蔡榮貴，男，老生。年七十三歲。
逝世於1944年6月10日，農歷甲申年閏四月二十日
科班院校
榮春社 教師
中華戲曲專科學校 老生教師
活動年表
1898年，光緒二十四年（戊戌）：蔡榮貴由津初入京
紅凈蔡榮貴由津初入京，在廣德樓登臺，綠袍戲外兼演武生，與王鴻壽為同時人物。後在富連成科班充當教習。
1925年4月4日，農歷乙醜年三月十二日：馬連良首演《化外奇緣》
馬連良於北京華樂園日場首演《化外奇緣》。馬連良飾諸葛亮，郝壽臣、朱琴心、周瑞安、姜妙香合作演出。
此戲據老戲《七擒孟獲》整理改編，從“三擒孟獲”開始，穿插“關索招親”的情節，到“祭廬江”結束，由蔡榮貴先生排練。
1938年2月16日，農歷戊寅年正月十七日：楊小樓接三
楊小樓於前日入殮，本日接三。
楊小樓生前就留有遺囑，說他曾在白雲觀出家為道，大名已上了玉皇大帝的《登真箓》，其身命，神魂均已不屬於十殿閻君管轄，而是屬於“三官”掌握了。所以，“羽化”之後，壹定要身穿道裝到“道國三千金世界，天京十二玉樓臺”去仙遊。他的後人照辦，他的裝裹（殮衣）是壹整套道裝：貼身的是壹套對襟大領的白褲褂，大領的藍面黃裏的小棉襖、棉褲，外面是大領藍大棉袍。壹律以寶劍頭形的飄帶紮系。最外邊加披了壹領深紫色，繡著八卦太極圖圖案的法衣。頭頂上因為沒有長發，自然無法挽成道冠，所以沒有用元形的混元巾，只好戴了壹頂門樓式的莊子中，正中鑲上壹塊美玉，作為“帽正兒”。腳下穿了壹雙白襪子，將褲腳放進襪筒裏，再配上壹雙紫色鑲青雲頭的“雲履”。雙手捧著壹柄玉如意。完全是壹付道家焚修功圓果滿“朝真”的裝束。身上身下，當是“鋪金蓋銀”。不過，身上蓋的有說是繡著八仙慶壽圖案的白色衾單；還有的說是加蓋了黃綾、紅色梵文經字的“陀羅經被”。後者的說法，當然與道裝的殮衣不配套。但是很可能是受清代崇佛遺風的熏染，因而佛道相融。
盛殮楊小樓的棺材更是講究，乃是壹口精選的金絲楠“四獨板”（即兩幫、底、蓋，均為四塊整板）的“重材”，這是最上品的殮具了。系購自騾馬市大街鶴年長壽材鋪，價值2400元。至於棺內裝的殉葬物其說不壹。從當年各報披露的楊墓被盜的通訊報導來看，其殉葬品既精且多，除了寶劍、牙笏（朝簡）、拂塵等道教法物之外，古陶瓷、煙壺、金銀珠寶，無所不有。但招來了後患，俗雲“家賊難防”，不期讓松柏庵義地看墳的董四及其勾結的盜匪們挖了去。
楊小樓的喪事最大特點有兩個：壹是在總的排場上突出壹個“奢”字；二是在禮儀上處處突出壹個“道”字。楊氏剛剛咽氣，院內就搭起了巍峨壯觀的起脊大棚，棚頂上按照古典建築形式，做出了五脊六獸，而且還是古錢形狀的“花脊”，從遠處望去，儼然是壹座高大的殿堂。棚內三面都搭了“經托子”（搭在房上的經臺）。這樣，可以不占院內的有效面積。其整個布局是：正面是靈堂，對面是寶蓋式的番（喇嘛）經經臺，臺的對面，即靈堂上方，掛了黃緞繡花的幡門、幡條。棚頂中間掛了四幢與幡門、幡條配套的黃緞繡花經幡。棚的上首為樓閣式的道經經臺，掛了藍緞繡花的幡門、幡條，棚頂掛了四幢藍緞繡花的經幡。棚的下首為佛龕式的禪（和尚）經經臺，掛了紅緞繡花的幡門、幡條，棚頂掛了四幢紅緞繡花的經幡。壹眼望去，有如神、佛聖境。楊氏的靈堂前搭了壹座四圍均為壹丈二尺的大月臺。臺的四角各有綠漆金紋的明柱，以支撐上頂，頂上安裝了彩繪團鶴圖案的天花板，象征亡音“駕鶴仙去”。以符合楊氏的平生信仰，月臺內外上端掛滿了社會名流、商會、慈聯會、梨園公會的題匾。
靈堂上紮了大型毗盧帽式的靈龕，正面掛著曹錕送的大匾“閬苑歸真”，匾下，裝飾著壹個素彩花圈，中間以小白花組成壹個大“奠”字。楊氏的靈櫬被扣在壹個紅雲緞繡著八仙慶壽圖案的堂罩裏。罩外豎立著楊氏大幅遺像，像前的靈桌上是壹堂景泰藍的五供，外加壹盞寶塔式的“悶燈”（即長明燈，民間盛傳冥路幽暗，須燃燈給亡人照明）；花筒內插著金銀五彩的細靈花；兩旁的蠟扡上燃點著壹對白色藍字的素蠟；中間是鼎式的大香爐。靈桌前面掛了青緞繡著青雲白鶴圖案的桌圍子。供桌前還設了壹個小幾，上設檀香爐壹尊，香碗壹對，是供來吊者上香用的。月臺上，陳放著兩對靈人；緊靠靈幃立著壹對引路的“童兒”（即金童玉女），金童執幡，玉女提爐。
月臺下邊兩側，陳放著四對紙紮的尺頭桌子，壹對金山銀山的小盆景；壹對五彩錦緞的尺頭（衣料），這是固定套路。但另外的兩對桌子則帶有楊氏喪禮的特色了。壹桌糊的全套道裝：綴有劍頭飄帶的豆青面，青大領的道袍；深藍色青大領道袍各壹領；馬蹄形的混元中、門樓式的莊子中各壹頂；彩繡青雲白鶴、八仙法物的大紅法衣、百壽圖配萬字不到頭圖案的橙黃色法衣、八卦太極圖圖案紫色法衣各壹件；白襪、雲頭履各兩雙。壹桌糊的是道家法物：勅令架上插著令旗、令劍、令牌、天篷尺（量天尺）、朝簡（笏板）、震壇木、米碟、凈水碗、楊枝、朱砂硯、朱筆、黃表奏章匣、《天師符》、《天師玉匣記》、《天師萬年歷》、《天師神魂執照》各壹冊。壹桌糊的是文房四寶：萬歷青花筆筒、山字形筆架、銅筆架各壹；中插大抓筆、“壹品文章”小楷狼毫；雕花石硯壹塊；大銅墨盒壹具，上刻唐朝賈島五言詩“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，雲深不知處。”銅鎮紙壹對；“龍門”蓋金墨錠壹匣、彩箋壹匣，上繪松濤水月圖案，並有雙鉤隸書：“千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天”。另有紗罩桌燈壹具。另壹桌糊的是古玩陳設：裱有紫紅綾緞槽囊的硬木錦匣兩對，內放爐、鼎、瓶、罐，另有陶瓦銀釉古裝歌妓人壹堂，窯變紫紅色“聚寶盆”（內疊金室、銀室）壹具；粉彩磁盆，插以大紅珊瑚枝掛金銀的“搖錢樹”壹具；玉器壹匣；煙壺壹匣。。這些紙制冥物精細異常，足可亂真。乃是出於和平門外延壽寺街衡記、高記兩家冥衣鋪。
本日迎三送路，楊氏喪居笤帚胡同提前搭就了藍布的過街棚，兩邊棚口及喪居門前，各搭了壹座素彩牌坊。壹對紅底金紋雙花籃圖案的大鼓、鑼架設於棚內，為來賓們傳報不暇。延至午後，西至延壽寺街、琉璃廠，東至南火扇胡同、煤市街壹帶，車水馬龍，以梨園界為主的各界人士，紛紛前往楊宅吊唁。僅戲劇內外行人，計300余人，名伶尚小雲、高慶奎、沈曼華、李洪春、劉硯亭、王福山等，均親臨掛孝。伶界如余叔巖、玉瑤卿、王鳳卿、俞振庭、蔡榮貴、譚小培、譚富英、程硯秋、馬富祿、葉龍章、葉盛章、蕭長華、郭春山、閻嵐亭、李永利、荀慧生、王松齡、丁水利、於連泉、於永利、遲月亭、楊春龍、王又荃、金仲仁、趙硯奎、陳椿齡、郝壽臣、楊寶忠、侯海林、徐霖甫、遲紹峰、萬子和、梁華庭、楊主生、王敬五、金廷蓀、金少山等，及戲劇評論家汪俠公、戴蘭生、齊如山、吳幻蓀、景孤血等，均親臨致祭，或具聯軸挽幛、或送香帛冥楮。誠為素車白馬，會吊龜年，靈棚內，參靈的鼓樂，經聲佛號與哭聲混成壹片。
午後6時，依喪禮送三。走在最前邊的是官鼓大樂，官吹官打24個響器及清音“九福班”的細樂，後面便是以彩紙精糊細表的轉輪大轎車壹輛，以翻毛駿馬駕轅，前加頂馬；後配跟騾。車廂左窗外，貼壹黃紙條，上書“楊府老太爺顯考嘉訓之靈車孝女楊榮桂、嗣孫續潛、婿劉硯芳、外孫宗楊、宗華等全宅孝屬叩祭”字樣。另有大翻毛雙馬駕轅的四面大玻璃百葉窗四輪馬車壹輛；8人擡綠幃官轎壹乘；杠箱4擡；墩箱4只；大白仙鶴壹只（壹樓二庫已於事前送往焚化場等候）。
紙活兩旁為8盞大白氣死風燈和12對六角形的手罩子為之照明。紙紮芻靈後邊為雍和宮的喇嘛13人，以大鼓、長號等輕重蒙藏法器吹奏。白雲觀的道士身披雲緞刺繡的對兒衣，打著鐺、鉿、鼓，白全壹為高功，捧著如意殿行。所有參加送三的來賓（多數是名伶）分別執香提燈，排成雙行步送，成為壹條大火龍。後為鐵山寺的和尚以笙管笛吹著佛曲梵樂，音韻淒慘，使人嗚咽欲絕。楊氏之女榮桂打著挑錢紙，女婿劉硯芳以銅茶盤捧著喇嘛用巴拉面捏成的燈塔；嗣孫等分別棒著道經大疏、禪經大疏，均痛哭失聲，被近親們壹壹攙行。最後是龍泉寺的13人大德高僧。以素打“七星”點殿後。整個送三行列蜿蜒約壹裏多地。觀者如雲。尾隨不舍者數百人不止。送三行列由笤帚胡同20號本宅出發，出延壽寺街南口，經琉璃廠、廠甸、南新華街，至虎坊橋焚燒冥物車馬，盡禮而散。
接三之日，業經喪禮處與孝屬討論決定，楊氏靈柩在家停靈受吊15天，從即日正式開壇起經，每天均有度亡法事，除本家自請的經懺以外，包括梨園界同仁送的計有番經7棚；道經8棚；禪經10棚。***25棚。所有誦經、禮懺、燃燈、施食，悉皆周隆。定於2月27日家奠、開吊、伴宿送庫；28日辰刻發引。因堪輿家勘測認為永定門外塋地因“方向不利”，當年不宜下葬，故暫厝陶然亭龍泉寺廟內，俟明年再蔔吉告窆。
1940年12月29日，農歷庚辰年十二月初壹日：袁世海拜郝壽臣為師
經馬富祿介紹，袁世海拜郝壽臣為師，在西長安街的西來順飯莊舉行拜師儀式。參加拜師者有王永昌、蔡榮貴、蕭長華、葉龍章、時慧寶、董鳳年、任誌秋、於蓮仙、李世芳等。