翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。
虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。
鍋竈傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。
又見那壹竿兩竿修竹，三點五點梅花。 幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。
料應必遇知音者，說破源流萬法通。也是他運至時來，自登木筏之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。
持篙試水，偶得淺水，棄了筏子，跳上岸來，只見海邊有人捕魚、打雁、挖蛤、淘鹽。他走近前，弄個把戲，妝個□上左“齒”右“可”，下“女”虎，嚇得那些人丟筐棄網，四散奔跑。
將那跑不動的拿住壹個，剝了他衣裳，也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市塵中，學人禮，學人話。朝餐夜宿，壹心裏訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。
見世人都是為名為利之徒，更無壹個為身命者。正是那： 爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！ 騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？ 繼子蔭孫圖富貴，更無壹個肯回頭！ 附： 第壹回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 詩曰： 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。 自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。 欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為壹元。將壹元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每會該壹萬八百歲。且就壹日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。
譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。
又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。
壹陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。
再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。
故曰，天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。
易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。
故曰，地辟於醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。
歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。
再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。
海外有壹國土，名曰傲來國。國近大海，海中有壹座山，喚為花果山。
此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證。
賦曰： 勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
木火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。
丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。
仙桃常結果，修竹每留雲。壹條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。
正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。那座山，正當頂上，有壹塊仙石。
其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。
上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。
蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，壹日迸裂，產壹石卵，似圓球樣大。
因見風，化作壹個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。
目運兩道金光，射沖鬥府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶店，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千裏眼、順風耳開南天門觀看。
二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有壹座花果山，山上有壹仙石，石產壹卵，見風化壹石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射沖鬥府。
如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年。”
壹朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。妳看他壹個個： 跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷麽兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。
壹群猴子耍了壹會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。
古雲：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是。
2. 西遊記 文言文概括（第壹回）靈根孕育，陰陽成功。東勝神山，石猴化生。拜謝四方，光沖鬥穹。驚動玉帝，搖撼雲宮。乃走乃躍，遊山攀峰。親近獼猿，交遊狼蟲。循川溯波，飛瀑如虹。欲入無路，皆推不能。天生神物，與眾不同。瞑目飛躍，已在其中。洞天福地，得以安生。出語群猴，此路可通。可避驟雨，不畏飄風。眾猴驚嘆，此子良能！不奉為主，何日再逢？乃登大寶，莫敢不恭。封侯拜將，果甘酒紅。壹日不樂，涕淚縱橫。人壽苦短，難比蒼松。乃發弘願，不老長生。浮槎泛海，度夏歷冬。朝餐夜宿，問道尋僧。西方有聖，菩提仙翁。謂彼誠摯，安可不容？以孫為姓，賜名悟空。悟空悟空，大運將通！
好句子：
邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。壹陽初動處，萬物未生時。”
《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”
歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”
那些猴有膽大的，都跳進去了；膽小的，壹個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏壹會，也都進去了。
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無壹個肯回頭。
3. 西遊記第1回至十二回內容概括●第壹回
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上壹仙石孕育出壹石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據壹老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及“筋鬥雲”。壹日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與占山妖魔廝鬥取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回
悟空使攝法將傲來國庫館裏兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重壹萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪咤太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
●第六回
南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。
●第七回
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空壹路筋鬥雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼餵悟空。
●第八回
五百年後，如來佛欲尋壹信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。壹路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們***保取經人。
●第九回
涇河龍王為使袁守誠預蔔落空，私改降雨進辰，雨量。又以所占失準搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。
●第十回
魏征與太宗對奕時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現為陰間判官的崔玨。崔玨為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
●第十壹回
唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。
●第十二回
觀音菩薩變成疥癩遊僧，將錫杖袈裟獻給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上臺對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘願去西天，太宗封其為“禦
弟聖僧”，賜號為“三藏”。三藏唐僧出關而去。
希望對妳有幫助
4. 西遊記古文第壹回的好段落翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。
虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。
鍋竈傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。
又見那壹竿兩竿修竹，三點五點梅花。 幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。
料應必遇知音者，說破源流萬法通。也是他運至時來，自登木筏之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。
持篙試水，偶得淺水，棄了筏子，跳上岸來，只見海邊有人捕魚、打雁、挖蛤、淘鹽。他走近前，弄個把戲，妝個□上左“齒”右“可”，下“女”虎，嚇得那些人丟筐棄網，四散奔跑。
將那跑不動的拿住壹個，剝了他衣裳，也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市塵中，學人禮，學人話。朝餐夜宿，壹心裏訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。
見世人都是為名為利之徒，更無壹個為身命者。正是那： 爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！ 騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？ 繼子蔭孫圖富貴，更無壹個肯回頭！ 附： 第壹回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 詩曰： 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。 自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。 欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為壹元。將壹元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每會該壹萬八百歲。且就壹日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。
譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。
又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。
壹陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。
再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。
故曰，天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。
易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。
故曰，地辟於醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。
歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。
再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。
海外有壹國土，名曰傲來國。國近大海，海中有壹座山，喚為花果山。
此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證。
賦曰： 勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
木火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。
丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。
仙桃常結果，修竹每留雲。壹條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。
正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。那座山，正當頂上，有壹塊仙石。
其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。
上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。
蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，壹日迸裂，產壹石卵，似圓球樣大。
因見風，化作壹個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。
目運兩道金光，射沖鬥府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶店，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千裏眼、順風耳開南天門觀看。
二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有壹座花果山，山上有壹仙石，石產壹卵，見風化壹石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射沖鬥府。
如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年。”
壹朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。妳看他壹個個： 跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷麽兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。
壹群猴子耍了壹會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。
古雲：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是那裏的水。
5. 文言文西遊記1到5回梗概以及心得150字現代文●第壹回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上壹仙石孕育出壹石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據壹老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及“筋鬥雲”。壹日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與占山妖魔廝鬥取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
悟空使攝法將傲來國庫館裏兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重壹萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼馬心何足 名註齊天意未寧
悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪咤太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
●第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
心得： 在經歷了日復壹日個性受約束的日子，廿壹世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫壹切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的壹切鬥爭也是為了爭取自由。這樣壹個鮮活的形象給予了讀者壹種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被壹些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是壹種開闊進取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的。
6. 西遊記1主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經，歷經九九八十壹難的故事。
唐僧取經是歷史上壹件真實的事。大約距今壹千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）遊學。
他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裏學習了兩年多，並在壹次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬裏，是壹次傳奇式的萬裏長征，轟動壹時。
後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麽故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。
7. 文言文版西遊記前二十章的主要內容唐僧、悟空、八戒三人行至黃風嶺時，俄然受到壹股妖風的吹襲，隨即呈現壹名虎妖（黃風怪手底下的虎前鋒）施計駕風將唐僧擒至黃風洞府之中；悟空、八戒為相識救師父，最先聯手除翹辮子了虎前鋒，爾後便與黃風怪睜開了壹場猛烈的爭鬥；雖然黃風怪的技藝僅能與孫悟空略戰平手，然而他的術數“佛教用語真風”卻極為兇惡，出口便將孫 悟空吹患上被擊敗目炫、無力再戰；若不是有伽藍護法、太白太白星等神的半途相助與鼓舞勉勵，後由靈吉菩薩出頭簽字降敵的話，即使孫悟空有大鬧天宮的本領，她們師徒三人也將無力渡過此難的“邪風之阻”……。
8. 文言文版西遊記的每壹章（壹***100章）主要內容200字,好詞5個以西遊記》是我國四大名著之壹，是壹部老少皆宜的作品。
其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西遊記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節之中。 記得小時候，常問媽媽，“我是從哪裏來的。”
媽媽總是笑了壹笑，摸摸我的頭，說：“妳啊，是從石頭裏蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。
因為我們每個人都是孫悟空。 我們可以回想自己的童年，捧著壹本《西遊記》的連環畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼；當他受到了冤屈，我們也會感受到壹種深刻的***鳴；當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續當他的齊天大聖，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向孫悟空求救時，他也毅然去救唐僧。
記得那時候看連續劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭裏蹦出來的時候，就象征著壹個小生命的誕生。
當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時，就好似壹個調皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，並且搞得壹團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。
又封了個齊天大聖，還是沒有哄住。而後如來出現了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。
嚴慈的父親，終於壓服了他調皮的兒子。度過了漫漫的五百年後，觀世音的出現給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經的路上，***遇到了九九八十壹道難關。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。
最終，他們戰勝了難關，取得了勝利。“工夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。
而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。 由此，我想到了我們的學習。
學習就好像是要去取得真經。在學校裏，有著形形 *** 的人。
有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現，足智多謀。
而唐僧則是心地善良，不願氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那壹定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西遊記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。 感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了壹個美麗的夢，壹個充滿離奇，曲折，夢幻的夢……讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟壹路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十壹難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之壹。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執著，孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，壹路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有壹種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做鬥爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十壹個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是壹種值得我們學習的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們壹樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把壹件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是壹種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。 那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。
我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是壹部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人幹脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麽都不是，它只是“遊戲之作”，是壹個單純的神話世界。
我在讀這本小說時常常有壹種***鳴感，想必這是我內心深處對於自由的欲望在呼喊吧！ 壹、自由 在經歷了又壹個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫壹切束縛，徹底自由的狀態。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的壹切鬥爭也都是為了自由。這樣壹個鮮活的形象給予了我壹種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，。