陳的家譜是分等級的。對那些曾經是高官的人，如顯貴、妻兒、尊祖等，往往因怕不詳而寫了壹大堆書，而對姓陳的普通子弟，則只寫名字，不作其他介紹。
陳姓把種田讀書當作正經事，對其他職業采取輕蔑的態度。比如壹個商人，即使資本雄厚，經營有方，他的家譜也只記載他的名字，不提他的功績，更不稱贊他。兩個人都死了，因為身份不同，名字也不壹樣。有的官員被稱為“卒子”，有的則享受不到這種榮譽，只能被稱為“死”或“衰”。
重男輕女是陳家譜乃至所有家譜的* * *雷同。男人的已婚妻子被稱為“裴元”，繼妻如果是未婚女子被稱為“繼佩”，再婚女子被稱為“繼婚”。不能有任何混淆。死了不嫁的會受到表彰，再婚的會受到歧視。
微調光譜
“族譜傳信，史猶珍貴”(元年修長沙高田陳氏族譜)。家譜作為壹個家族的生活史，往往被認為是壹件非常神聖的東西，因為它會記錄這個家族的起源、繁衍、興衰。壹般來說，每30年都會修改壹次分數。從開始到結束，整個家庭充滿了莊嚴和歡樂的氣氛。盛大的祭祀場面，各個房間各個分支的慷慨捐助，不分貴賤，各種機構的忙碌設置，都體現了這個家庭的成員對自己生命歷史的高度關註，或者說是壹種生命“尋根”意識的加強。
我們每壹次修改譜子，都有緬懷祖先、祭祖的深刻內涵，對家族生活史做出全面的肯定和階段性的總結。所有子孫的繁衍，顯赫人物的認可，家族成員的生死記錄都進入這段歷史，當然是值得關註的大事。同時，家譜的修訂對於凈化自己家族的血脈也有著重要的作用。建立直傳，記錄部落，可以說是壹絲不茍。在倫理教育上，嚴格表現為尊老愛幼，體現了儒家的孝、忠、信、禮、義、誠、恥等原則，讓後人遵守。
這次修改的神聖性還表現在對“真實”的刻意追求上。修譜機構“譜局”成立後，給每個房間都發了書面通知，要求在限定的日期內詳細擬定本房間的世系和現在的世系。甚至死者墳墓的位置也必須準確標出。“凡標於葬地者，皆以登高論”(長沙高田《陳氏族譜》)。譜局初稿寫好後，通知管家們親自校對，以免出錯。
族譜正式印刷出版後，舊族譜全部收齊，除兩本外，上繳公家，其余全部焚毀，以防不法後人私自賣給他人，造成後患。每個房間發壹本新書，由房間負責人妥善收藏。不允許外國人觀看，也不允許私自填空，並且規定每三年要檢查壹次。祭祖那天，每個房間都要配壹個譜廟，看看有沒有損壞或丟失，違者嚴懲不貸。
在湖南長沙，指出上壹次修譜是在光緒元年(1875)，這次修譜是在宣彤二年(1910)，時隔30多年。修譜的經費是全民集資，選可靠的人專門修。來修譜的都可以住壹晚，近的只能吃個飯。誰也不能趁機把錢都花光。陳的後代凡要求入譜者，必須註明婚喪時間。編輯會在稿件的基礎上進行標註，不會隨意增刪改改。如有錯誤，由發稿人負責。修樂費用，不分貧富，按錢數收取，經手人不得私分。
長沙陳家從明太祖朱元璋遷入，至今已有500多年的歷史。譜中人物必須與禦甲子核對祖先年齡。雖然它們從第六個祖先分支，但分支譜必須追溯到祖先才能找出起源。家譜強調陳氏子孫在外遵守國紀國法，在內要知孝道。照例長房在前，其余按順序排列，以便從頭到尾檢驗順序
光譜順序
找名人為族譜作序，以提高姓氏的知名度，是族譜學家的普遍做法。家譜順序的文字要盡可能優美，敘述內容要絕對真實。序言可長可短，主要概述姓氏的歷史淵源和興盛情況。壹般故事要言簡意賅，同時對姓氏給予適當的褒揚，讓後人感到榮幸。例如，宋代大理學者朱曾為陳氏族譜作序，其中說:“陳氏先生後郭，帝後傳於，其父為，，能以之為利器。賴接下，將兒子嫁與元妃太姬，封為陳，以備於帝拜之。”幾句簡短的話解釋了陳姓的由來。他在描述陳的歷史名人時說:“千校總同源，葉茂離不開壹本書。最著名的作者是莫如太尉先生的《夜宴圖》(即東漢的陳艷)，他的兒子方圓和季芳，在世界上被稱為‘二雄’的並不多見。空語是什麽？方圓的子群是65，438+0元，美人剛走，做過魏帝的官，聲音清亮。霸權傳播開來，橫梁下移，人生毀於壹旦，鏡頭也變了。應該是自然流暢的，不會被選擇。”這篇文章贊揚了，他的兒子，，他的孫子陳群，以及南朝陳的創始人。這些贊美接近事實，不離譜，即使鼓勵陳的後人去讀，也讓其他姓氏的人覺得可信。
明代有陽明先生之稱的理學家在為陳氏寫的序中說，陳氏子孫“有親友，有遠近，有富貴，有貧賤，有智愚，有德無德，從祖上看，都是子孫。親密、距離、財富、尊嚴、智慧和無知有什麽區別？”
陳姓壹代
福建安溪縣香美花村陳氏家族的詩詞是:
文章是中文，詩是傳世的。
陳在湖南嶽陽的輩分排名是:
青雲是第壹步，它還原了書的輝煌；仁義重在傳宗接代，重在養氣、贊和治和。
延續譜是:
光華開復旦，國慶常新；作為壹個擁有巨款的美男子，他的成功在於禮與仁。
善交際孝順，講文明；墨訓承先澤，人才盼坤。
同宗愛敬，敬祖；道應該是既善又善，國之昌盛是高尚的倫理的。
壹切權利依憲法，決心建洪勛；蘆偉以長壽著稱，千年是個好主意。
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