我們都知道，鎮尺是放置在書桌案頭上的文房用品之壹，主要的作用是壓住紙張或書頁。使其不會移動。但知道鎮尺由來和歷史的人就不多了。洪策說他之所以收藏鎮尺，還有壹個原因就是它的歷史悠久，它正式進入人們書房的時間應該在2000年以前了。
鎮尺的前身是席鎮，在戰國時期便已盛行，那時候人們都習慣席地而坐，而坐下時都會鋪壹卷席子，席鎮的作用就是壓住席子的四個角，使其不至於卷曲，更便於坐臥。席子的材質根據富貴與身份的不同分為草席、高梁稈席、竹席等等；同樣，席鎮也會根據身份地位不同而用磚、陶瓷的、銅質的、銀質的、鉛質的、或錯金、錯銀、鎦金等等，還有玉的、石的等等。據洪策研究，西漢晚期出現紙張的同時，因為有席鎮的效果，鎮尺就應運出現了，當東漢時期紙張盛行之時，鎮尺開始流行起來，開始的時候叫紙鎮、文鎮、鎮紙、鎮子等等，明代以後，鎮尺這個詞開始被普遍運用。
各個時期的鎮尺都有各自的造型特征，而且包漿的差異也很明顯(包漿，通俗地說就是以物品為載體的歲月留痕)。從年代來說，宋元以前的鎮紙傳世很少，但在洪策的藏品中有壹些漢唐時代的鎮紙，其中壹枚唐代的鎮尺更可謂珍貴至極。從造型上說，明代以前的鎮尺多為動物造型，到了明清，想必是因為人們開始追求更加實用的緣故，以長方形的居多，多為尺狀，但也有動物、人物、植物、瓜果的立體形象，此外還有圓形和四方形等形狀的。
清代開始，鎮尺在沿襲了以前的風格特別是明代風格的同時開始看起來更加“文房”起來，其裝飾味道在工藝技術進步的帶動下更加濃郁，盡管在造型上多以長方形為主，但在鎮尺上面刻寫詩句、作畫等形式日漸風尚，可以說除了實用性之外，更具觀賞性，成雙成對的鎮尺也頗為盛行。然而時至今日，古代鎮尺在大多人的生活中已不多見，僅能見於書畫家和收藏家的案頭了。
收藏也是壹種磨煉
從最初購買鎮尺時的上當打眼，到現在瞟壹眼便能看出鎮尺的大致年代，對於鎮尺，洪策可謂已經煉就了火眼金睛。按洪策的話說，這都是被磨煉出來的，他自嘲自己是壹根筋，既然愛上了鎮尺，不僅要愛到底，而且要千般萬般想盡辦法了解、呵護它。
說起磨煉，洪策將話題又拉回到了養生的高度，他說，從收藏開始，他的性格幾乎被改變了。他以前是急脾氣，動不動就發火。但收藏這東西是壹定要有定力的，萬萬急不得。像最初在古玩市場買鎮尺的時候，基本上都不仔細看，覺得哪個自己沒有立即就買下來，生怕被別人搶去，但買回家後對照書籍和與藏友交流後發現，這種狀態下購買的鎮尺常常不值，不是假的就是價格高出了實際價值很多倍。由此，洪策說，靜心。是收藏者的最佳心態，淡定才能從容。
再有就是洪策認為，收藏鎮尺是可以提高免疫力的。他的這個觀點乍聽起來似乎有點不靠譜，但聽過他的壹番高論後，我也認為事實的確如此。自從收藏鎮尺後，洪策戒掉了壹切嗜好，除了工作。剩下的時間不是去各大古玩市場“尋寶”就是在家裏把玩鎮尺。他說，人生有快樂有煩惱，前者越多人生就越有意義，與鎮尺在壹起的時候，時間會過得很快，不知不覺幾個小時就過去了，或許當時全身心投入，並沒有覺得那就是快樂，但事後想來，沒有煩惱不就是壹種快樂嗎?久而久之，心情愉悅著每壹天，無形中就是壹種強身健體，提高免疫力亦是理所當然的事情了。
收藏鎮尺為時不晚
目前，洪策收藏的鎮尺已有1000余枚，全國鎮尺收藏者也不在少數。但他認為，相對於瓷器、字畫、玉石等收藏者來說，收藏鎮尺的人還是顯得微不足道，如果有心賞玩收藏鎮尺，現在開始也不算太晚。即便是不打算收藏，喜歡書畫創作的人，在現代書房的家具上，配幾枚或銅或玉或紫檀木鎮尺這樣的小玩物，不僅是壹種實用器，也可以作為裝飾。美化環境，更可以在寫作之余欣賞把玩，平添幾分書卷之氣。
對於對鎮尺有興趣收藏的人，洪策也給出了幾點建議，首先是要先了解鎮尺的文化與內涵。在此基礎上，既可按材質進行收藏，也可按工藝進行收藏，還可按某壹時代進行收藏。但按整個歷史收藏已相對困難，這在於宋元以前的鎮尺目前數量稀少，市面上已難得壹見。所以按鎮尺的圖案、刻工等工藝水準或某壹時代進行收藏是比較理想的方法。而鎮尺工藝水準的好壞正好反映了當時的社會背景和文化內涵，比如壹把好的鎮尺，它既是書畫作品筆法、氣韻的縮影，也是雕刻工匠優秀手工藝的見證。
對最初入門者來說，洪策說可以先花少量的錢去市場上購買壹些，邊學習邊摸索，他將北京的各大古玩市場分了幾類，入門級的人可以到潘家園、報國寺等地攤市場逛逛，有壹定基礎後，再到成田古玩城、亮馬河古玩市場、大鐘寺古玩城等地探尋壹番，接下來更高壹層的是北京古玩城、天雅古玩城、正莊古玩城等地，最後就是進拍賣會了。洪策說，他給市場分類，並不是說哪個地方高或低，而是以他的經驗，每類的市場相對應的藏品在售價與藏品成色上還是會有區別的，但這也是從整體上來說的，即便是在拍賣會上，他也是撿過漏的。那次他參加壹個拍賣會，壹枚清中期的名家紅木鎮尺無底