院編修劉廷榮，不知搭錯了哪根筋，竟然忘了禁忌，鬥膽遞了壹封奏折。朝廷震怒，著“傳旨申斥”。老劉是個窮官，標準的工薪階層，沒有“灰色收入”，行不起賄，為了不受侮辱，想方設法湊了200兩銀子，送給傳旨太監做“潤嘴費”，請求公公“嘴下留情”。太監嫌少，但知他“盡力了”，就“減壹等”處理，來個“半罵申斥”，訓斥之後說了句“混賬滾下去”！少了“王八蛋”三個字，算是“打五折優惠”。可憐劉廷榮從此落了個“劉半罵”的倒黴綽號，哭笑不得。惡罵更為“精彩”的要數清朝末年將軍勝保所受的壹次“惡罵申斥”了。臺灣作家柏楊的祖父曾在勝保手下當差，目睹了勝保被“傳旨申斥”的全過程。勝保，字克齋，姓蘇完瓜爾佳氏，滿洲鑲白旗人。鹹豐六年（1856）率軍在河南、安徽壹帶“剿撚”（鎮壓撚軍），指揮不力，屢戰屢敗。在河南駐馬店戰鬥中，戰事正激烈時，他卻擅自跑到開封遊玩，以致作戰失利，節節敗退，落了個“敗保”的諢號，被禦史參了壹本。結合他鹹豐三年（1853）在直......>>