大禍由王造，平臺訪古遊。意思是:玉臺觀是滕所建。看玉臺觀，就像看春秋時期人們修建的平臺。
壹、“天長水闊累遠遊，訪古臺間。”來源
梁元銀
作者李白？唐朝
我漂黃河到北京闕，掛座入博蓮山。天長水闊累遠遊，訪古臺。
臺上滿是對客人的牽掛，所以是酒對梁園的歌。不過，我記得阮公勇在彭池，因為他唱過《瀘水楊洪波》。
洪波迷故國，路遠西去安！到了天命之時，不要管它，喝著酒爬樓梯。
平頭奴搖大扇，五月不熱。潘宇的楊梅是給妳的，顏屋就像壹朵花和白雪。
持鹽飲酒，不學高潔。過去，人們相信淩俊，但今天人們培育陵。
不毛之城照藍山月，古樹盡在雲裏。王曦梁·龔確今天也在這裏？馬梅第壹個回來，不招待任何人。
舞影和歌聲散落在綠池裏，空蕩的水向東流向大海。琢磨此事，淚滿衣襟，黃金醉未歸。
甚至叫五白線六博，分曹賭酒。宋而造謠，意遠矣。
翻譯
東山再起，扶貧不晚。我離開首都，乘船從黃河而下。船帆掛在船上，江中波濤洶湧，起伏如山。航程漫長，水遠水廣，好不容易走了很遠很遠，才最終到達松州的平臺，這是古梁園的遺跡。
在平臺上做客依然心事重重，唱著酒，即興來了壹首《梁園之歌》。我也感受到了阮籍《詠懷》中的那句“徘徊在池塘上”，想起了“水澤楊洪波”這句話。深感長安與梁園隔千山，路壹路。再次回到西京的希望不大。
人生要豁達，何必自尋煩惱。妳為什麽不爬上大樓，壹邊喝酒壹邊欣賞風景呢？旁邊有平頭奴隸搖著扇子，炎熱的五月如十月的清秋般涼爽。丫鬟端上玉盤，玉盤裏的楊梅和雪壹樣的吳鹽都是給妳的。請拿著鹽喝苦水，不要學周朝的伯夷叔齊孔，潔身自好。
當初的信陵君如此富貴奢華，如今他的墓地卻荒蕪壹片，成了百姓的耕地。只剩下幾棵老樹，高聳入雲，壹輪明月照在空城。曾經繁華的梁王宮殿現在在哪裏？在那些日子裏，梅成、司馬相如等人也壹個接壹個地回家了。
當年的舞影和歌聲也消散在眼前的壹池綠水裏，如今妳所能看到的只是壹片流入大海的汴水空。唱到這裏，我忍不住在裙子裏掉眼淚。沒回長安，只好金醉。或者喊白叫黑，花大錢；還是跟曹賭博打發時間。我是壹個隱士，但我仍然對未來充滿希望。
就像過去謝安東山高臥壹樣，壹旦時機到了，再起來為民除害也不遲！大禍由王造，平臺訪古遊。
二、“大禍由王，平臺訪古遊。”來源
魚臺館
作者杜甫？唐朝
彩雲，文陸。宮闕通群帝，幹坤去石州。人說有笙鶴，有時也過這山頭。
翻譯
魚臺觀是滕所建。看魚臺觀，就像看春秋時期人們修建的平臺。壁畫表現了不朽的蕭史站在彩雲中，石碑記著滕王序，就像魯公國王在靈光殿留下的話壹樣。
玉臺觀雄偉高聳，直通五天帝之神；寺廟裏的壁畫描繪了十大洲仙境中的仙女們。據說，阿津人王子喬聽到鶴歌唱時，可能乘鶴飛過了北山。
擴展信息1。《梁》的創作背景
這首詩寫於唐玄宗天寶三年(744)，詩人遊歷大良(今河南開封)和宋州(今河南商丘)時。梁園作品《梁園》，漢代梁孝王所建；這個平臺是春秋時期宋平CCBA建造的。這兩件遺物是唐宋時期的。李白離開長安後來到這壹帶。
天寶元年(742年)，被唐玄宗招安，滿懷理想，奔赴長安。結果不僅自己的野心落空，而且很難立足。終於在天寶三年(744)，我被唐玄宗(《新唐書》)“賜金而回”，離開長安，“漂過黃河”，到梁宋之地寫下了這首詩。
二，魚臺作品欣賞觀
杜甫有兩首關於玉臺的* * *詩，第壹首是《七律》，這是第二首，寫於戴德二年(764)。第壹副對聯的第壹句話就指出了修建魚臺寺的人——王騰，然後筆鋒直落，緊跟“古”字。《顓頊》巧妙運用典故，充滿浪漫主義色彩。“彩雲駐蕭史”這句話與王騰帶領女道士面對真人不謀而合。
“寫魯”似乎也暗示了滕在詩歌方面的傑出和擅長寫作。這種聯系在虛擬中隱藏了真實，用浪漫的筆觸描述歷史往事，是獨壹無二的。楹聯承上啟下，進壹步渲染了魚臺景觀的宏偉和生動的壁畫。這幅對聯與那首詩有關，它有壹個特殊的目的。
總的來說，寫道觀，不能只從古跡寫，還要突出道觀的特色。這兩者的結合，既凸顯了魚臺寺作為歷史遺跡的雄偉精神，也指出了魚臺寺作為道觀的不朽精神。
由實入虛，尾聯既增加了魚臺觀的神秘感和仙氣，又暗示王騰可能成仙，驅鶴而去，類似於“亭中何處有帝，檻外長江自由流”(王波《王騰亭詩》)。