藏族，精心保護，近3000平方米的石碑埋在西藏。有六個碑廊，七個碑室和八個碑亭，展出1087方碑。在有著名古跡的展室裏，陳列著儒家學者和哲學家的浩如煙海的石經；秦漢文人的樸素遺風；魏晉北朝墓誌中的華英:唐代名家的絕世書法，宋元名家的瀟灑筆墨。書畫聖手王羲之、畫聖吳道子的筆觸，詩畫俱佳的王維竹影清風，為碑林增光添彩。Xi安碑林以其獨有的特色成為中國歷史文物寶庫的重要組成部分，並於1962公布為全國首批重點文物保護單位。
Xi安碑林是中國收藏古代碑誌最早、著名碑刻數量最多的藝術寶庫。它不僅是我國古代文化典籍刻制的地方之壹，也是歷代著名書法藝術珍品的聚集地，具有重大的歷史和藝術價值。
在史料價值方面，許多碑刻具有珍貴的史料價值，有些可以用來補充和糾正史書記載的錯誤，有些是研究中外文化交流史和地方史的珍貴資料。如陜西周至縣出土，光緒三十三年(公元1907年)遷入碑林的《大秦景教中國碑》，高353厘米，寬103厘米，刻於唐德宗建中二年。它以中敘兩種語言記錄了唐代基督教的壹個分支景教從中亞傳入中國的情況。此外，唐代的“中尼結合的Trony Classic Mansion”是唐代中尼兩國人民友好交往的典範。唐·廣智的《三藏碑》記錄了壹位印度僧人在中國的生活經歷以及密宗與日本佛教的關系。等等，這些都是研究中外文化交流和宗教歷史的珍貴資料。
“明德姬壽碑”上刻有“大順”和“永昌”字樣。這是明代李自成領導的農民起義的遺物，記錄了當時陜西大旱，糧價高漲，“小麥224元壹桶，大米226元壹桶”，“人吃人狗也吃人”的悲慘場面；清朝刻《張化龍碑》，歌頌當時領導陜西扶風、岐山壹帶農民反抗政府的張化龍；清朝刻的《饑荒之歌》，也記錄了壹部分農民受官僚地主壓迫剝削的悲慘生活。重建元代牛山土主中會王廟碑，清代墓碑、平利教案碑，都從不同側面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動人民反抗剝削壓迫和帝國主義對外侵略的事實。
碑林中還有許多愛國主義人物，如被譽為壹代宗師的孔子，統壹中國文字的李斯，忠於蜀漢的關羽，清廉的鄭板橋，慷慨赴死的民族英雄文天祥，虎門滅鴉片震驚中外的林則徐，歷代書法大師王羲之、顏真卿、於右任，勵精圖治的鄧廷楨，推行新法的康有為。他們憂國憂民、鍥而不舍的精神激勵了壹代又壹代的中華兒女。
碑林中大量的石經是古代的重要文獻。《石臺小經》刻於唐天寶四年(公元745年)。由唐玄宗李隆基親自作序批註，用隸書寫成(小經是孔子學生的問答，主要講孝道和孝道)。這座紀念碑由四塊精美的石頭組成，石頭的顏色是黑色的，人們可以分辨出來，高590厘米。加入片劑的量。額頭上蓋著壹塊石頭，石頭的邊緣雕刻著美麗的卷雲，頂部像壹座山；碑下有三級石階，故稱“石臺孝”；三層樓高的石臺，四面雕刻著栩栩如生的線條，有茂盛的蔓草，也有威武的獅形怪獸。兩種不協調的動植物被和諧地刻畫出來，整個構圖給人壹種雄渾活潑的感覺，這是盛唐的藝術精髓。《開石成經》是唐文宗太和四年(公元830年)在國子監秦征的建議下，由艾菊慧和陳震用楷書寫成的，開城二年(公元837年)用了約七年時間刻成《石經》。包括《周易》六卷，《尚書》13卷，《詩經》20卷，《李周》11卷，《禮記》17卷，《禮記》20卷，《春秋左傳》30卷，《春秋》是114石，兩面刻，228面，八行字，* * * 650252雕刻後立於唐代長安城國子監，成為當時知識分子的必讀之書，也是讀者抄寫校對的標準。這部經典是中國古代七大版畫中保存最完好的壹部。它就像壹個大型的石頭圖書館，在中國印刷術發明之前，對文化的保存和傳播發揮了重要作用。《石臺小經》、《開城大經》等著名古跡，最初豎立在唐代長安的五本坊(今Xi安南門外)國子監院內。唐末(徐國漢公)降長安後，這些古跡與其他著名古跡壹起，散落在城外。唐昭宗和後梁王朝在唐代將這些石碑移到了尚書省的西角。元佑在宋哲宗時期(公元1086-1093年)，所有的石碑都被移到了學府的北面，也就是今天碑林的位置。此外，明清時期的《興學碑》、《繡曲集》、《繡棧道集》、《繡季承集》、《苗繡集》也具有重要的史料價值。
Xi安的碑林不僅是東方石材歷史文化的寶庫，也是書法藝術的寶庫，享有“書法藝術之鄉”的美譽，令海外人士向往。碑林中的早期石刻有宋代秦鳳山石刻，原碑為秦國丞相李斯所書。東漢鐘平二年(公元185年)的《曹全碑》碑文，隸書精美，是全國漢碑中保存完好、字體清晰的碑文，是漢碑中的精品。《韓熙石平經》是《周易》的殘石，保存了中國最早的《周易》句子。相傳當時的著名學者、大書法家蔡邕用隸書書寫，工整，是韓立的典範。
唐代是中國書法藝術的鼎盛時期，在唐代書法藝術的百花園中，名家輩出，時有佳作。真、草、隸書、篆書、花卉爭奇鬥艷，猶如璀璨的星辰，放射出永恒的光輝。歐陽詢、余士南、褚遂良、顏真卿、柳公權等都創作過楷書，歐陽通、、石、懷素等也都是著名的文學家。歐陽通撰寫的《導因大師碑》與其父歐陽詢撰寫的《皇甫生辰碑》極為相似，結構嚴謹，書法險要，是壹部值得珍藏的書法名家碑。顏真卿的《顏李沁碑》、《顏家廟碑》、《多塔感應碑》氣勢磅礴，是標準的“顏體”；劉公權的《大法師神秘塔》是“柳體”最典型的代表作，筆法精湛，勁如削竹，結構工整，韻味十足。由懷仁和尚從金代王羲之留下的墨跡中選出來的《唐三藏序碑》更是有名。著名草書家懷素寫的千字文，筆法奔放，流暢灑脫，為世人所珍藏。此外，清代再版的宋祁瓦《大觀碑》(細金體)和宋春華《秘閣帖》也是不可多得的珍品。
除書法外，北魏、唐宋碑刻上還保存了大量具有藝術價值的精美圖案。如唐代《大智禪師碑》兩側，以線刻、土地還原的圖案為裝飾，穿插蔓草、鳳凰、人物等，使人感到色彩斑斕、生動、精彩、鮮活；《石臺小經》碑首浮雕的卷雲、獅子，碑座上雕刻的玲瓏蔓草、猛獸，也顯示了唐代雕塑特有的濃郁風格。唐代，道教大師紀念碑基座兩側雕刻有兩組人物，線條流暢。* * *當時有十幾個人穿著奇裝異服，留著深卷的頭發，牽著馬，牽著狗，準備出行，這是難得的線雕傑作。北魏元暈墓誌的四面分別刻有龍神、白虎、朱雀、玄武四神的形象，縫隙中充滿行雲流水，呈現出獨特的典雅和諧的意境。他們和綠色的森林壹樣，襯托出五彩繽紛的書法藝術，使碑林這個書法藝術的寶庫更加瑰麗異常。
碑林能完整保存至今，與清代乾隆時期陜西巡撫畢元的貢獻是分不開的。到了宋代，由於無人管理，壹些珍貴的漢唐碑碣被人當磚用，有的被人用來修橋，遭到破壞。到了元代，碑林裏所有的石碑都倒了兩次。明朝嘉靖三十四年(公元1555年)，陜西發生8級地震，碑林中大量石碑因掉落、觸碰而斷裂。清乾隆三十七年(公元1772年)，畢淵帶領同僚巡視碑林，不料房屋倒塌，碑石橫臥在景鎮瓦礫之間。環顧四周，到處都是荒涼，這讓他非常震驚和難過。他和同事們商定，通過修繕房屋、整理石塊、編目記錄、組織石刻展覽、建立管理機構和保管制度等方式，重建和保護碑林。他在《關內石頭記》壹書中說:“前後堂皆創新，旋於土中，舊刻本數十種。所以選宋元以前的石經和都城，排A和B，列和盾排在周。明朝時，親近的人把最好的留著，不造三個木筏來養。鎖的鑰匙在妳的手掌裏，所以請永遠保護它。”畢元對碑刻有濃厚的興趣，碑林的修繕在於“使普通考古學家也能欣賞”。(《畢淵對關中古跡保護的貢獻》，《文物世界》第2期，1983)他為珍貴文物的保護做出了重要貢獻，這是非常值得稱道的。