分析:
分為斷體舍利、全身舍利、法身舍利。
具體用途是什麽？佛經原文都有，是否有必要在形式上支持舍利子？原來佛經上有............
1.
佛說:“三千世界，不只是我們的嬪妃世界，還有我前後佛滅後留下的舍利子；在丈母娘的世界之外的其他世界，都有佛祖死後留下的舍利子。”“舍利子”是梵文，翻譯過來就是靈骨，或者固子，是戒斷智慧的功德而成的。沙丁魚可分為斷體遺物和全身遺物。碎屍舍利是佛、菩薩、羅漢、高僧死後火化形成的晶體，或如珍珠或花朵，有白如骨舍利，紅如血肉舍利，黑如發舍利，雜色舍利。全身舍利是壹種身體舍利，在壹個達到精神修養的僧人死後，他的身體沒有被火化，而是被處理在壹個罐子裏，幾年後被打開保存。在這篇文章中，我把全身舍利稱為身體菩薩。
多少年來，為什麽會有舍利子，對人們來說壹直是個謎。沒有信仰的人認為遺物是死人的骨頭也就不足為奇了。但壹般死人燒不出晶瑩剔透的遺物。況且舍利子也不壹定是和尚死後得到的。尹光大師的皈依弟子、佛教徒楊培智(千惠)曾得到過鼻煙上的遺物。1947年，蘇州靈巖山寺出版《大勢至菩薩念佛童淵章，印公信，靜公講經》壹書，恰逢大勢至菩薩誕日。燈掉了舍利子，在燈盤裏發現了壹大塊舍利子，潔白無瑕，像壹顆水晶珠子。這種文物從燈上掉落的現象平時也會發生。從四月到七月，* * *在燈盤上得到了四大和五大小九遺跡。尹光大師說，這是因為“誠意極大，加佛性以示”(《尹光大師鈔三版》是對楊佩文俗人的回復)
和尚死後的舍利子是怎麽來的？廣金·明靜說:“那些放棄他們遺物的人是被禁欲和智慧熏染和修復的。”尹廣達大師說，“舍利子”是修行人戒智的結果，而不是精神的淬煉。這和心與道的結合，心與佛的結合差不多。“所以勤於禁欲智慧的修行人，往往能在死後從骨灰中篩出許多舍利子。至於道術深厚的僧人，他們的舍利子也會呈現出各種神奇的現象。
那麽和尚為什麽要留下舍利子呢？在《Hokkekyo》中，佛陀說:“人見我花了重金供養舍利子，鹹人渴欲養心。眾生深信其性直柔，壹心見佛而不愛惜性命。”可見舍利子是眾生修行的見證，增加了修行的信心。只要勤修，就能來去自如，走出業障之輪中的六大司。尹光大師說舍利子的靈異現象是“佛菩薩欲使壹切所見所聞深植善根，特以顯其存在感”(尹光大師文超)。
既然舍利不是壹般人所擁有的，自然很難遇到。眾生若能見供養舍利子，自然加持。佛陀說:“阿難，其實我之前給弟子講解經文的時候已經講過類似的問題了。妳是否還記得，我曾經問過妳，信佛、信佛的善男信女，如果妳用四大洲那麽多花草供養佛教高僧三寶，然後壹壹為他們造塔，用香花、條幅、寶蓋供養他們？”阿難回答道:“是的，佛陀，妳問了這樣的問題，我們當時回答說這樣的功德是大的。我記得妳教導我們，用這種方式供養壹個好男人和壹個好女人，的確是壹大功德。但如果把芥菜籽那麽大的舍利子，放入佛陀涅槃後的安默勒果那麽大的小塔裏，塔尖小如針，露出的盤面大如棗葉，佛像大如麥粒。用這樣的佛塔供養三寶，比前面幾百、幾千、幾千萬都好。
2.眾所周知，全身舍利包括南華寺六祖、現代慈航法師、、、、、、
以下是參考
慈明和尚，俗名陳，光緒三十年(1904)生於江蘇高郵。他出生的那壹天，滿屋奇香，雲霧繚繞，持續了三天。方漸漸散去。六歲時，他獨自走進了本縣的菩提寺，卻因為母親的拒絕，回到家中住了三年。1934在南京龍潭寶華山龍昌法寺受足指導，1937以揚州高僧來國老僧的名義參加學習。期間潛心研究禪宗十余年，禁止他人。有壹年，江蘇省邗江縣瓜洲鎮組織群眾興修水利，慈銘壹次取土800斤，瓜洲鎮給他頒發了獎旗。旗上繡了“八百斤”二字，還贈送了壹根特制的桑葚桿。從此綽號“八百斤”。他在1981回到九華山，獨自住在東崖昏暗的鐘亭，每天敲鐘念佛。1986年轉入九華山修行禪定，嚴守戒律。1990 10慈明預言要歸西天，弟子德貴從祁門來山。6月26日，165438+給他的弟子留言，說:“忘了自己，不要活的東西，如果妳不改變。真的抱著又放不下，誰生壹口氣。”話音剛落，他就笑死了。他已經86歲了。他的門徒按照指示把罐子裝好保存屍體。農歷二年浴佛節四月初八，他打開壇子往下看。他的屍體沒有腐爛，頭發完好無損，眉毛清晰可見。果實又美又香，於是供奉在九華山體殿北側的地藏禪寺。
b大興和尚，俗名朱茂和，生於清光緒二十年(1894)。他出生在安徽省太湖縣鐘真鎮大明村。他於1925來到九華山百歲宮做沙彌，刻苦修行，以戒為師。他來到谷林1931的曼珠吉受戒。1936年，他回到九華山百年宮，在那裏，他把工作和安靜結合起來，練習冥想和凈化。1947年，住在慶陽城東火焰山小廟。他很幽默，壹生周遊世界。1958年入九華山雙溪寺，常年為生產隊效力，牧牛，農事，禪事，無憂無慮。空了！空了！。。。“他擅長並願意用中草藥給人治病。1985年不小心摔倒臥床不起，身負重傷。12年2月，他預言自己的大限將至，並讓弟子在他死後把他的屍體放在壹個罐子裏。17年2月，念誦阿彌陀佛，含笑而逝。1989 12個月，打開罐子開始看，臉如生命，筋骨顯現，指甲猶存，喉頭可見，跟第壹次壹樣。現供奉於九華後山雙溪寺。
c和尚，俗名許，1928年3月出生於安徽省郎溪縣東鄉村雙橋村。他祖上信佛，母親三歲去世，家境貧寒。他從小就幫人放牛，做短工來貼補家用。他善良而富有同情心。有壹年，他的家鄉沒有下雨，地裏的莊稼因缺水而枯萎。老鄉們懵懂無知，認可了他的執念，束縛了他，不讓他安身立命，但他不顧家人和老鄉的法律障礙，依然堅持吃素，安身立命，學佛，1984。許來到九華山寺。他指著林坦寺廟說，“這是我的家”，但住持何威拒絕進入寺廟修行。後來在九華山天臺寺遇到壹位法師，收他為徒。他的法名是慈銘，但是法師到處去學習，很快就離開了天臺寺。他連師父的法名都沒寫下來。他不得不在大鼓下過夜，並開始在這裏“打坐”，然後搬到韋陀大廳繼續練習打坐。他常年信佛，有壹次月食(有時因為打坐的原因，十天才吃壹次)，赤腳，穿長袍，話不多，拜佛的時候和韋陀菩薩壹起拜，被大家誤認為瘋癲。他站著打坐的時候，可能是體力的原因，站著打坐三年，我打坐三年，然後我躺著打坐三年。1992農歷八月初十，明明和尚下跪示寂。他對弟子們說:“我坐在壇子裏不準火化，以後就不毀真身了。”他告訴弟子，他和慈銘和尚是同修，以後除了他還要拜慈銘。
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仁義世泰，俗稱姜素敏，吉林通化人，生於1911。她沒有孩子。婚後不久，丈夫生病，婆家對她很冷淡。1940年秋，她去了山西五臺山，在仙通寺出家為尼姑。因宗教政策回鄉，1950抗美援朝戰場，隨軍做衛生員，1953回國，吉林通化206醫院工作，1954沈陽南大附屬中醫醫院針灸科醫生，1958調入城鄉衛生院。1976，她回到吉林通化經營自己的診所。1982宗教政策落實後，這壹年她又去了五臺山，在塔元寺受了足戒。同年，她重修南山寺，並於1983朝拜九華山，決定永久居住於此。她先後在坎羅吉、菩提亭等寺廟居住，後重建通惠禪林。她經常出去看望洪。1995農歷10，仁義夫人去世，享年85歲。當她在1999 10上打開罐子時，她看到自己的皮肉沒有腐爛，黑白相間的頭發長了壹寸多，牙齒完好無損，皮膚毛孔清晰，灌罐子時穿的衣服緊貼身體。* * *消失了。她開創性地將比丘尼修煉成肉身不腐，現供奉於九華山通慧禪林。
無瑕禪師，又名於海和尚，出生於順天原平(今北京盧溝橋)。這個和尚走遍了峨眉等五嶽。萬歷年間，他來到九華山絕壁峰上做了壹個毛，取名星亭，苦練內功，與世隔絕，饑食野果，渴飲山泉。用了28年的時間，用鮮血考證了壹本《大方廣佛華嚴經》。岸頭失了魔刃，洞口說是不凡。天上的星星很高，世界很遠。客人來問我要去哪裏，當我回到春天的時候，我又看到了春天。”話音壹落，弟子們都死了。天啟四年(1624)，王大仁被派往九華山摘星拜香。晚上，當罐子被放置時，它被認為是有魔力的。三年後，壇子打開，臉如死灰。天啟第六年(1624)
三
遺物可以分為兩種:
第壹，舍利子
大智慧說:經書是舍利子。意思是說如來的中道真理學說是不變的，是滅絕的，是沒有生命的，是從古到今經久不衰的，是鋪天蓋地的。壹個人如果能享受佛法，就能看到如來的法身，加持無量。所以，Hokkekyo說:如果經書活著，都應該從塔上升起來供養，沒有必要恢復保安舍利。其中，已經有壹個如來。
馬晟-比丘謳歌了舍利弗所提到的各種法的緣起:“壹切法都來自緣起，所以是因；偉大的薩滿說，寵物法註定要失敗。是四諦即苦、聚、滅的頌詞，或者叫緣、緣起。為闡明法身不朽，稱法身，又稱法身舍利。
《壹切如來秘笈大拉尼經》裏說，過去，所有的佛身舍利子都在大拉尼裏。在約塔，供養寶印達拉尼就是供養往世諸佛的全身。
二、骨遺物、發遺物、肉遺物
《法朱元林》說骨舍利為白，發舍利為黑，肉舍利為紅。
杜梅？
4.菩薩胎經是全身第九舍利子。
當耶和華告訴所有與會的人。想想我過去的功過。獻出自己的生命不壹樣。今天，我要為妳說壹個方法。雲的名字是什麽？這種地球。厚達8.4萬億裏。這是壹股順風。厚達8.4萬億裏。風下面有水。厚達8.4萬億裏。水下有火。厚達8.4萬億裏。火下面有沙子。厚達8.4萬億裏。沙子下面有壹個金色的鋼閘。厚達8.4萬億裏。諸佛皆舍利。都在皮筋鋼閘裏。金剛剎厚84萬億裏。有舍利子。都在那了。有壹座佛寺叫苗銀(丹本香)，佛號不夠如來十號，現在就說。。好是好的開始。凈土梵文，把佛舍利做得很小很細微。能夠呈現佛門弟子的家庭是壹種恩賜。就像我今天懷孕的時候說的。其他生物看不到我。我看不到對方。毫無疑問，孤獨是沒有地方住的。意思是遺跡的感覺。佛陀回答那些來參加會議的人。打破我的身體，擺脫它。厚達8.4萬億裏。這個國家的名字是幹凈的。佛名遍天下，10號足。彼得.佛現在說。初中其實很會練梵文。佛光不壹樣。11.光成就佛。諸佛說六度無極。六度是什麽？布施，持戒，忍辱，提高禪定，智慧。好的力量便於制服心靈。無傻無欲無欲。了解法律就像從月亮上撥雲見日。當我審視自己的時候，我和我自己沒有什麽不同。如果妳壹無所獲，妳就會獲得成功。坐在道場裏說推廣正確的方法沒有膽怯。去這下面的光明佛寺。8.4萬億裏。給無休止的躲藏有壹個當地的名字。佛名的概念(丹香勸導)幫助如來10號擁有足夠。現在都說初中其實不錯。經常練習梵文所給的。如果有人持有，他就會得到結果。意思是如來從來沒有付出過什麽。無盡的世界裏有鼓的世界。厚達8.4萬億裏。佛名好，十分之壹足矣。現在就說。地球上有眾生。做同姓無幾名。聞法不強調思考。彼得有壹件全身遺物。在過去，數以億計的佛留下了遺物。碧土舍利我也有我的不同之處。皮佛舍利無處不在。徘徊在恒河沙剎土。光相足以追隨眾生而不懈怠。31億結破了。我要糾結兩萬二。18.把握制勝法則。表明開悟無所畏懼。親愛的先生。立即發言。
我經歷過無數次搶劫和生死。
放棄自己的生命，回歸肉體，不出牢房的活著。
記住我經歷過的。
壹只純白色的狗能建造十億塊骨頭。
用針灸種植，不值我身。
況且殘狗數量不可估量。
所以，我照顧自己的心，不讓道逃走。
如果壹個人站在須彌山前，拿著長生不老藥。
仆人拿走了裝在瓶子裏的藥，沒有留下。
中間的困難是被霾風吹的。
普通人如塵埃，居民除外。
兩個持瓶器哪個最好？
仆人總是害怕東西浪。
服藥不失義，故名神足按摩。
世間有大慈大悲，不自求多福。
意識不同，道也不同。
我是來吃苦成佛的。
和尚的積累只是成佛的途徑。
從剎車到剎車，就是幾千億
往海曙手裏扔根針就能拿到。
如果妳沒有智慧來表達妳的積水和劫水，妳是得不到的。
天下愚人，不做善惡。
須彌四寶山叫灰堆攏。
金翅鳥之王說召喚蚊蚋是
夏天，牛軌蟲看不到遼闊的大海
陽光是野馬，傻子叫火焰。
不出醜，就要闖出自己的路。
進進出出的學問，提煉道家的精髓。
當佛說咒曰
我愛妳，我愛妳，我愛妳，我愛妳，我愛妳，我愛妳，我愛妳，我愛妳。
毘沙門偉大的國王。即從坐起，頂禮佛腳。我應該擁護法律，善良，對男人好，對女人好。如何用三光三影支撐他的身體？就像我今天帶領的所有羅剎。圖。身材。影子。多好的身材。多好的身材。好壹個影子。親愛的先生。也就是說“曰”
火、水、風作為四大聚集地，就是風。
我不能活在世上。
體對體的人在周生年蛻體。
影子，影子，影子，影子，影子，影子，影子
白【折發】纏魔香去舊香。
諸佛，此法清凈無瑕。
形體教育的程度不應該被取消
或見體入心。
陰影無疑是至高無上的。
我總是問問題。想支持奇才。也就是說詛咒嶽
伊酰基魔酰基蘭浮突突翅膀。
我應該支持法師。十天幾億。沒有混亂。叉子之王。即從坐起，白佛說。我也支持真法師。也就是說詛咒嶽
加利利加利利尼的幼稚研究碟幼稚
十天不碰就賺幾百萬。戰叉之王。也就是從坐起，我會先說佛言，然後才拜佛。佛祖。我應該支持真正的法師。也就是說詛咒嶽
她米舍米波坡達莫樓酰基
十天不碰就賺幾百億。親愛的先生。也就是說，嶽
花好漂亮，感動了所有的佛國。
佛從不錯過成佛。
忍耐是沒有邊界的，也沒有方。
全身遺物和細微灰塵
節約經濟，留住沙等。，不要陷入三害之中。
佛以苦、劫、護示大恩。
眾生無極限，無至尊道。
大熊座有32億眾生。立刻表達自己至高無上的平等。
——壹切由心生，全身以《達拉尼經》封印。
釋迦牟尼佛(三名)，南無之師
荊凱
偉大的，深刻的，微妙的方法，數以百萬計的災難和遭遇。
今日所見所聞，願明如來真諦。
壹切都是秘密，全身都刻著《達拉尼經》。
非空翻譯
如果我聞到了。佛陀曾經在齊國，寶光明池在壹塵不染的花園裏，與大菩薩、大聞、天龍、要茶、伊(錢)魯(塔)婆、居(何1)、、、摩羅家、馬羅家。
民間有壹位大婆羅門，其名壹塵不染，才華橫溢，以智慧著稱。人們喜歡看他。他經常做十件善事，信奉三寶。他善良又聰明。常恒想讓所有的生命完整、美好、豐富。當時梵天壹塵不染的妙光從座上升起，到佛寺，繞佛七圈，把世界獻給所有的香華。無價的精美衣服、花圈、佛珠(man4)捧在佛背上，俯首稱臣，卻活在壹邊，說:“只盼佛祖與眾民明早來我家，由我供養。”當妳是佛，妳就默默的答應。
當婆羅門得知佛陀被邀請時，ju4仍然住在那裏，也就是在晚上，他們有各種各樣的菜肴和飯菜，打掃寺廟，用張世覆蓋它。到了明朝，我壹直帶著我所有的家人，捧著所有的香華和所有的藝妓樂(月老)，並對如來說，我用淺顯的英語說:“到時候，我願下來。”
釋世尊用軟言安慰他的婆羅門，並告訴大眾“妳們都要去他的婆羅門家領取糧食和供養，以使他獲得大利益。”這時候，佛陀從座位上站起來，才從座位上站起來。從佛身，顯諸光，雜色，觸十方，機警，然後利害。當時婆羅門懷著崇敬的心情捧著奇妙的香華，和家人壹起，天龍八部、佛教四大天王，先行引路，接了如來。
妳前面的路不遠，妳會到達中間的壹個花園，它叫彩鳳。園中有古塔，被毀倒塌，荊棘滿庭，蔓草關門，瓦礫埋如丘。佛陀到塔上，把塔上的光放大，發出明亮的光。土集裏，我唱起了贊歌:“好！很好！釋迦牟尼，他今天所做的是極其好的。婆羅門，妳今天獲得了巨大的利益。”
這時候，佛陀向寶塔敬禮，向右轉了三圈，脫下外衣，蓋上，宣哭了，流了血，笑了。妳死的時候，十佛都是壹個眼神對視流淚，都是光芒如塔。當時大眾震驚變色，想互判。當時菩薩、金剛手等人都是淚流滿面，火光沖天。他們拿著杵來到佛寺，說:“尊敬的先生！為什麽這個業力現在是壹個光相？他為什麽哭了？大瑞，十佛，出現在光明之前？我只希望如來向大眾解釋我的疑惑。”
當時，薄伽梵告訴金剛乘:“此大舍利已積於如來佛塔，壹切如來無量，達拉尼密印法現於其中。金剛帕尼！如需此法，塔將變得重叠無痕，如麻子胡，滿布萬千如來；知之，如胡麻子，千物聚為壹身舍利；連八萬四千法雲也在其中；九千九百萬如來在其中；因為它是壹個奇妙的東西，它是塔的所在地。是經過大神考驗的，大神優於韋德，可以充滿世間壹切福報。”
大眾聞佛，說是遠離塵垢，清凈壹切煩惱。時間不壹樣，利益就不壹樣。蘇達果、斯多罕果、阿那罕果、羅漢果、毗濕奴佛道、菩薩道、毗濕奴後記、薩博若芝，各有千秋。或者有證書拿到第壹名，第二名，甚至第十名；或者遇到六波羅蜜。其婆羅門遠離塵垢，有五大神通。當金剛帕尼看到這個奇怪而罕見的東西時，他說:“親愛的先生！奇妙又奇怪，但是聽說了，還是得到了這麽大的功德。當妳聽到真理並相信它的時候，妳得到了多少功德？”
佛說:“仔細聽！如來般若波尼，如果後世有四個弟子信男信女信我，他們就會寫這個經典，就是寫如來所說的所有經典，就是早在如來之前就種下善根，就是像眼睛像慈母壹樣加持呵護年幼的孩子。如果壹個人讀了這卷佛經，就意味著讀了過去、現在和未來諸佛所說的經典。正因為如此，9.9億人覺得壹切都來了，都在等待，身邊沒有縫隙，就像亞麻重疊，日夜出現祝福自己的人民。諸佛若來，恒沙無數，前壹群未去，後壹群又來，轉眼又被推開，轉過身來。比如細沙在水裏打轉，壹定不能停滯。回去再回來。如果有人用香華、屠相、華昊、衣冠、精微嚴具來支撐這部經，那麽在其他十方來到如來之前，它就由天香化、衣冠、嚴具七寶組成了，它就和須彌壹樣好了。種好根也是如此。”
那時候我滿腦子都是龍八分，人非人。我壹聽是在說自己，大吃壹驚，互相說:“好奇怪的雜草！是腐土之聚，故受如來神力加持，是神之變。”
金剛帕尼回復佛言:“佛！現在七塔聚土是什麽原因？”
佛陀告訴金剛帕尼:“這不是聚地，而是妙塔耳！因為眾生的惡果，所以隱藏起來。藏在塔下，如來全身必毀，如來怎能藏而不壞！如果我死了，以後佛法迫害的時候，眾生如果修行不法，就該墮入地獄，不要信三寶，不要種善根，因為是因緣，佛法要隱，但還是那座塔，強大不滅，壹切由佛的神力持著，壹切無智慧的眾生都被迷惑遮蔽，壹文不值，不知如何采納。意外的結果，我今天流淚了，如果我來了，我也會流淚。”
再次，佛陀告訴金剛乘:“若眾生寫此經，放於塔中，則是塔即壹切如來(藏4)、壹切如來(su1)，也是對壹切如來達拉尼之心，即壹切九千九百萬如來、壹切如來的秘密加持。此經若放在首都佛像或女子中，其形象為七寶，有效，有應。它的傘蓋、網、唐2、蘆盤、德裕、多2、鞣底、粉底都是按力做的，不管是土是木，如果是石是磚，憑它的力就是七寶。壹切皆源於此經而加其力，以誠不斷加持。”
“若眾生能在此塔中，壹香壹花供奉，八十億生死重罪，壹次消弭，消災免難，佛法生滅。若應墜入阿鼻地獄，繞此塔壹周或壹右，塞地獄門，開菩提道。”
“塔及其像所在之處，萬物皆受佛祖神力護佑，其所不為風雨雷電所害，亦不為毒蛇、蒼蠅、毒蟲、毒獸所害；不被弟子傷害，狂象，虎狼，野莖，蜂刺(柴4)，也沒有藥叉，羅剎，布多娜，維舍舍格，赤(chi1)魅(梅4)，浣熊(王3)。也不是所有寒熱病、癤(li4)、瘺(lou4)、癰(yong1)、疽(ju1)、瘡疣、疥瘡都感染。”
“如果人們暫時看到壹座塔，就能消除壹切災難。也沒有馬，動物，男孩和女孩的瘟疫。不要暴死。不被刀，棍，火，水傷害。沒有被賊恨入侵。不用擔心餓死(荊軻)。厭魅咒(zu3)，不能排便。四大天王及其家人，日夜守護；二十八大藥叉，日月五星雲彗星，日夜守護。所有的龍王都及時加精加雨。所有的天和地也是為了三點鐘的支撐。各路神仙三點來聚，贊繞，謝貢。石提環(桓)日夜三點下來供養天女。其位是護佑壹切如來。因為南靖，塔是這樣的。"
“如果人們做了壹座塔，它將由土、石、木、金、銀、銅和鉛制成，並在放置之前在塔內放置這個魔咒。它的塔是由七寶建成的。上下階層，露盤，傘蓋，鈴二人組(duo2)和輪唐2是純七寶。佛塔四方如如來，佛法是因緣之鑰。所有如來都被牢牢保護，徹夜不眠。七塔奇珍神往，卓二松三高阿嘎尼宮。塔上串(zhi4)，諸天晝夜頂禮，侍衛供養。”
金剛帕尼說:“為什麽這個方法比功德優越？”
佛陀說:“妳應該知道如何使用這個寶藏來封印達拉尼的偉大力量。”
金剛乘說:“我只希望如來為我們哀悼，說是達拉尼。”
佛說:“仔細聽！別忘了妳的想法！現在和將來，所有的如來都同時在兩個地方。過去，所有的佛教遺物都是用達拉尼文印刷的。就像來到所有三個身體，而且它也在中間。”
當佛陀說達拉尼曰:
namahsdeliyadivikanam
納莫·西迪·莉雅·狄威·卡南
sarvatathagatanam
澤田塔加達南
ombhovibhavadhavarivacharivachatai
翁布尾杠瓦達瓦裏瓦哲裏瓦哲臺
surusurudharadhara
蘇魯蘇魯達拉達拉
sarvatathagata
澤田達加達
dhatudharipadmabhavati
見達利巴的德巴瓦迪。
賈亞瓦裏
哲亞瓦利
穆德裏***阿拉
慕得利思馬拉
如來法輪
塔塔達達？紮卡拉
普拉瓦爾塔納
寶拉·瓦達娜
vajribodhibana
巴李哲堡迪班納
拉姆卡拉
冷卡拉
拉姆基爾蒂
冷給力國土所
硫鋁榴石
Sawada Tagadadi Sitidi
博迪亞
包打鴨包打鴨
菩提
寶迪寶迪
布德亞布德亞
布達，布達，布達。
sambuddhanisambuddhya
三布達，妳三布達
沙拉沙拉
唰啦唰啦
恰拉姆圖
哲蘭都
薩爾瓦瓦拉納尼
薩瓦瓦拉，然後是妳
薩爾瓦帕維蓋特
薩瓦巴巴韋加迪
胡魯胡魯
路虎·路虎
sarvasukhavigati
澤冢威加迪
sarvatathagata
澤田達加達
赫裏達雅瓦拉尼
赫利達雅巴哲拉尼
桑巴拉
三巴拉三巴拉
sarvatathagata
澤田達加達