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西漢時期有黃銅鎮尺嗎

鎮尺裏面門道多

我們都知道,鎮尺是放置在書桌案頭上的文房用品之壹,主要的作用是壓住紙張或書頁。使其不會移動。但知道鎮尺由來和歷史的人就不多了。洪策說他之所以收藏鎮尺,還有壹個原因就是它的歷史悠久,它正式進入人們書房的時間應該在2000年以前了。

鎮尺的前身是席鎮,在戰國時期便已盛行,那時候人們都習慣席地而坐,而坐下時都會鋪壹卷席子,席鎮的作用就是壓住席子的四個角,使其不至於卷曲,更便於坐臥。席子的材質根據富貴與身份的不同分為草席、高梁稈席、竹席等等;同樣,席鎮也會根據身份地位不同而用磚、陶瓷的、銅質的、銀質的、鉛質的、或錯金、錯銀、鎦金等等,還有玉的、石的等等。據洪策研究,西漢晚期出現紙張的同時,因為有席鎮的效果,鎮尺就應運出現了,當東漢時期紙張盛行之時,鎮尺開始流行起來,開始的時候叫紙鎮、文鎮、鎮紙、鎮子等等,明代以後,鎮尺這個詞開始被普遍運用。

各個時期的鎮尺都有各自的造型特征,而且包漿的差異也很明顯(包漿,通俗地說就是以物品為載體的歲月留痕)。從年代來說,宋元以前的鎮紙傳世很少,但在洪策的藏品中有壹些漢唐時代的鎮紙,其中壹枚唐代的鎮尺更可謂珍貴至極。從造型上說,明代以前的鎮尺多為動物造型,到了明清,想必是因為人們開始追求更加實用的緣故,以長方形的居多,多為尺狀,但也有動物、人物、植物、瓜果的立體形象,此外還有圓形和四方形等形狀的。

清代開始,鎮尺在沿襲了以前的風格特別是明代風格的同時開始看起來更加“文房”起來,其裝飾味道在工藝技術進步的帶動下更加濃郁,盡管在造型上多以長方形為主,但在鎮尺上面刻寫詩句、作畫等形式日漸風尚,可以說除了實用性之外,更具觀賞性,成雙成對的鎮尺也頗為盛行。然而時至今日,古代鎮尺在大多人的生活中已不多見,僅能見於書畫家和收藏家的案頭了。

收藏也是壹種磨煉

從最初購買鎮尺時的上當打眼,到現在瞟壹眼便能看出鎮尺的大致年代,對於鎮尺,洪策可謂已經煉就了火眼金睛。按洪策的話說,這都是被磨煉出來的,他自嘲自己是壹根筋,既然愛上了鎮尺,不僅要愛到底,而且要千般萬般想盡辦法了解、呵護它。

說起磨煉,洪策將話題又拉回到了養生的高度,他說,從收藏開始,他的性格幾乎被改變了。他以前是急脾氣,動不動就發火。但收藏這東西是壹定要有定力的,萬萬急不得。像最初在古玩市場買鎮尺的時候,基本上都不仔細看,覺得哪個自己沒有立即就買下來,生怕被別人搶去,但買回家後對照書籍和與藏友交流後發現,這種狀態下購買的鎮尺常常不值,不是假的就是價格高出了實際價值很多倍。由此,洪策說,靜心。是收藏者的最佳心態,淡定才能從容。

再有就是洪策認為,收藏鎮尺是可以提高免疫力的。他的這個觀點乍聽起來似乎有點不靠譜,但聽過他的壹番高論後,我也認為事實的確如此。自從收藏鎮尺後,洪策戒掉了壹切嗜好,除了工作。剩下的時間不是去各大古玩市場“尋寶”就是在家裏把玩鎮尺。他說,人生有快樂有煩惱,前者越多人生就越有意義,與鎮尺在壹起的時候,時間會過得很快,不知不覺幾個小時就過去了,或許當時全身心投入,並沒有覺得那就是快樂,但事後想來,沒有煩惱不就是壹種快樂嗎?久而久之,心情愉悅著每壹天,無形中就是壹種強身健體,提高免疫力亦是理所當然的事情了。

收藏鎮尺為時不晚

目前,洪策收藏的鎮尺已有1000余枚,全國鎮尺收藏者也不在少數。但他認為,相對於瓷器、字畫、玉石等收藏者來說,收藏鎮尺的人還是顯得微不足道,如果有心賞玩收藏鎮尺,現在開始也不算太晚。即便是不打算收藏,喜歡書畫創作的人,在現代書房的家具上,配幾枚或銅或玉或紫檀木鎮尺這樣的小玩物,不僅是壹種實用器,也可以作為裝飾。美化環境,更可以在寫作之余欣賞把玩,平添幾分書卷之氣。

對於對鎮尺有興趣收藏的人,洪策也給出了幾點建議,首先是要先了解鎮尺的文化與內涵。在此基礎上,既可按材質進行收藏,也可按工藝進行收藏,還可按某壹時代進行收藏。但按整個歷史收藏已相對困難,這在於宋元以前的鎮尺目前數量稀少,市面上已難得壹見。所以按鎮尺的圖案、刻工等工藝水準或某壹時代進行收藏是比較理想的方法。而鎮尺工藝水準的好壞正好反映了當時的社會背景和文化內涵,比如壹把好的鎮尺,它既是書畫作品筆法、氣韻的縮影,也是雕刻工匠優秀手工藝的見證。

對最初入門者來說,洪策說可以先花少量的錢去市場上購買壹些,邊學習邊摸索,他將北京的各大古玩市場分了幾類,入門級的人可以到潘家園、報國寺等地攤市場逛逛,有壹定基礎後,再到成田古玩城、亮馬河古玩市場、大鐘寺古玩城等地探尋壹番,接下來更高壹層的是北京古玩城、天雅古玩城、正莊古玩城等地,最後就是進拍賣會了。洪策說,他給市場分類,並不是說哪個地方高或低,而是以他的經驗,每類的市場相對應的藏品在售價與藏品成色上還是會有區別的,但這也是從整體上來說的,即便是在拍賣會上,他也是撿過漏的。那次他參加壹個拍賣會,壹枚清中期的名家紅木鎮尺無底

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