漢代是樂舞、雜技等中國“百戲”空前發展的時期。《樂府詩》(樂府詩)有五十二雲:“自漢以來，樂舞繁盛”。“百戲”樂舞的繁榮與上層統治者的喜好有關。史書記載，曾祖父劉邦回老家與同鄉宴飲，直到喝得酩酊大醉，耳根發熱。左手握壹端，右手用竹尺敲擊琴弦，有5，12，13弦)。跳舞，邊跳邊唱大風歌，叫在場的小朋友都跟他壹起唱。由於上層統治階級的大力推動，樂舞表演藝術在上壹代的基礎上有了很大的發展，出現了專職的歌舞藝人。同時，樂府這壹全國性的樂舞組織也非常重視民間采風活動。除了收集大量的“趙、嶽、秦、楚之歌”外，還收集了黃河、長江流域各地的民歌138首，並對其進行加工改進和演出，對促進“百戲”的繁榮發展產生了重大影響。
“文景之治”至漢武帝以後，天下富庶，財源綽綽有余，國力空前強盛，人民生活安定，為“百戲”活動的廣泛開展提供了極為有利的條件。當時民間歌舞活動非常盛行，成為流行的藝術形式之壹。在桓寬的《鹽鐵論》中提到，當時的荊州南部，“雖白家茅草，歌唱打鼓”；在中山，趙“田地不修，男女有飾，家中無戰鬥雜物，琴在房中。”富人是“鐘鼓五樂，歌數曹”。中等人是“歌調琴，箏舞趙候”。人們不僅喜歡看“百戲”樂舞表演，閑暇時也自娛自樂。司馬遷的孫子楊雲也講過“田家辛苦，老了打蠟，烹羊羔羊，爭酒，家為秦。”女人，趙的女人也，優雅而善良。有幾個奴婢歌手，酒後耳根發熱，仰天打耳光，卻對著吳吳大吼...也是壹天，他們刷衣服的時候很開心，袖子很低，很真誠，很放蕩。我不知道他們能不能。“這種情況在達官貴人中越來越多，幾乎所有的宴會都伴有歌舞和雜技，這已經成為人們日常生活中不可缺少的壹部分。在陶俑、壁畫、石雕、磚雕等文物中，經常可以看到“百戲”的表演形象。
因為社會喜歡各種戲曲，所以不僅音樂、舞蹈、雜技俑要放在喪葬用品裏，還要做出來給活著的人玩。王符《潛水者奢浮篇論》載“或作泥車、瓦狗、騎馬，崇尚卓越，巧得小兒工具以作弄”。可見當時有專門制造和交易玩具的作坊。
這組陶俑無論是五官還是身體比例都不如漢初的逼真，符合人體解剖結構。但他們註重對人物面部表情的把握和刻畫，追求神韻的塑造。就五官而言，漢初的陶俑已經擺脫了嚴肅的面部表情的束縛，顯得活潑，或許是為了表現說唱和舞蹈的特點。人物造型誇張，給人以強烈的運動感。