洪尊《全誌》成書600多年後，清乾隆十五年(公元1750年)，梁等人編著了《丁謙王記》，記載了歷代古錢500余種。繼全誌之後，它記錄了西夏貨幣的樣本，仍稱為“梵文貨幣”，並記錄了西夏中國貨幣。雖然史書中已有記載西夏錢幣富有，但在錢幣專著中明確認定為西夏錢幣，仍是西夏錢幣研究史上的壹個突破。
清代乾嘉年間，考證之風興起，石、石文物的研究和收藏呈現出前所未有的熱潮。嘉慶九年(公元1804年)，甘肅秀才張叔在涼州(今甘肅武威市)發現壹塊西夏石碑。石碑兩面刻有文字，壹面是漢文，壹面是西夏文。對比碑上的漢文和西夏文，意思是壹樣的。西夏時期使用的西夏文字，在西夏滅亡後，在明代已經成為壹種不為人知的死文字。張叔的發現，讓西夏文又“看世界不壹樣了”。在張謇發現西夏碑的第二年，碑刻家劉青園也在涼州發現了囤積在西夏的古錢:“涼州土人挖開地面，得到幾壇古錢，其中以開元為最多，北宋、廖倩和西夏元德、天盛、甘祐、天慶、黃鑒、廣定等也都追回來了。而這種梵文錢也有好幾品，余* * *得了壹千多塊。”劉青園林將梵文錢上的錢文與張澍發現的西夏碑文進行了對比，認識到梵文錢上的梵文字就是西夏文字。他斷定南宋洪尊在編《全誌》時，並不知道這種寫法，所以說:“過了幾百年，破此疑，必是樂事。”公元1809年，當時還年輕的所的《實錄》記述了園林的這壹重大發展，並對劉發現的西夏錢壹壹記載。雖然知道是西夏王朝造的，但具體的讀音和含義是什麽，我們還是不知道，只好在之前的梵錢上加上西夏，成為西夏梵錢。經過600多年的無主“梵錢”終於找到了鑄造主人，它的鑄造主人是西夏王朝。劉青花園的發現及其早期的描述是西夏錢幣研究史上的裏程碑。此後，出現了壹些重要的錢幣學著作，如《新版錢略》、《古今錢略》、《古錢集》、《顏倩別錄》、《泉史》等。，都遵循了金吉研究所的記錄。
隨著我國對西夏史研究的重視和西夏文學研究的深入，我國學者羅振宇、羅富初第壹次閱讀西夏文獻，羅富初在1914年撰寫的《西夏國書簡要》中，分別附了四篇西夏文獻與金錢，直譯為:傅盛、大安、甘。並聲稱“這是學者以前所不知道的，所以我在此記錄四泉，以告訴世界關於古代朱學者”。至此，“西夏梵文錢”有了特定的名稱，人們可以成功鑒別西夏錢。羅福昌的《西夏書信略》將西夏錢幣研究推向了壹個新的高峰，為西夏錢幣研究做出了重要貢獻。
1937年錢幣學家趙發現並解讀西夏錢寶，1940年在《泉璧》第三期撰文介紹。《泉璧》創刊號中，張樹勛介紹了他收藏的第壹件西夏鑄造的中國錢幣大德鮑彤，吳銀家介紹了第壹件天盛元寶背西鐵幣，程伯勛在同刊第23期介紹了第壹件天盛元寶背西銅母。西夏鑄造的錢幣有8個品種，西夏有5個品種。這13品種是西夏年號。
新中國成立後，西夏窖藏錢幣不斷被發現和出土。1981年，內蒙古自治區林西縣三道營子出土壹批西夏窖藏錢幣，發現阿達安鮑彤，經內蒙古自治區吳忠信核實為西夏惠宗大安時期鑄造的中國錢幣。1984年，寧夏回族自治區銀川市賀蘭山滾鐘口西夏囤積錢幣時，發現壹枚刻有篆書的廣鼎錠。雖然和楷書廣定錠屬於同壹品種，但篆書錢文是西夏唯壹鑄造的錢幣，確實是大版式。1999年，寧夏回族自治區吳忠市錢幣愛好者易凱峰在靈武市磁窯堡領取了壹批錢幣，發現了壹枚兩折的西夏鄭文德寶錢幣，該錢幣曾於2005年10出現在央視鑒寶節目中。現收集整理近200年來出土的西夏鑄造的錢幣，共有20多萬枚，有15種11年幣，100多種大本和部分品種有待考證。
西夏王朝傳為十帝，用32個爵位，歷史上歷時190年。希望在以後的考古和出土錢幣中，能發現新的品種和業態，讓西夏錢幣的種類和版本不斷增加和豐富。