馬爾康的第壹場雪是在深秋和初冬。我們去了大藏鄉淳口村，從觀景臺上四處張望。山是白頭的，披著雪衣，屋頂是純凈的，梯田上結著冰。壹座佛寺前，是大藏寺，金色的佛塔，襯著白色的霜雪，顯得更加莊嚴肅穆。
大藏寺近在咫尺，真正去壹趟並不容易。車子翻山越嶺，山路曲折。只有壹輛車能開，每開100米就折回30度坡。車輛像壹只矯健的豹子，在崎嶇的道路上奔跑，向上攀爬。向窗外望去，溝底的路越來越遠。我們就像懸在空中，伸手去夠樹枝頂端的雪，仰望雪山裏的白雲。
朝聖之路不會壹帆風順。途中，風馬旗在山谷的山坡上迎風搖曳。密密麻麻印著的藏語咒語，以及佛像、吉祥物的經幡，漂浮在大地與天空之間，形成了連接大地與天空的廣闊景觀。這些經幡和路過的風知道這裏人們的幸福，紅旗插在草坪上，像鹿角壹樣閃亮；紅色的條幅插在屋頂，像紅色的火，永遠旺盛，於是條幅成了大自然的點綴，自然成了條幅的懷抱。鋪天蓋地的風馬旗，獵獵起舞，撫慰著此刻險峻的道路和險阻，我的心暈了。
汽車在大藏寺外突然停下。我的腿有點無力，可能是因為高空缺氧，也可能是因為離開空調的車感覺冷，身體還沒有適應這裏的溫度。那麽就感知到古人把寺廟建在高山深林中，或者建在氣候嚴寒的地方，其實也是有其用心和妙處的。修行者只有真正與紅塵隔絕，與喧囂繁華脫節，才能真正專心修行；香客如果不經歷艱難的旅程，是可以輕松拜佛的。他們哪裏能因為肉體上的苦難而清晰地感受到痛苦和不適，卻得到精神上的洗禮？那麽靈魂的升華就更加遙不可及了。
大藏寺的牌匾高掛在寺門口，藏南貼滿金色大字。碑文由中國最後壹個朝代的皇族直系後裔、段王在義的曾孫女、宮廷畫派重要傳人“艾辛喬羅恒義”所寫。這塊牌匾是大藏寺在90年代重建後，請人題寫的。明清時期，大藏寺受到皇帝和朝廷的高度尊重，長期得到皇室的支持，包括器物、印章、黃金、珍寶、布匹和僧侶的日常用品。廟名是末代皇族恒毅寫的，這是傳統，遵循歷史的規律。
經歷了600年的風風雨雨，時間在大藏寺前縮成了壹道光。從過去到現在，從壹岸到另壹岸，蝸牛沈甸甸的，念叨著聲音，循著光，辨著音，感覺不到事情有了變化，夢在醒。
二
大雪覆蓋了大藏寺的屋頂瓦片，屋檐下結了冰，冷得難以阻擋我們遊客的急切之情。壹顆在紅塵中沈浮的心，帶著壹絲好奇，壹種求實，靠近傳說中的寺廟，尋尋覓覓，低頭仰望。
大藏寺位於曲克爾半山腰。山形似巨象，廟建在“象脖子”的位置。附近的山脈環繞著中心區域，自然形成了十三個維德金剛祭壇的排列。殿中央，極目望去，東南西北各有壹座山峰，猶如壇城四方的保護神。
初雪浸濕了山丘，雲朵遮住了遠處的霧氣，山峰的尖頂像鹽塵。雪還沒封山，好心留條小道給人走。壹只蒼鷹，從遠處飛來，在天空中盤旋，箭壹般射向陡峭的巖壁。白色的山頂，黑色的鷹翼，就像壹幅轉瞬即逝的畫面，在天空中揮灑著豪邁的筆觸。在寺廟不遠處，壹棵大樹聳立著，也許是被蒼鷹的飛行軌跡所觸動，它的尖梢壹抖，竟“炸響”出幾十只鳥，拍打著翅膀，像壹條流動的黑絲，向山谷方向傾瀉而去。
壹只短尾黃狗，蹄子落在雪地上，印出梅花。它跳下門口的臺階，好像很快就認出我們只是朝聖者。帶著同情和善意，它迅速閃到門口，友好地搖著短尾巴迎接我們遠道而來。
進入寺門，穿過壹個寬約20米的廣場，登上臺階，便是壹座宏偉莊嚴的大殿。大經堂正面懸掛黑底白條八寶，屋頂鍍金。從灰蒙蒙的雲層裏，有幾縷頑強的陽光，聚光燈壹般投射到人間，讓被雪擦洗的上翹的屋檐閃閃發光。到處都很安靜，人們的腳步聲聽起來像是壹種警報聲，雪球紛紛落在屋頂上。飛舞的雪粉鉆進了脖子，帶來了清涼的觸感和清爽的精神。同時懷著壹顆虔誠而寧靜的心，斂眉垂目，脫下鞋子，緩步走進大廳。
大殿內部裝飾富麗，上壁為精美的唐卡，畫面生動，有佛教故事。殿中滿紮供奉佛、活佛畫像，左耳殿、石壁供奉千余尊佛像；右耳廟上供奉著壹千尊度母像。
壹根用黃緞包裹的“聖柱”，被稱為“大藏寺第壹柱”，據說是由該寺創始人阿旺紮巴選定的，至今已有600年歷史。過去的苦難和輝煌被時間的清河沖刷了無數次，幾乎被沖刷殆盡。但是，只要妳摸摸額頭上的神柱，用手撫摸壹下方柱，壹股六百年前的風吹拂著妳的額頭，驅散了迷霧，妳就沿著壹條神奇的只是參觀，深思，遊回了原地。
當時世界上還沒有大藏寺，但是有壹個佛教弟子叫阿旺紮巴，因為資質聰慧，從小就很有名氣。
三
14世紀中葉，阿旺紮巴出生於賈蓉地區，於1381年前往西藏中部，跟隨度量衡學派的始祖宗喀巴大師學習佛法。宗喀巴大師對這位弟子有著深深的愛和期望。
1409淩晨，阿旺紮巴向宗喀巴大師描述了夢境:壹對白蝸牛從天而降，它們合二為壹，落入他的懷抱。他從手裏接過來，朝東吹去，蝸牛的聲音越來越大，立刻震動了整個東方。
大師認為，阿旺紮巴弘揚佛教是因為他的家鄉，也就是藏東。螺聲嘹亮，透露出普及佛教的事業非常廣泛。
阿旺紮巴向他的老師告別，當他離開時，宗喀巴摘下他的念珠，把它獻給了他心愛的弟子。阿旺紮巴捧著壹串念珠，許了壹個大願:“這串念珠有多少珠子，我就建多少座寺院來報答我的老師！”
在大藏寺誕生之前，阿旺紮巴已經在賈蓉地區修建了107座寺廟。佛陀的慈悲讓阿旺紮巴忘記了疲憊，對老師的誓言是阿旺紮巴孜孜不倦前行的強大動力。他的信仰是純潔的，像白雪壹樣，沒有沾染世俗的塵埃。
為了承諾和信仰，阿旺紮巴寧願獻出自己的壹生，就像壹個磕頭的藏族信徒，不遠千裏來到萬裏，長年累月，無論風餐露宿，依然無怨無悔。每壹次磕頭、摸額、摸嘴、摸胸，都是肢體語言和意誌與佛的莊嚴交流。已經建成的107座寺廟，花費了大量的精力和心血，但他依然翻山越嶺，跋山涉水，為最後壹座寺廟精心選址。
到達Qukol山附近，Awangzaba很難決定哪個地方是最好的。正猶豫間，壹只烏鴉飛了進來，拿著他的哈達，飛到壹棵高大的柏樹上，把哈達掛在樹枝上。阿旺紮巴看到樹下有許多螞蟻，忙來忙去。他喜出望外，這預示著以後寺裏有很多和尚。他決定修剪柏樹的枝幹，把樹幹作為大殿的支柱之壹，圍繞這根支柱建造殿宇的正殿。用這種樹幹做成的廟柱，就是今天矗立在廟裏，用黃緞包裹著的“神柱”。
從此，神柱每年都守護著大藏寺，用自己的血肉，融入了大藏寺堅實的壹部分。它用鋼鐵般的脊梁撐起了壹座廟宇，延續了600年。
貼近柱子，讓它安靜空靈，放松手腳，放松呼吸，用虔誠與它交流，用心靈振動。不需要乞求名利，只要把手掌貼在上面，就像貼在歷史的余溫上，就像貼在心靈上。知道了就知道了，就像回到了遊子的故鄉，都是熟悉的，觸手可及的往事。原來世界的輪回已經封印了秘密，時間凝結成了木頭的紋理。
仙人與凡人，神樹與信徒，在時空的漩渦中，時而相遇，時而分離，就像大藏寺著名的六臂摩訶婆羅多佛像，在不朽的傳說中熠熠生輝。
四
大藏寺即將建成時，阿旺紮巴正苦惱找不到能工巧匠來塑造佛像。壹天，三個自稱來自印度的黑人來到寺廟住宿，並說他們是雕塑家。阿旺紮巴非常高興，邀請他們為大藏寺創作壹尊佛像。最後，只有壹個黑人同意留下。
寺廟落成典禮即將舉行，黑衣人已經建造了其他佛像，除了壹尊六臂摩訶伽拉佛像，只建造了上半身，未能及時完工。無奈之下，阿旺紮巴決定如期舉行竣工儀式。
慶典結束時，黑人雕塑家戴上巨大的保護者面具，旁若無人地表演舞蹈。所有人都看著他，他毫無察覺，人們驚訝的目光仿佛被壹股強大的力量驅使著，越舞越快，姿勢靈敏，像是風和電。壹眨眼，黑雕就消失的無影無蹤，就像被風吹走了壹樣。大家擦了擦眼睛，目光落到了地上——地上只剩下壹個面具，因為慣性而微微顫抖。
壹個和尚指著六臂摩訶伽拉護法的雕像，突然驚呼。人們紛紛轉過頭來。這座尚未完工的保護者雕像不知何時建成，色彩斑斕，栩栩如生。阿旺紮巴明白了黑匠是六臂摩訶迦勒的化身，通過將自己融入達摩造像完成了造像。
奇跡令人信服。神與人之間沒有天然的屏障。阿旺紮巴想起壹個黑人工匠曾經說過:“我不需要要求壹件特別的謝儀，但我要和僧侶得到的壹樣。”從此，大藏寺就有了堅定的傳統。每當有捐助者來廟裏分發供品時，朗誦者都會提醒清音:“別忘了給‘黑人’壹份供品！”
在大藏寺，僧侶們把六臂摩訶嘎拉視為僧侶中的活成員，甚至在計算寺內僧侶人口時，也會認真地把他包括在內。
神以人的形態出現，與神的雕像融為壹體，但提醒他留在世上“與和尚無異”。看似曲折的神人交融，或許可以表達大藏寺普法精神，專心修法，但不要把神佛看得太高。他們就在身邊，在每壹個行善的人心中，妳我都是凡人，但他們都可能有智慧，都能修佛性。
六臂摩訶迦勒灑脫，在眾僧面前露出壹個“肉身的隱跡”。皮膚只是我們生存的壹個支撐。如果不註入鮮活的靈魂，那只會像壹個空容器，毫無意義。在這個世界上，有時候難免會陷入欲望的糾纏。為了肉身享受富貴榮華，不惜出醜，甚至忘了自己的良心。是不是佛帶著壹點嘲諷和悲憫，彎腰看著地上奔跑的人，然後以另壹種出場和撤退，無縫的離開，把無言的開悟傳遞給真正理解它的人？
當寺廟最終順利完工時，阿旺紮巴大師壹口氣喊出了“大藏”，在藏語中是“完工”的意思，大藏就成了寺廟的名字。大藏寺，意為“完全的自信”，是念珠上的第108顆珠子，是阿旺紮巴對她的老師的錚錚承諾，是馬爾康的燃燒火焰。
馬爾康在藏語中的意思是“充滿火焰的地方”。緊鄰雪山而生的馬爾康，純凈透明，宛如壹顆圓潤的珍珠。它是貝殼上的壹滴淚，呼吸著古老的氣息，安靜到了今天。1414年，大藏寺落成，有壹堆火焰燃燒得格外旺盛。雪山環抱，星月皎潔，離天空和太陽很近。蝸牛的聲音，穿過迷霧，撕開雲層，知道的人含淚低頭，為了天上的神，為了人間的慈悲。
五
沒有同情心，世界會變得冰冷。雪原上的壹縷吉光已經降臨。它也許不能融化當時的冰雪，卻能溫暖後人，流傳至今。
在大藏寺的右側，有壹塊刻有觀音大師像的小石碑。這是紀念六世達賴喇嘛倉央嘉措來訪的石碑。
倉央嘉措作為壹個永恒的謎，也是壹個不朽的人間傳奇。在歷史長河中所有的僧人和喇嘛中，他大概是最受百姓愛戴的壹個。他曾在壹首詩中寫道:“住在布拉達特宮，我是雪域最大的國王。漫步在拉薩街頭，我是世界上最美的戀人。”
盡管有達賴喇嘛的名號，但倉央嘉措的生活是被囚禁的，他不願意受人擺布。他內心的壓抑進壹步激發了他對自由和愛的向往，這也是他對強加戒律和黑暗戰術的刻意反叛。
倉央嘉措的壹生，只在世上度過了23年。在有限的時間裏，讓他有壹個隱姓埋名在大藏寺修行的時間，可能是壹種很善良的安排。
深山裏的大藏寺，在寂靜的氣息中，迎來了雪域最大的王者。
倉央嘉措把內心的苦悶變成了壹種“放蕩墮落的行為”。他喜歡裝成壹個普通的和尚，四處遊歷。到達深山裏的大藏寺，他的內心感受到了壹種難得的平靜與安寧，像壹只小鳥飛過了萬裏的旅程，找到了壹個富饒而溫暖的地方，可以暫時歇息疲憊的翅膀，安放躁動的靈魂。
倉央嘉措巧妙地把自己打扮了壹番，藏在護法殿裏，在壹群喇嘛中修行，心平氣和地看著，稱贊大藏殿的規模和僧人學習的勤奮。像壹滴水，藏在整片大海裏，倉央嘉措的內心清澈而平靜，有這群精神上的同伴在身邊，他感到欣慰和溫暖。他們純粹簡單幹凈，把自己放得很低，低到沒有痕跡，這讓倉央嘉措有壹種奇妙的悸動。他曾經在拉薩的大街上假裝成貴族的兒子或乞丐作為惡作劇，以此來抹去他的貴族身份。這個地位是壹頂純金的皇冠，沈重得讓他幾乎喘不過氣來。
倉央嘉措的隱瞞，被壹個去過拉薩，見過壹次面的老和尚發現。老和尚看他這麽眼熟，起了疑心，就恭恭敬敬地問他。
老和尚終究還是認出了倉央嘉措。他讓老和尚為自己保守秘密，老和尚卻求他在西大藏寺留下壹些紀念品。倉央嘉措說:“我走後，妳在我們見面的地方立壹個觀音大士的石碑，看到的人就當面見我！”
老和尚鄭重承諾，後來在那裏立了壹塊石碑。
被捆綁了壹輩子的活佛，已經走了200多年了，他優美的詩句還在風中流傳。“天下安安穩穩，不可辜負如來。”
倉央嘉措的心壹半獻給佛，壹半獻給心愛的姑娘。他壹生都在努力追求壹點點自由和快樂，尋求人性的真善美，這成了他的犯罪證據——“縱情聲色，不理教育事務，不是真正的達賴。”康熙下令廢黜他。相傳他在去北京的路上，在湖邊打坐而死。壹代達賴喇嘛和壹代詩人僧人最終成為政治鬥爭的犧牲品。
那壹刻，倉央嘉措會不會想到馬爾康白山頭的大藏寺？他在寺廟裏，遠離罪惡，靠近佛陀。
我回頭看看倉央嘉措曾經打坐修行的地方。對著山心，有壹層薄薄的雪，像溫暖的低語，像連綿不斷的佛號，佛的弟子們還在念著古經。唉，世上沒有恐慌，他毫無阻礙的走了，沒有眼淚，沒有怨言。
那壹天，我慢慢地走向西藏寺廟，我體會到了平靜、喜悅和喜悅。或許，這正是倉央嘉措的感受。在雄偉的群山中，在寂靜的寺廟環繞中，在如洗的藍天下，他洗去了喧囂，安詳地冥想。世間萬物順乎自然，好的吸引好的，美的結合美的。在荷花盛開的心湖，開出壹朵更純凈的荷花。
“即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。”我想我不能再打擾倉央嘉措安靜的靈魂了，也不要問大藏寺是否還記得他帥氣的身影。已經發生的壹切，都是命運最好的安排。世界本來是空的，只有空了，寬敞了，才會生長出巍峨的雪山，叮咚的泉水，才會呈現出世間的種種情懷，愛恨情仇。壹個傳說，壹次路過，壹次相遇，足夠我們咀嚼許久，回味悠長。
六
不知擦拭的出現是否是西藏“泛神”的理論推演和人性再現？
在雪域藏民心中，世間萬物皆可制成佛像佛塔。對他們來說，擦水、打火、打風，是壹個陌生而真實的場景。他們心中深信的是，溫水、溫火、漂流的風，化作了無限的功德，保護了整個生命。萬物皆有靈，無私地給人類壹個繁衍生息的地方，壹個有飯吃的地方，壹個安居樂業的地方。人們常常要求的不僅僅是對大自然的感激。藏族人無形的擦拭，把滿天的神佛變成了對大自然的壹種感恩和饋贈。世界上只有最純凈的眼睛才能看到最深刻的道理，只有最柔軟的心靈才能體會到信仰的可貴。
信仰是壹株幼苗，即使外面的世界風雨交加，它也能靠著愛和善良，靠著重重劫難，靠著壹個又壹個困難活下來。
在過去的歲月裏，大藏寺享有許多皇家榮耀。寺內有象牙印章、織錦織物、禦服、五佛冠、詔令、詔令、明將軍提供的鑼。除了皇帝和中央西藏無數珍貴的供品外，歷史上大藏寺還得到了當地18位土司的支持和擁護，成為當時賈蓉地區格魯派的權威和中心。歷史上的大藏寺相當有名。在拉薩的布達拉宮，有壹幅“西藏重要寺廟”的壁畫，其中就有這座大藏寺。
大藏寺內有彌勒佛殿、宗喀巴大師殿、大乘大雄寶殿、法堂等六座佛寺，還有壹座竹制祈福樓和壹座坎康樓，是兩座法臺在錫世代居住的地方。寺廟後面有壹個靜修處，供僧侶們練習冥想和靜修。寺前有壹座佛塔，高30米，巍然屹立，內有無數珍貴聖物。
如此宏偉的西藏寺廟，在歷史上也遭到了無情的破壞。為了摧毀它，有人甚至使用了炸彈，整個寺廟除了法堂被征用為當時村民的倉庫，幸免於難，其余房屋被夷為平地。
壹場大災難將大藏寺變成了壹片焦土廢墟。人們不知道大藏寺是否毀於廢墟，寒夜星辰隕落，嘆息無奈。
寺裏壹個老喇嘛，口若懸河，做了壹件看不起生死的大事。他把大藏寺護法的雕像放在巴巴口袋裏，走到哪裏都背在背上。還有人嘲諷他惜命如金，怕有人偷他的口糧，壹刻不離。我不知道他用自己的生命來保護神廟守護者的雕像不被損壞。
老喇嘛也是壹個凡人。壹時間各種聲音震天，訴說著自己的正確與榮耀。噪音粗暴地破壞了寂靜，恐懼和驚嚇像烏雲壹樣籠罩在他的頭上。然而老喇嘛卻能在嘈雜的喧囂中保持初心，保持舊信仰。他用這種信仰守護著法像，法像也默默守護著他。
也許世間沒有什麽能永恒，像大藏寺那樣壯麗，也逃不過這個規律它曾經是人們呵護的佛寺，願放血，織堅定的心願，築壹座橋，去壹個修行深厚的國度，看佛花笑，聽清心的晨鐘。但它善良慈悲的心靈終究沒能抵擋住命運的無常。
也許世界上沒有真正堅固的東西，即使堅固如鋼，也能輕易切割。人心比鋼鐵還要堅硬。從人心中生長出來的信仰，會死九次而不後悔，總有壹天，信仰會重新發光。
當所有的掙紮歸於沈寂，當所有的哀愁轉化為憤怒，當所有的來來往往成為永恒，壹片如黃鸝嫩羽般的雪花在我心中開成了絢爛的壹幕。愛情在愛的河流中起起落落，開悟在開悟的鏡像中顯露。
無痕信仰終有壹天會讓已成舊日記憶的大藏寺露出真身，重現輝煌。
七
朱七仁寶者將“智慧和慈悲”視為靈魂的良藥，認為這是治愈世界上所有疾病的方法。當他在1993年回到家鄉馬爾康時，他去了四十年前曾見證過大講經的大藏寺。雖然早已得知神廟被毀，但眼前所見仍讓他“呼吸困難，壹時難以適應。”朱七人保哲前的大藏寺只剩下幾堵斷壁殘垣。
沒有寺廟可用，所以朱七人保者不得不坐在露天的泥地上教書。現場數萬信徒席地而坐，凹凸不平的地面和磚根阻擋不了人們熱切的向往。大多數人激動得淚流滿面。人與人之間，因為信仰形成了橋梁，心和心在壹起跳動，同頻振動，壹起感受快樂和悲傷，哭是很自然的。
朱七人保哲忘不了這次回國時的所見所聞，並發誓要重建大藏寺。在接下來的20年裏，他多次回到家鄉，與當地政府和村民討論重建寺廟的事情。整個建設過程就像壹次朝聖，每前進壹步都需要全身心的努力。但是朱七人保哲沒有輕易放棄，無論是他家鄉的人還是他在世界各地的信徒都沒有放棄。大家拾柴火，火光照亮了天空，壹座新的藏廟在添加的磚瓦中緩緩矗立。
重建後的大藏寺包括金頂大雄寶殿、彌勒殿、八米高的宗喀巴祠堂、大悲殿、仙人殿等。，以及寺廟歷史文物博物館、辯論學院、佛學院、大僧院和供集體用餐的食堂。在彌勒佛和宗喀巴的雕像中，有許多套大藏經、佛教遺物、阿迪夏創始人留下的骨灰、宗喀巴遺物和歷代大師的聖物。在寺廟的外圍，建造了壹千個轉經筒和壹條供朝聖者繞著寺廟轉經的小路。
大藏寺全盛時期有數百座建築，像壹個小鎮，有800多名僧人，文獻上壹般記載為500，取自佛教史上500羅漢的意思。1993年，朱七人保哲回鄉講學時，只遇到“四五個和尚”。隨著寺院的復興，逐漸恢復了僧團建設，重新建立了學習制度，寺內有鼓有晨鐘，念經念佛。
喇嘛背的經文我壹個字都聽不懂，但這並不妨礙我內心的清明。進了大藏寺，偶爾聽到松塔、屋檐落雪的聲音。人們有意識地放松腳步，降低聲音，不去打擾正在清場修行的人們，不去打擾聖地的寧靜。身處紅塵之中，千絲萬縷地糾纏在壹起，“寧靜”是壹種難得的心境，就像甘泉中難得的出塵，浮躁就像壹個令人沮喪的影子，步步為營。走在大藏寺，我仿佛懂了佛經，懂了靜、善、美、暖。和尚所念所求的，是世間萬物的和平，萬物的和諧，彼此的愛。
腳下的冰雪發出輕微的裂紋，就像過去太多堅持形成的“障礙”。我打破了藩籬，讓我的眼睛變得清澈，讓我的心平靜下來，讓這次的行走和參觀變得充實而愉快。遇見大藏寺，對我來說是壹種溫暖和關懷的思想。
臨近黃昏，太陽會聚了壹半陽光，把半張臉藏在雲層裏。從灌木叢中抓壹把雪，揉成壹團。它逐漸變得光滑堅實，然後逐漸塌陷融化。雪水順著手指流淌，透過手指的陽光仿佛有了七彩的光，隨著晶瑩的雪水閃爍跳躍。
雪無聲無息的落下，卻能積滿壹地的白色；雪中有痕跡，卻能讓我們拋開紛繁復雜的世界。就像壹個有形無形的佛，只要妳心中有它，妳的心就會安定祥和。雪在下，浮躁的感情歸於幹凈，不再流離，榮辱忘了。用雪的純凈，洗出壹個清涼的世界，用大藏寺的變遷，築起壹座心靈的休憩花園。