馬年立春過後，壹場大雪光顧了江南地區，地處萍鄉城東南的武功山區更是被皚皚白雪覆蓋，呈現少見的絕佳景色。
這令喜愛戶外運動的人們歡呼雀躍，趨之若鶩。陽光戶外群內，有林昌、百納、老米、梅子壹馬當前，先睹為快！又有布衣、百納、水姑娘、婉、狂舞、煙夢、閃電、華少及作家等若幹群友亦不甘落後，選擇在羊獅幕景區登臨。
雪中的羊獅幕壹片晶瑩如玉，像天宮派來的使者，把大地裝扮成了白色的童話王國。登山路上，冰淩霧凇、粉妝玉砌、美不勝收！等到達山頂棧道，大家屏住呼吸，為這從未見過的、令人窒息的景色而震驚！此時此刻此景怎麽描述呢：人間仙境？海市蜃樓？玉宇瓊宮？我想：我們交了什麽好運道，碰到這難得壹見的“雪中羊獅幕”絕景！我嘆：“此景只應天上有”。
2.幫我找壹下的歌詞,是張衛健唱的,要完整小寶寶 食蛋糕 飯仔Mun Mun哥哥送到 食過長大過無壞 寶寶三歲就戒奶
大笨象會跳舞 馬騮仔會上樹 狐貍會打慣鬥 山豬山豹山羊
山中有只老羊 望見老虎發0牛抖
在森林和原野是多麽自由逍遙 親愛的朋友啊妳在想什麽
那天那園那田那個獅身 親愛的朋友啊妳來猜猜看
小兒輕輕在歌唱小兒輕輕在舞蹈 朋友啊妳為什麽苦惱又悲傷
小兒輕輕在歌唱小兒輕輕在舞蹈 朋友啊妳為什麽苦惱又悲傷
三只白白豬 快樂又活潑 鐘意氹氹圈 圍住媽媽轉咯
豬媽媽要白白豬 各自去建屋 三只白白豬 到在深山去咯
豬姐姐也懶做木屋 Heyaho Heyaho運木料
De De De Dup Dup Dup 木屋 木屋釘好曬咯
三只白白豬快樂拍拍手 三只白白豬愉快又自由
小小姑娘 清早起床 提著花藍上市場
穿過大街 走過小巷 賣花賣花聲聲唱 花兒雖美
花兒雖香 沒人來賣怎麽樣 滿滿花藍 空空小囊
如何回去見爹娘 雪姑七友七個小矮人 雪姑七友七個人勤奮
七個小鬼愛攪攪震 齊齊***唱新歌又詐眼訓 雪姑生得好靚又好斯文
雪姑七友七個就唔平均 但系七個人個樣好襯 頭大腳短扁 TEK TEK
通處訓大踏步神情確威武 小子大名露寶 人人皆知道 雪姑七友七個就好紐文
雪姑七友七個又時時唔訓 巨地七個小鬼又點解搶強凳 求望雪姑講故事
Tum巨訓 大踏步神情確威武 小子大名露寶人人皆知道 （小露寶黎啦 小露寶好0野）
Se Ma Ru Shi Ka Shi Ko Ku No Ku N Tan Wa Re
Da O Me Da Kuro I Ka Me Se Ka I No Hei Mau
O Mamu Ru Tame Go Go Let's Go Kakayaku
Mashi-m Ra I Da (Jump!!!) Ra I Da (Kick!!!)Kamen Ra I Da Kamen
Ra I Da Da Ra I Da Ra I Da O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai
O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai
看看威風的他 雙腿好似摩打 扭波踢波頂呱呱
有咀巴0既都贊他 身手最堪跨 小子誌可加
陣法腳法日練夜練真功夫無花假 踢得好跨啦啦
活力拼勁加兩把 射波招式創新壹絲不會差
攻呀攻快搶攻 射呀射 射他吧 穿梭對手之間獨有腳法像玩耍
歡呼聲與贊美出於他的腳下 攻呀攻 快搶攻射呀射
射他吧 扭得好踢得鬼馬 可稱霸只有他
氹氹轉 菊花園 炒米餅 糯米糯米團 五月初五系龍舟節呀
阿媽叫我去睇龍船 我唔去睇我要睇雞仔 雞仔大我拎去賣
賣得幾多錢 賣得幾多只呀 我有只風車仔 巨轉得好好睇
睇巨氹氹轉呀 氹氹轉 氹氹轉氹氹轉睇巨氹氹轉呀
氹氹轉呀氹氹轉呀轉 在森林和原野是多麽自由逍遙
親愛的朋友啊妳在想什麽
種壹顆樹苗每壹年鮮花盛放 這是多麽美麗啊多麽美麗啊
3.壹篇《聊齋誌異》中的故事,越短越好,除《山市》以外勞山道士勞山道士
[編輯本段]原文
邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往遊。登壹頂，有觀宇，甚幽。壹道士坐蒲團上，素發垂領而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之，道士曰：“恐嬌惰不能作苦。”答言“能之。”其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與稽首，遂留觀中。淩晨，道士呼王去，授壹斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸誌。
壹夕歸，見二人與師***酌。日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡黏壁間，俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環聽奔走。壹客曰：“良宵勝樂，不可不同。”乃於案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡，而往復挹註，竟不少減。心奇之。俄壹客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲！何不呼嫦娥來？”乃以箸擲月中。見壹美人自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎，而還乎？而幽我於廣寒乎！”其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又壹客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？”三人移席，漸入月中。眾視三人坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗，門人燃燭來，則道士獨坐而客杳矣。幾上肴核尚存，壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寢，勿誤樵蘇。”
眾諾而退。王竊欣慕，歸念遂息。
又壹月，苦不可忍，而道士並不傳教壹術。心不能待，辭曰：“弟子數百裏受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。”道士笑曰：“吾固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。”道士問：“何術之求？”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳壹訣，令自咒，畢，呼曰：“入之！”王面墻不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及墻而阻。道士曰：“俯首驟入，勿逡巡！”王果去墻數步，奔而入。虛若無物，回視，果在墻矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗。”遂助資斧遣歸。
抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王漸忿，罵老道士之無良而已。
異史氏曰：“聞此事，未有不大笑者，而不知世之為王生者正復不少。今有傖父，喜痰毒而畏藥石，遂有舐吮癰痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，紿之曰：‘執此術也以往，可以橫行而無礙。’初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。”
4.大家請幫忙看看這段話誰寫的“所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚， 以秋水為姿，以詩詞為心。
吾無間然矣。 ” 出自清代張潮的《幽夢影》 ●幽夢影 卷上 讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸 集宜春，其機暢也。
經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友***讀。 無善無惡是聖人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有 善無惡是仙佛。
天下有壹人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。
如菊以淵明為知己；梅 以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董 奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草 以靈均為知己；蒓鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右 軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……壹與之訂，千秋不移。若松 之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。
為月憂雲；書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄；真是菩薩心腸。 花不可以無蝶；山不可以無泉；石不可以無苔；水不可以無藻；喬木不可以無藤 蘿；人不可以無癖。
春聽鳥聲；夏聽蟬聲；秋聽蟲聲；冬聽雪聲；白晝聽棋聲；月下聽簫聲；山中聽松 風聲；水際聽內乃聲；方不虛生此耳。若惡少斥辱；悍妻詬誶；真不若耳聾也。
上元須酌豪友；端午須酌麗友；七夕須酌韻友；中秋須酌淡友；重九須酌逸友。 鱗蟲中金魚；羽蟲中紫燕；可雲物類神仙，正如東方曼倩避世金馬門，人不得而 害之。
入世須學東方曼倩；出世須學佛印了元。 賞花宜對佳人；醉月宜對韻人；映雪宜對高人。
對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑 稽友，如閱傳奇小說。 楷書須如文人；草書須如名將。
行書介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳 處。 人須求可入詩；物須求可入畫。
少年人須有老成之識見；老成人須有少年之襟懷。 春者天之本懷，秋者天之別調。
昔人雲：若無花、月、美人，不願生此世界。予益壹語雲：若無翰、墨、棋、酒， 不必定作人身。
願作木而為樗；願在草而為蓍；願在鳥而為鷗；願在獸而為鹿；願在蟲而為蝶； 願在魚而為鯤。 古人以冬為三余。
予謂當以夏為三余——晨起者，夜之余；夜坐者，晝之余；午 睡者，應酬人事之余。古人詩雲"我愛夏日長。
"洵不誣也。 莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
藝花可以邀蝶；壘石可以邀雲；栽松可以邀風；貯水可以邀萍；築臺可以邀月； 種蕉可以邀雨；植柳可以邀蟬。 景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實難堪者，貧病也；聲有 言之極韻，而實粗鄙者，賣花聲也。
才子而富貴，定從福慧雙修得來。 新月恨其易沈，缺月恨其遲上。
躬耕吾所不能，學灌園而已矣；樵薪吾所不能，學草而已矣。 壹恨書囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月臺易漏；四恨菊葉多焦；五恨松多大蟻； 六恨竹多落葉；七恨桂荷易謝；八恨薜蘿藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚有毒。
樓上看山；城頭看雪；燈前看花；舟中看霞；月下看美人；另是壹番情景。 山之光；水之聲；月之色；花之香；文人之韻致；美人之姿態；皆無可名狀，無可 執著。
真足以攝召魂夢，顛倒情思！ 假使夢能自主，雖千裏無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少 君之招魂；五嶽可以臥遊，可不俟婚嫁之盡畢。 以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而 取解語者也。
窗內人於紙窗上作字，吾於窗外觀之，極佳。 少年讀書如隙中窺月；中年讀書如庭中望月；老年讀書如臺上玩月；皆以閱歷 之淺深，為所得之淺深耳。
吾欲致書雨師：春雨，宜始於上元節後，至清明十日前之內，及谷雨節中；夏雨， 宜於每月上弦之前，及下弦之後；秋雨，宜於孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必 雨也。 為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂死。
天下唯鬼最富，生前囊無壹文，死後每饒楮鏹；天下唯鬼最尊，生前或受欺淩， 死後必多跪拜。 蝶為才子之化身，花乃美人之別號。
因雪想高士；因花想美人；因酒想俠客；因月想好友；因山水想得意詩文。 聞鵝聲如在白門；聞櫓聲如在三吳；聞灘聲如在浙江；聞羸馬項下鈴鐸聲，如在 長安道上。
雨之為物，能令晝短；能令夜長。 詩僧時復有之，若道士之能詩者，不啻空谷足音，何也？ 當為花中之萱草；毋為鳥中之杜鵑。
女子自十四五歲至二十四五歲，此十年中，無論燕、秦、吳、越，其音大都嬌 媚動人。壹睹其貌，則美惡判然矣。
耳聞不如目見，於此益信。 尋樂境乃學仙，避苦趣乃學佛。
佛家所謂極樂世界者，蓋謂眾苦之所不到也。 富貴而勞悴，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。
目不能自見；鼻不能自嗅；舌不能自舐；手不能自握，惟耳能自聞其聲。 目不能識字，其悶尤過於盲；手不能執管，其苦更甚於啞。
並頭聯句，交頸論文，宮中應制，歷使屬國，皆極人間樂事。 《水滸傳》武松詰蔣門神雲："為何不姓李。
"此語殊妙。蓋姓實有佳有劣—— 如華、如柳、如雲、如蘇、如。
5.驕傲的孔雀 主要內容驕傲的孔雀孔雀很美麗，可是很驕傲，只要看到誰長得漂亮，他就抖動羽毛，展開尾巴，炫耀自己的美麗。
有壹天，孔雀昂著頭，挺著胸脯，拖著美麗的長尾巴，沿著湖邊散步。樹上的花喜鵲很有禮貌地向他點頭問好，他理也不理。
忽然，孔雀發現湖裏有壹只鳥，跟他壹模壹樣，十分漂亮。他立刻停住腳步，展開尾巴，那美麗的尾巴抖動著，像壹把五彩灑金的大扇子。
誰知湖裏的那只鳥也停住腳步，展開尾巴，那美麗的尾巴也抖動著，像壹把五彩灑金的大扇子。驕傲的孔雀有點生氣了，他睜大了圓圓的眼睛，抖了抖頭上的羽毛。
湖裏的那只鳥也睜大了圓圓的眼睛，抖了抖頭上的羽毛。驕傲的孔雀可真生氣了，他昂著頭，挺著胸脯，向前邁了壹大步，沒想到壹下子跌進湖裏去了。
孔雀不會遊泳，他在湖裏掙紮了半天，好不容易抓住了壹個樹根，爬上岸來，他回頭朝湖裏看看，這回可高興了，湖裏的那只鳥，渾身濕淋淋的，還在發抖呢！樹上的花喜鵲格格地笑起來。孔雀看了花喜鵲壹眼，不高興地說：“醜喜鵲，妳笑什麽？”花喜鵲拍拍翅膀，說：“驕傲的孔雀，湖裏的那只鳥就是妳自己的影子啊！妳驕傲的連自己也看不起了！”。
6.古代人說的玉能辟邪指的是什麽清末名仕趙汝珍在《古玩指南·古玉辨》裏說：豈知此乃精神貫註之結果，並非無理性之言也。蓋古人視玉極重，佩之宛同載祖搬遷。其壹舉壹動，必特別小心。必視而後動，慮而後行。若是則必少生是非。少遭意外。即偶遭意外，因心誌有可靠之保護，必有意外之幸運。因之遂謂佩玉可以護身。
[千年典故]
也就是說，因為視玉極重，所以精神極其專註，即使偶遭意外，可能會因為心誌集中而有意外之幸運。所以，從因為佩玉而“視而後動，慮而後行”以“少生是非，少遭意外”來說。是可以說玉能辟邪保平安的。“並非無理性之言也”。但我們不能因為佩戴了玉就百無禁忌、橫沖直撞。上帝只幫助自己救自己的人。佩玉能避邪保平安也是這個道理。
[歷史淵源]
玉石是當時人類用得最多、最廣泛的物質，被推為天地之精，既美觀又實用。因此，上古之時，先民將玉雕琢成鳥獸等各種圖案，作為圖騰崇拜，而且圍繞圖騰標誌，還產生了壹些原始的公***活動，如包括原始音樂，原始歌舞在內的巫術禮儀活動等，反映了玉圖騰是遠古文化和意識形態——玉文化萌芽初期的壹種形式。
玉在中國古代國家政治中發揮的重要作用具體還體現在古代關於玉的壹些概念和學說上，實際上就是當時國家政治理論的內容。歸納起來有下列四方面內容。
[玉文化祈福故事]
(1)萬物主宰說：這壹學說認為玉能代表天地四方及人間帝王，能夠溝通神與人的關系，表達上天的信息和意誌，是天地宇宙和人間福禍的主宰。在古文字中，“玉”字並沒有壹點，和帝王的“王”***用壹個字。《說文解字》段註解釋帝王的“王”字時，認為王者即“天下歸往也。”董仲舒也說：“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三者，天地人也。而參通之者，王也。”《說文解字》段註解釋玉的字型為“三玉之連貫也”，即三橫壹豎象征壹根絲線貫穿著三塊美玉。另“皇”字則是“白”和“玉”的組合。
古文中“王”“玉”字型相同，絕非是偶然的巧合，“天地人參通”與王之連貫，兩者關系奧妙，意味深刻。許多經學典著作中有眾多的描述，證明“三玉之連”實際上就代表“天地人參通”。《周禮·大宗伯》記載以玉作六器，以禮天地四方。本質上就是玉能代表天地四方，通過它，便能溝通天、地、人間的願望和意識。
(2)天地之精說：這壹學說是用天地之精化生萬物的思想來解釋玉的起源，用陰陽對立的觀點來說明玉的本質和作用，從而把玉推崇為事物之尊者，賦予其神奇的魅力。這壹學說的論點廣見於各種古代文獻中，例如《周禮正義》引鄭註曰：“貨，天地所化生，謂之玉也。金玉並天地所化生，自然之物，故謂之貨。”，此外《白虎通義·考黜篇》、《財貨源統》和《玉紀》等均有相同論述。
(3)道德楷模說：這壹學說的內容是將玉石本身所固有的物理性質與當時社會中對於善惡、是非、榮辱、美醜等觀念糅合在壹起，加以擬人的解釋，作為評價，判斷人們行為的標準，這種說法也廣見於各種古代文獻記載中。典型的有《說文解字》釋玉為：“石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也；（此字為角+思）理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，挈（潔）之方也。”
(4)辟邪除祟和延年益壽說：這壹說法相信玉具有超自然的力量，認為將玉制品供人佩飾或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防禦邪氣的侵襲，掃除鬼祟的禍患，保障人和物的安全和吉祥。這種說法在古文文獻中記載也很多。例《拾遺記·高辛》載：“丹丘之地有夜叉駒跋之鬼，能以赤馬瑙為瓶盂及樂器，皆精妙輕麗，中國人有用者，則魅不能逢之”。同時相信玉有使人長生不老的功能，相信通過食玉和服用玉類可以實現永遠年輕的目的。這壹觀念宣揚和使用得最多的大約要推道家的學術和法術了。東晉葛洪著《抱樸子》，其中《仙藥》壹卷說：“玉亦仙藥，但難得耳。”又說：“服金者壽如金，服玉者壽如玉。”等等
7.三國演義描寫人物外貌的句子 60句啊 急用啊 作業就剩這麽多了身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫：姓劉，名備，字玄德。
張飛（第壹回）
身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。
關羽（第壹回）
身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，臥蠶眉：相貌堂堂，威風凜凜。
曹操（第壹回）
身長七尺，細眼長髯；官拜騎都尉；沛國譙郡人也，姓曹，名操，字孟德。
諸葛亮（第三十八回）
玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。
鄂煥（87回）
於是高定令鄂煥為前部先鋒。煥身長九尺，面貌醜惡，使壹枝方天戟，有萬夫不當之勇：領本部兵，離了大寨，來迎蜀兵。
張松（60回）
卻說那進計於劉璋者，乃益州別駕，姓張，名松，字永年。其人生得額？頭尖，鼻偃齒露，身短不滿五尺，言語有若銅鐘。
崔州平（37回）
觀之不已，忽見壹人，容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。
石廣元、孟公威（37回）
玄德曰：“臥龍其在此間乎！”遂下馬入店。見二人憑桌對飲：上首者白面長須，下首者清奇古貌。
華雄（5回）
言未絕，呂布背後壹人高聲出曰：“割雞焉用牛刀？不勞溫侯親往。吾斬眾諸侯首級，如探囊取物耳！”卓視之，其人身長九尺，虎體狼腰，豹頭猿臂；關西人也，姓華，名雄。
周瑜
周瑜自幼與孫策交好，孫策於袁術麾下初崛起時曾隨之掃蕩江東。後來回去鎮守丹陽。袁術心慕周瑜的才幹，欲聘周瑜為將，但是周瑜以袁術難成大事而拒絕。其後設法投奔孫策，為中郎將，孫策相待甚厚，又同時迎娶有「國色」之稱的二喬，成為連襟。孫策遇刺身亡後，周瑜與張昭壹起***同輔佐孫權，為中護軍，執掌軍政大事。赤壁大戰期間，力主拒曹，而指揮全軍在烏林迎擊曹軍取得勝利。赤壁大戰之後，周瑜諫議孫權將劉備安撫在吳郡，以美女和玩物消磨其意誌，但孫權未采納。孫權後來采納周瑜的諫議，擬出兵攻取蜀地，消滅張魯，然後消滅曹操，周瑜在江陵進行軍事準備時死於巴陵，時年三十六歲。孫權曾為其素服吊喪。周瑜性情開朗，氣度寬宏，深得維恩顯著。精通樂律，即使在醉酒時也能聽出音律的錯誤。
《念奴嬌 赤壁懷古》為證：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，壹時多少豪傑！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，壹樽還酹江月。”
（不好意思，妳說的那段話我沒找著，所以就找著了這個）
呂布
呂布字奉先，三國五原郡九原人，官至溫侯，身材高大（估計有190m以上），相貌英俊，武藝高強。呂布不但衣著華麗，而且喜歡耍酷，他壹出場就是“器宇軒昂，威風凜凜，手執方天畫戟，怒目而視”，簡直是酷斃了。他經常手持壹口方天畫戟，腳跨赤兔寶馬，到處泡妞，當時人稱“人中呂布、馬中赤兔”。
美女多半自戀，美男也不例外。呂布在丁原手下，雖說也是“頂束發金冠，披百花戰袍，擐唐猊鎧甲，系獅蠻寶帶”，有模有樣。新歸董卓後更是盲目追求“名牌”，“頭戴三叉束發紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶”，連國內四大美女之壹的貂禪也對他壹見傾心。
孫堅：為首壹將，生得廣額闊面，虎體熊腰
趙雲：生得身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風凜凜
馬超：生得面如傅粉，唇若抹朱，腰細膀寬，聲雄力猛，白袍銀鎧，手執長槍，立馬陣前
沙摩柯：生得面如噀血，碧眼突出，使壹個鐵蒺藜骨朵，腰帶兩張弓，威風抖擻
龐統：其人濃眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪
文醜：面如獬豸
孫權：碧眼紫髯
魏延：面如重棗，目若朗星
玉指纏屌，謂貂蟬也