為什麽說桃木可以辟邪，桃木辟邪是怎麽流傳來的？根據古書上的記載，那掌管著萬鬼的「神荼」、
「郁壘」兩兄弟所居住的地方，有壹棵巨大無比的桃樹，是萬惡出入的「鬼門」。兄弟倆平日坐鎮在鬼門兩側，若發現有為非作歹的惡鬼，就用桃木棒子將其打死，
再用蘆葦繩子綁住，丟到山谷裏去餵老虎，而桃木，就是他們對付妖魔鬼怪的利器。
另外，在有名的「誇父追日」故事裏，和太陽賽跑的巨人誇父，敵不過太陽的灼熱，最後被燒成重
傷，並且極度的口渴，在前往北方的大澤途中，失去了生命，臨死之前，誇父把手中的神杖奮力拋向空中，化成壹片桃林，樹上有累累的鮮桃，誇父要讓後世和他壹
樣想要征服太陽的人，可以因為路邊的桃子，而不再渴死於道上。可見，桃木在古代先民的心目中，早就是非常管用的「神木」。
掛桃符的風俗，後來演變成只在桃木板上，寫神荼和郁壘兩神的名字，或者，只畫壹些符咒，稱為「題桃符」。而題桃符發展到唐五代時期，又漸漸演變成為對偶、警譬、吉祥的語句，這也就是「春聯」的由來。
「題桃符」也演變成貼門神，尤其是在農村，過年的時候，除了貼春聯，還要貼門神。春聯貼在左右門框上，門神則貼在兩扇門扉上。至於門神的畫像，除了神荼、郁壘之外，到了唐代，還加上了鬼王鐘馗。至此，由桃木而來的神話色彩與民俗文化意義，也被應用得更為廣泛了。
玉皇大帝對伊祁桃木情有獨鐘，讓神茶、郁壘二位愛將對伊祁桃木制杖為器，原於玉皇大帝與伊祁山桃木的不解之緣。相傳，玉皇大帝早年壹次個人出遊，他降臨人
間，在太行山中穿行。遠遠望見伊祁山，就欲看望堯。行至佛休谷，見佛祖與太上老君在同堯說法論道，便加入其間，壹坐便是七天七夜。分別臨行時，太上老君送
每人壹粒靈丹，唯玉皇大帝那顆靈丹特殊，在返城行進時，越走玉皇大帝越覺身體不舒服，旋即臥歇。太行深處的壹個山坡躺臥著玉皇大帝壹個人，不能不說是壹件
危險的事。這時太上老君送的那顆靈丹神奇地迅速化作壹棵玉樹為玉皇大帝遮陰護駕。久有害玉皇大帝取而代之的巫次魔邪見時機已到，伸出魔爪欲制玉皇大帝於死
地。在千鈞壹發之際，玉樹轉動回身抽打，巫邪被重擊三下，疼痛難忍，倉皇逃竄，沒跑多遠倒地斃命。玉皇大帝思之：玉樹護佑了我，且使邪魔逃竄，必使其留在
人間以保佑萬民。玉皇大帝收了玉樹變回靈丹，然後用力向上壹拋，等靈丹落下來時，立即化作桃林樹木之神，成為眾桃樹之靈魂。其實，太上老君已算知巫次魔邪
尋機禍害玉皇大帝，故送靈丹隨身護佑。太上老君看到玉皇大帝愛護萬民勝於自己，深為感動，就命身邊伺僮變做能工巧匠到伊祁國把桃木做成不同形狀之勝物，保
萬民平安。
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辟邪用桃木劍好還是桃木如意好？
在家裏擺放壹件吉祥物是壹件令人很愉快的事情，但是在家裏擺放什麽吉祥物好呢？壹般情況下，如果家裏最近出了壹些不好的事情，大家可以擺放像桃木劍或者桃
木斧子等類的辟邪物品；如果家裏壹直相安無事，並且想擺放吉祥物，建議可擺放桃木如意、桃木葫蘆或者桃木關公之類的物品；如果想出入平安，桃木劍、桃木斧
子、桃木手鏈、桃木手鐲或者桃木佛珠也是不錯的選擇。具體的想讓辟邪物品發揮什麽作用，還需要根據辟邪的用途來決定，之後再考慮適不適合擺放在家裏。