(壹)壹百零八顆
是最為罕見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除壹百零八種懊惱，從而使身心能到達壹種沈寂的形態。百八懊惱的內容，有多種不同的講法，總的來講，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過來、如今、將來三世，合為壹百零八種懊惱。如經中所言：
諸菩薩問：雲何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。既以心認識三為意地三，故通三世，如雲集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。
(二)壹千零八十顆
按天臺宗實際，十界無不性具善惡，故壹千零八十數目表示十界各有壹百零八種懊惱，分解壹千零八十種懊惱。“十界”表示整個迷與悟的世界，即：1、天堂界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人世界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。
(三)五十四顆
表示菩薩修行進程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：
十信：
1、決心，2、念心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、護法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、願心。[8]
十住：
1、初發心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。
十行：
1、歡欣行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離癡亂行，6、善現行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。
十回向：
1、救護壹切眾生離眾生相回向，2、不壞回向，3、等壹切佛回向，4、至壹切處回向，5、無盡功德藏回向，6、隨順對等善根回向，7、隨順等觀壹切眾生回向，8、如相回向，9、無縛無著擺脫回向，10、法界無量回向。
十地：
1、歡欣地，2、離垢地，3、發光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法雲地。
四善根：
指見道以前，觀四諦及修行十六行相以到達無漏聖位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第壹法位。
(四)四十二顆
表示菩薩修行進程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實踐修行上比佛略遜壹籌者。如欲詳細理解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經·受持品》。
妙覺：指覺行圓滿之終究佛果，系由等覺位更斷壹品之無明，而得此位。
(五)三十六顆
無確切的含義，通常皆以為是為了便於攜帶，遂三分壹百零八顆成三十六顆，其中包含有以小見大的義理，故與壹百零八顆相反。
(六)二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。
十八有學：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、壹間(壹種)，8、預流向，9、預流果，10、壹來向，11、壹來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、下流色終究。
九無學：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進相，6、不壞相，7、不退相，8、慧擺脫相，9、俱擺脫相。[17]
(七)二十壹顆
表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”壹段，“十波羅蜜”見“弟子珠”壹段的引見，茲不贅述。而“佛果”指到達最終究成佛的果位。
(八)十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；
六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、認識。
(九)十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等壹切眾生同壹悲仰，令諸眾生取得十四種無畏的功德。十四無畏：
1、使眾生返照自性，取得擺脫；
2、使眾生旋轉知見，茍遇火難，火不能燒；
3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；
4、使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡；
5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；
6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；
7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；
8、使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫；
9、使性多婬者，不生色念；
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；
11、使壹切昏鈍無善心之人遠離癡闇；
12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；
13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；
14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恒河沙數無異。