圖：日本人在日軍保護下盜寶
⊙跟在歐洲人屁股後“濾坑”
日本大谷探險隊自稱是“佛教探險”，以尋找中亞佛教東漸的遺跡為主旨。實際上並不如此，見到什麽遺跡都要挖、都要盜。
他們跟在斯坦因、赫定這批歐洲探險家的屁股後，走他們行進過的路徑，不斷地將歐洲人盜掘過的地方，重新亂挖壹通。
這在中國過去的盜墓圈內，叫“濾坑”。由於歐洲人來得早，好多遺跡古址都讓歐洲人先挖了，好東西都讓歐洲人“撿”走了，沒有未動過筷子的，都是“剩飯”。日本人心理為此頗不平衡，忘了自己也是盜賊，像道德家壹樣，將歐洲盜賊惡批了壹通——
“據當地人說，歐洲人取走了最好的壁畫，對於不想帶走的壁畫，就故意把它損傷。如果這些說法是真實的話，這些自命為文明國家學者的歐洲人，把世界至寶作為私有物的心理可以說比盜賊還要卑劣。”
這是與橘瑞超壹起進入西域的野村榮三郎在日記中寫下的心裏話。其實，他們並不如歐洲人文明，甚至更糟糕更野蠻。野村榮三郎在《蒙古新疆之行》中，便公開了這樣的日記——
圖：《李柏文書》局部，現藏日本龍谷大學圖書館
12月1日，晴。雇了5個民工，到了47處洞窟，切割下7幅稍有觀賞價值的壁畫，還得了7個佛身。許多壁畫大致已被損傷。
12月4日，陰。今天帶了10個民工。到哈斯來尼河右岸的洞窟，切割了8幅壁畫。橘從三堡回來了。
從中可見，日本人更貪婪。日本人跟在歐洲人的屁股後撿漏，竟然也撿到了大便宜。在去樓蘭古城遺址探險時，橘瑞超在斯坦因光顧過的壹座古城遺址，便挖到了前涼西域長史李柏的信稿，此即在中日史學界引起轟動的著名的“李柏文書”。
因為橘瑞超根本就不懂考古，純粹是為了盜寶，當時也沒有認真記下出土地點，讓包括國學大師王國維等人在內的多名中國學者，為出土的確切地點，爭論了好多年。
後來的第二次探險活動，他們從西域盜獲了更多的中國文物。
他們雇了由13頭牲口組成的大型馱運商隊，才將這些文物運出境，也不知道是不是怕被中國人發現惹麻煩，還是出於交通方便的考慮，日本人最後未從中國過境，經印度將這批東西偷運回了日本。
圖：日本人滿載盜獲的寶物離開西域
⊙挖墓前中國雇工禱告免災
1914年（民國三年），吉川小壹郎將盜獲的數量眾多的珍貴中國文物裝了70件大行李箱，從大連偷運回日本，“滿載而歸”。至此，壹支罕見的、由日本和尚組織的探險隊，結束了長達12年的“中亞探險”活動。
至於被盜中國文物的價值就更不用提了。橘瑞超壹次在日本演講時曾稱：“得到的幾十套隨葬品，從美學角度為歷史研究提供了有價值的好資料，如女子的結發、臉上的妝飾、容貌、服裝、馬具、乘馬等，難以壹壹列舉。其他還有絹畫和刺繡殘片，以及具有開元、天寶、儀鳳等年號的文書。如寺院收納賬之類的東西。”而這僅是“美學角度”的價值，現在日本的博物館都將中國文物作為“鎮館之寶”，讀者應該明白了吧。
圖：西域出土文物
斯坦因壹班歐洲盜賊在盜掘古遺址時，往往會順便盜墓，日本人後來則專門尋找古墓來挖。
為何日本人在西域探險後期加強了盜墓活動？這就是大谷探險隊的精明之處。歐洲人“探險”時，挖得更多的是古城址、石窟遺址，好多古墓還沒有被盜過，為了能獲得更多的“寶”，日本人看準了機會。
而且，日本人還發現，當時當地有不少人從事盜墓活動，並把盜出的好東西高價賣給他們。西域本土盜墓者很有經驗，壹眼就能看出墓是否被盜過，他們的經驗是：在戈壁上有沙丘般的封土，墓道口靠近封土的壹端，如果有已被流沙填滿的洞口，那說明已被盜挖擾亂過。
需要說明的是，日本人盜墓時並沒有從日本帶苦力來，而是花錢雇請當地人替他們挖。這些中國民工也有心眼兒，日本人稍不註意，民工便會將挖到的好東西藏起來，然後再賣給日本人。所以吉川小壹郎在1912年（民國元年）10月22日的日記中稱：“因為民工註意發現金銀，監督要細心。”
圖：燒紙許願
中國本土盜墓者，在挖墓前都會燒香許願，以祈求墓主的原諒。日本人摸透了中國人的心理，在雇工時，往往多花點錢給當地村長壹類的頭面人物，請他們出面找人，這樣既安全，又好管理。但挖墓是不吉的事情，搞不好會遭報應，所以他們在下鏟之前都會念念有詞，祈禱壹番。
盜墓禱告這事是真的嗎？真的。吉川小壹郎後來便曾向外面說過此事：“當時發掘古墓，不用說由村長做向導，得其承諾督促民工從事發掘。當發掘古墓時，手握數珠，讀誦小經，祈求福。”