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(明)陳·《西遊記》序
太史公曰:“天道復修，豈不大哉？談話也能解決糾紛。”莊子說:“道溺於屎。”很會說話！所以“道為惡而不存在，言為惡而不能存在。”如果壹定要用莊雅的話來問，那就差不多離開《西遊記》這本書了，也不知道是誰幹的。或曰:“出今黃河郭”；或者:“八門弟子”；或者:“國王自己做的。”我看他那壹章，接近漫畫英雄，也是邋遢。看了老敘事，不知道它的作者叫什麽名字。妳不覺得小山裏的字都壹樣嗎？它的敘事是尷尬的，尷尬的；心中的神想道。馬，馬也；想當然。八戒，他所戒的八戒，認為肝氣為木。沙子，流沙，水是良性的。三藏，藏神藏音藏氣的三藏，自以為是郭之主。魔法，魔法，認為嘴巴，鼻子，舌頭，身體，思想都很恐怖，扭轉了幻想的壁壘。所以，惡魔是心生的，他的心也是被取走的。所以要用心捉妖，捉妖要還理。回到最初也是有道理的，就是心拍不出來。這種想法是真的。這本書是壹個寓言！他認為大丹丹的數量也不錯，東方生於西方，所以西方認為是紀律。我認為渾濁的世界不可能是莊羽，所以我不想成為壹條蛇。不能為了教書而打蛇，有話好好說。說的話不能低俗，於是浪戲笑虐。嬉笑逗弄世人看不到，與其去了解，不如去流連。
於是他的話開始參差不齊，辣椒可觀；荒誕不經，毫無尊嚴，但文字含蓄，說明作者的內心是以天下為榮的。丈夫不能服役。唐光祿購買的是壹本書，奇怪，有益於好人。在書籍中排行第壹，二十卷有幾千萬字，寫滿了文字。的意思是的太師和七院，道的存在，不希望被廢除，誰在擔心的情況？所以，聊天就是不聊了。我不希望我的誌向丟失，讓後面的人看了，忘記他說的話。或曰:“此談東野非君子之誌。認為歷史不是信，認為孩子沒有道德，認為文字近乎虛假。我是我兒子的恥辱。”俞樾道:“不，不！否則！兒子認為兒子的歷史是信邪的嗎？所有兒子的兒子都是邪惡的？《聖子之子》的歷史是邪惡的嗎？如果沒有信仰，沒有倫理，孩子的歷史就會被誣告。被誣告就離這本書不遠了。不知道該怎麽處理，拍大道的景色不太合適。以天地之大觀，何樂而不為？所以，看到哪裏不對，哪裏不對；認為我錯的人是不對的。人不是人，人不是人，人也不是人。兩者都要有，才可以。所以兩者都有。”但也許作為壹個警告。是梓，據書冠。
這是夏天的第四天。
(《西遊記》，新刻漢字像官板，正面20卷，明朝萬歷年間出版，華陽東田師專金陵十德堂行)。
(明)袁玉齡為李卓吾先生批評《西遊記》題詞
文非虛，虛非極虛。認識世界是壹件很神奇的事情，是壹件很真實的事情；極虛幻的原理是極真實的原理。所以說真話比假象好，佛比魔好。不是他，就是我。我化成了壹個喪，我是壹個沒有佛的妖。魔與佛同在，絲微，矩細。令人極為沮喪，頭腦並不感到驚訝。這個《西遊記》也是做的。演講者認為其中包含了五行原理和玄門修煉之道。我說三教已收錄於壹書，能讀者為書，在變化中引申。為什麽不可能？有什麽問題？而妳必須向玉求玄機，在龍藏中探禪，始得於心。至於文章之美，《西遊記》《水遊記》與中原壹脈相承。時至今日，那些刻虛影，畫脂刻冰，任勞任怨，斷了幾莖八字胡卻不能語出驚人的人，為何在書中如此虛榮，口若懸河，再也不出境，再也不出門派；每天聽都聽不起；當天看完，自己體會！所以隱居的人，壹天都離不開這本書。
路過滿婷亭(按:滿婷亭、白斌、趙玲，均為明元玉齡詞。)
(元)《西遊記》原序。
俞福展歷史博物館，路路丹領銜。第壹天，道長衡越紫瓊帶著老朋友魏景福的手書前來吊唁，我流連明月，道長歸來。是於作秀曰:“此國之初，真君丘長春編《西遊記》。敢求大眾傳。”看完之後，看到書中有唐朝玄奘大師的事跡。夫學取經並非始於唐代，而是從漢代就有了，唐代玄奘尤為著名。他所做的是壹個漫長而危險的旅程，他經歷了困難。太宗聖教序已知，峽中無後思。而我偷窺了真君的來意，說話的人在玄奘，意思卻不是玄奘，訓導者在取經，誌向卻不是取經。我把這個比喻為路的耳朵。
金木，壹只猿，是我身體的陰陽；鬼魔是惡的，惡的影響才是這個世界應該有的樣子。他的書雖然光怪陸離，卷帙浩繁，卻為幾十萬字發愁，面子大到壹句話就可以放心。正是從這個心出發，我們才能成為魔佛:這個心是為了安心，和安心壹起，我們才能成為魔，它的縱橫變化無所不在，如被心叫王，叫聖，鬧天宮；此心誠，真見之，可滅魔，其縱橫變化無所不包，如猿之邪靈，佛果之證也。然而，如果妳有同樣的心，如果妳放下它，它會造成傷害，如果妳接受它，它會做好事。其魔不加於前，但魔異於佛。所以學者患放心之難，不患正果之難。妳覺知世界是真的，它的偉大目的比這更好！據真君說，他在太祖時，曾派朝臣劉仲祿到萬歷去拜訪他，並以野服問之，談之。當時，他受到極大的青睞，並有馮諼慶祝活動的記錄，這是詳細的。
歷代以來，他屢加封號，詩作十分豐富，各有不同見解。
但並無波瀾壯闊之書，故宜以道家紫瓊之寶為枕秘，為俗儒所忽略，或以“齊諧”如井蛙、夏蟲，不足以深入探討。
老公容易，都拿形象。《南國》裏有很多寓言，起源還在。昨日的好讀者，聽著周興嗣的話，擁有壹顆寧靜的心，擁有長久的生命。魯在衡山的優美文字，以及對大道的啟迪，更不用說對此書的深刻理解了！
此歷為翰林學士、臨川少安人於吉所撰。
(泰鴻笑倉子西陵、王、詹對清初初版《西遊記新編》的評論)
案例:長春某道士西遊記，上下兩卷，只有兩萬字，現藏道士收藏。查明《長春真人西遊記》手稿只有西溪人孫西溪作序，不存在作序的危險。由此可知，所謂紀的《西遊記原序》是清朝的偽作。
(清)野雲大師《加評道奇》序。
古人去世了，古人是看不見的，但古人的心只有在書中才看得見。
它屬於曹倩和韓然的家族。無論何時何地，只要有壹本書，所有的煙都飛走了，淹死在書裏卻不傳承的人，也就傳承不下去了。能傳播的都是古人的精神火焰，足以呵護，不朽。或者說如果有微妙的含義，它是隱蔽的，充滿了張揚性，然後就要看別人的理解，從而去解釋它，去破壞它。其言雖玄奧，解之甚鮮，亡者未絕，則漆園、禦寇也。如果丈夫是個官員，在世俗世界裏只是笑著罵著。除非他有微妙的含義，足夠不朽，否則就如同壹座鼓的山，壹閃而過的熒光。把它的旋轉歸功於那些失去了煙的人，這是常有的事。但是，有壹本叫《齊諧》的書，流傳了幾百年，卻沒有燃盡，可以知道它的精神火焰是存在的，比如《西遊記》的。郁芳小時候要讀《大話西遊》，剛開始看他講奇談怪論，覺得很荒唐。但是，令人懷疑的是，世界之大，還是真的像奇跡壹樣，我聽說過，但沒聽說過，也不知道。當我試圖測試史策時，我不知所措。我問了長輩，說，這種遊戲，不是有心之子可以鉆研的。但是，我讀他的書，讀了幾十萬字。如果沒事，就是壹個人，寫啊寫要花很多錢，寫啊寫也要花很多錢。妳會用嗎？其中回想、勾勒、吟詩、贊美，大多稱之為“靈在心中”、“金男母”，似乎毫無意義，漫無邊際。沒什麽好說的，只有中心藏著。幾年後，我拋棄了體制，獲得了廣泛的書籍。我找了、二井、混元、、抱樸子、關羽、吳鎮、的堵書，稍微搜了壹下。雖然他們最後並不深刻，但他們充滿了秘密。他說的五行之事，往往是男女之間托付給神靈的。還記得《西遊記》這本書嗎？如果妳再讀壹遍，妳會發現每壹針都是芥末。我既沒有學會實踐，也沒有解決的辦法，也不敢相信菲利也是。突然得到王連義在西陵的書評，書名是《證道奇之書》，還有很多書，比如《童燦》、《吳鎮》等，都是證明我的，感嘆古人也有我心在先。第壹條評論和其余的不太壹樣，因為強調梓被勒令增加“閱讀量”。明虎！秀丹證道成仙，才華橫溢，黃老下凡。古書中有記載，但並非偽生，難遇特仙骨，俗情易溺。很多真心求道的人都耳熟能詳，而那些從政成功的人，漢武、文成、五裏都不是自己人，讓後人獲得了口實。洪雅先生說:
“如果妳不離開，安知道世界上有夜行者嗎？”那麽不朽的種子將在世界上永不終結，大火將盡其所能蔓延。想追求道的人，依然可以不在筆墨之外。而柏楊、莊、列子之書妙而無梯，、吳鎮等書雖有梯，但文字更為精妙。全真，壹代雲水，而不能知其蛛絲馬跡，形勢為公！今長春獨恃定真之秘，發展為“齊諧”之文，使黃桐心性可尋，且即使與甘昆成仙，亦會在數百次祭祀中，從元至明受到照顧，雖未聞其名，但不會消亡。今天學了連的意思的人，或者後來的人，了解的更多了，那麽《長春子》之心已經暴光於世，越來越多的人修煉丹，證道，也就是說這是西遊記之作，真的在五千之上，七寶之上，漆園之上，禦寇之上。
甘龍十五歲，二月，金陵野雲大師題寫在枝頭正中。
(《西遊記》的道奇書，清代第壹卷出版。)
(清)吳劉序《西遊原旨》
《西遊記》是元初邱震君在長春寫的。他的書闡述了三教壹家的道理，傳授了人生雙修之道。俗話說，有不可告人的秘密；調侃嬉笑，表露心跡。不敢學古人的，才是真正的開悟；古人不敢發泄的，真君子都發泄出來了。壹章壹文，都是從實踐中寫出來的；壹句話，壹個意思，都是在真鞋的實踐中發出的。它的自然的樞紐，真理和獨創性的培養，都是詳細和準備好的。可以說，拔了天庭的根，鉆了鬼洞，打開了生之門，關上了死之門，其實就是返本之源，最終是人生的階梯。開悟者在儒家可以成聖，在佛教可以成佛，在道教可以成仙。不要等走十萬八千裏的路，三藏經是可取的；不必苦八十壹難，壹個筋鬥雲就能過去；不壹定要用降妖除魔的方法，用金箍棒就可以了。蓋希天學經，演法華、金剛三昧。《四白馬》、《河的秘密》、《羅》、《周易》；1999年回歸真實，了解“童燦”“吳鎮”之謎；千奇百怪，分裂外界；在外國窮是指腳踏實地的工程。三藏收了三個徒弟，去了西天。能盡者必死，三徒歸三藏，成正果。能做到最好的，要培養自己的性能力。貞觀十三年西行，十四年東歸，貞節之下有復辟之秘；如來創造了三部真經，五聖代代相傳壹部。這才是重點。有益於聖道，啟迪後世學者。是淺清新？王是個道士，沒有達到這個意思。他講的都是私下的猜測，只拿了壹片半葉，拿了馬的精神，就把他的整個目的說完了，而且每次註腳都是開玩笑，狂妄自大。嘿！此解壹出，不僅葬送了作者的心血，也極大地誤導了後人，以至於成千上萬的人都不知道《西遊記》這本書為什麽從王開始。後來蔡、金代也順著他的話，附上了和解的字條。這是什麽遺產？在此之後，或自執，或指執相，或疑為閨丹，或猜為吞。枯枝百葉，各有千言，用心而作，千奇百怪，不勝枚舉。這個孔子要哭，卞和也要哭。當自悟之子陳先生發表《真解》後，顯然被埋沒了幾百年的《西遊記》在這壹點上得到了解脫。但其解雖細，其理雖明，但在第二次之間，尚未貫通，使當年的初衷不能充分彰顯，不完善，不完美。我今天不想犯傻。每次結束後我都會給妳詳細的解釋。了解到真相的不會是多余的，就是沒有解決的，沒有詳細解決的，會分段發布，分清楚層次，貫穿始終。如果算卦的話，引用的都是經書。對於有誌於人生的學者來說，壹目了然，這西遊記是三教壹家壹理之道，人生雙修。我沒有被異端邪說和淫穢所迷惑，我已經誤入了外面的世界。至於筆墨笨拙的工作，並不是我所計劃的。
當時，在甘龍五陰秋夢的第三天，榆中雲起山的淳樸而散亂的人們體會到了紫苑劉益銘的序。