壹個
據著名畫家、鑒賞家謝說，清光緒年間，王道士在莫高窟七佛殿雇人為他抄寫經書。經學家把點燃壹些幹煙草的芨芨草像蘆葦壹樣插在墻縫裏，發現墻裏深達深施。他們用壹根幹煙絲棒敲著墻，煙絲棒似乎是空的。道士王用鐵鍬把墻挖開，發現了壹個小門。他還挖開了泥封的門。那是壹個復式房間，大概十來尺見方，裏面堆了很多白布包裹。每個包裹都整齊地包裹著卷軸，白布包裹上覆蓋著經幡、繡像等。這就是後來舉世聞名的敦煌莫高窟。
王道長無知，不知道這些文物的價值。他帶了壹些畫軸和畫像給敦煌縣令王看。王是識貨的，但他只把這些東西當作古董來欣賞，當作官場做的禮品。1902年，甘肅學者葉看到了王的幾卷古書和幾面條幅。葉知道這些文物的價值後，建議當時的繁泰政府將它們運到省城保管。繁泰政府算了壹下，把這些文物從敦煌運到省城至少要花幾千兩銀子，太不值了，沒有采納這個建議。但公務不得不敷衍了事，於是番臺衙門給敦煌縣衙發了公文，“卷了佛像，妥妥地封了。”縣政府收到公文後，又給王道士發了壹份公文，指示王道士“妥善封存”。歷史開了壹個殘酷的玩笑。大量稀世珍寶的命運掌握在道士王手中，滿清各級官員卻對此無動於衷。
王道長當然不會“封得妥妥的”。他帶著壹箱經書到了酒泉，把它獻給了安蘇路的滿人館。但廷東不識貨，以為這些版本、卷軸的書法不如他，就隨便拿走送人。正好有壹個嘉峪關稅務部門的比利時人，任期結束回國，和廷東告別，廷東送了他壹些書，告訴他是在敦煌石窟發現的古籍。比利時人經過新疆時，把這些古籍送給了新疆的常康將軍和道太。敦煌藏經洞遺書的發現是這樣流傳的。
二
自1840鴉片戰爭，英帝國主義以重炮轟擊打開中國大門以來，西方所謂學者、傳教士、考古學家、探險家深入中國腹地，打著傳教、測繪地圖、勘測地質、調查民俗、研究方言的幌子，大肆掠奪中國大量珍貴文物。敦煌莫高窟在劫難逃。
中國著名學者鄭振鐸在1956年訪問蘇聯時，參觀了列寧格勒的艾爾米塔什博物館，並到東方研究所看了他發現的敦煌文獻，心情十分激動。
在這數萬卷的中國古代手稿中，必然會有驚人的發現。他“發現了兩卷變文，也看到了劉知遠的曲子……都是早就想看的，現在要去實現他的願望了……”鄭在給朋友的信中說:“今天上午，我還在繼續看敦煌寫本。* * *讀兩三百卷。都是提前選好的；沒入選的，不知道有什麽‘寶藏’呢。這幾百卷裏有很多神奇的東西……”列寧格勒東方學研究所收藏有敦煌遺書約65，438+02，000份，分別於65，438+0905+00年和65，438+0965，438+04年被俄羅斯人奧布魯切夫從敦煌盜走。奧布魯切夫是如何在敦煌盜取經書的，現在不得而知。事實上，他是第壹個到達藏經洞的西方尋寶賊，比英國的斯坦早兩年。後來另壹個俄國人歐登堡到達敦煌時，藏經洞內遺書所剩無幾。歐登堡在向王道長購買的同時，也到附近居民家中搜購，得到了不少精品。具體情況，奧登伯格在他的遊記中做了記錄。這份記錄現在保存在前蘇聯科學院的檔案中。如果能公之於眾，或許能告訴人們他和他的同胞是如何在敦煌盜走遺書的。
三
65438年至0879年，匈牙利地質調查局局長洛克齊和西尼到中國西北的甘肅考察地理。當羅克吉到達敦煌時，他被莫高窟無與倫比的精美壁畫和雕像所驚嘆。他對莫高窟留下了深刻的印象，甚至在20多年後的1902年在德國漢堡舉行的東方學者國際會議上，他做了壹個關於敦煌佛教藝術的報告，高度贊揚了莫高窟壁畫和雕塑的精美價值。他的“激情旁白”讓在場的每壹個人都流口水，著迷。這個人叫斯坦，也是匈牙利人，但他曾在英國殖民印度政府的西北地區擔任總督察，後來又調到印度考古調查所。做好充分準備後，他去了兩次新疆。當他從比利時人那裏得知在敦煌發現了壹封遺書時，他迫不及待地在1907年5月趕到了敦煌。
斯坦是著名的梵語學者。雖然他看不懂中文，但他還是請了湘陰人姜子勝做翻譯。斯坦因在《西域考古》中說:“從王道人手中的昏黃油燈下，我的眼睛豁然開朗。卷軸緊緊地堆在地上，高達約10英尺。根據後來的測量，將近500立方英尺。這個小房間大約有9英尺見方……”除了手寫的紙，還有壹個用無色堅韌的帆布包裹的大包裹。打開後，全是古畫”“色彩和諧明亮如新”。他靜靜地觀察著道士王。他看到王道人對這些珍貴的卷軸和藝術品毫不在意，他“驚異而輕松”。他認為“在這壹點上，最好不要表現出太大的熱情”，果然“這種克制立即生效”，“道士對舍利子的冷漠似乎更加堅定”。
斯坦因盜走了壹萬多冊《遺書》，還盜走了許多繪畫、刺繡和絲綢畫，包括唐代刺繡的觀音像、雕版印刷的金剛經、卷軸上精美的佛像等。這是世界上最早的印刷品，也是最早的版畫藝術傑作。斯坦付給道士王14枚馬蹄銀。這個14馬蹄鐵多少錢？按照絲綢之路上的洋鬼子的說法，大概是720二進制和十六進制。16個月後，這些中華民族的國寶在倫敦大英博物館展出。
四
其次是法國漢學家伯希和。當時，他帶領壹支探險隊在中國新疆進行考古發掘。當他看到長庚將軍送給他的壹卷佛經是唐代寫的，他迫不及待地詢問出處，並於1908年3月到達敦煌。伯希和是壹位知識淵博的漢學家。他憑借深厚的國學知識和豐富的考古知識，查遍了藏經洞內的所有遺書。他自己說:“我敢說，山洞裏沒有壹件東西是在沒有書的其余部分的情況下被丟棄的。”有壹張佩利奧特從藏經洞偷遺書的自拍照:他蹲在洞裏，面對堆積如山的經書，在蠟燭下壹頁壹頁地翻看...他在藏經洞待了三個星期，“不僅摸了每壹份手稿，還翻看了每壹張紙”。他精通中文和中國歷史，這使他能夠選擇藏經洞的所有精華。所以他偷的經書是最值錢的。比如幾乎所有關於道家經典的論文都被伯希和偷走了，大概有六七十篇都收藏在巴黎。敦煌遺書最大的價值是保存了很多古代理論和古代筆記。比如《論語》，現在讀的書只有壹種，就是言和註釋的書。在藏經洞中發現了黃侃註解的書，裏面收錄了漢代至魏晉間大家所講的《論語》要點，全部被伯希和盜走。伯希和自己也曾誇口說，他拿的幾乎都是敦煌最值錢的紙。他用65，438+00輛手推車裝滿了更珍貴的經書和6，000多份手稿以及壹些在語言學和考古學方面具有重大價值的卷軸，這些都是斯坦因依靠翻譯而忽視的，他把它們運到了巴黎。
五
繼奧布魯切夫、斯坦因、伯裏奧特之後，日本大谷光瑞率領的壹支探險隊也於19110年6月造訪敦煌。其中有居瑞超和野村榮三郎，他們從道士王那裏騙走了500多卷卷軸和兩尊精美的雕像。
1909年5月，佩利奧特再次來到中國。為了向中國學者炫耀他的輝煌成就，他在六國飯店展出了他的敦煌遺書。中國學者羅振宇、董康、符江等人聞訊前來看望伯希和。伯希和向他們通報了敦煌藏經洞的情況。根據羅振宇的記載:“大夫說伯希和在石室裏還有八千卷，不過佛經很多。我怕以後別人都拿走，我會盡快從京城買回來。”“吉果辨”的中國學者剛剛看到了幾卷敦煌遺書，其中“充滿了欽佩和哀嘆”。當時《順天時報》、《天津大公報》也以“石室書的出現”為題進行了報道，敦煌發現“藏經洞”的消息傳遍京城內外。清政府這才從夢中醒來。
1909年8月22日，敦煌藏經洞發現9年後，清政府教育部發出電報，撥出6000兩白銀搜尋敦煌遺書。敦煌縣存檔的第47號《文怡》記載:“教育部搜之，我縣與校堂合作，傳於士紳百姓，盡全力搜諸於洞內，以保省壁。1910年3、4月間，敦煌縣裝載第壹批敦煌遺書6004冊待運。從敦煌到北京的路上，這些遺書因被盜丟失。載著遺書的大車到了北京，新疆巡撫的兒子何把大車拉到自己家裏，讓嶽父李生多子本齋、劉、方爾謙等挑選遺書，拿最好的壹份藏起來，把長卷拆成兩三卷。根據李氏及其家人後來出售的卷子目錄，可以看出李勝鐸當時搶了四五百卷，他藏得更多。因為他死得早，把大部分書作為禮物送給了親戚朋友，所以他帶走了多少還是個未知數。現在東京的部分文件和臺灣省中央圖書館的150多冊，被何和李私自藏匿。該校教務長包參與了這起明火盜竊案。因為武昌起義爆發，清政府垮臺，此事不了了之。
總之，這批敦煌遺書在1910進入史靜圖書館時，卷數比敦煌運來時還多，變成了8697卷。1929年，史靜圖書館將該卷移交給北平圖書館，成為9871卷。從卷數上看，北京圖書館現在有近萬卷敦煌遺書，是世界三大著名圖書館之壹。
六
在1900年敦煌經洞發現經書後，1944年，常叔鴻先生在敦煌莫高窟外發現了經書殘片。1944年8月30日，他們在莫高窟中殿後的壹座小廟內，移動三尊價值不高的晚清造像時，由於造像中的木棍被深埋在土臺的基座下，無法移動。因此，這座雕像不得不被摧毀。拆除後發現，雕像中棍子包裹的物質既不是草，也不是蘆葦，而是寫有卷軸的碎片。常書鴻、考古學家夏鼐、敦煌學專家向達等人壹起做了鑒定，* * *發現經書66部，殘片32片。這是自藏經洞發現以來的又壹重大發現。被拆的三尊佛像在1900藏經洞發現之前就存在了，可見這些經書並不是藏經洞的經書。從紙張和字體上看，是六朝遺物。這說明除了莫高窟的經書，還有找到經書的可能。敦煌莫高窟將來壹定會發現新的藏經洞，這是毫無疑問的。