紅山文化的居民以農業為主，也飼養豬、牛、羊等家畜，也從事漁獵，細石器發達；還有磨打雙孔石刀、石錘、肩扛石鋤、石磨、石碾棒、石鏃等。陶器的特點是鋸齒形圖案和帶有印記和篦點的彩陶。有壺、盆、甕、無底圓柱形容器等。彩陶裝飾有渦紋、三角紋、鱗紋、平行線紋。改進結構的雙室陶瓷窯爐。玉雕工藝水平很高，有豬龍形玉、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾雲形玉佩、箍形玉、桿形玉等。還發現了相當數量的煉銅用坩堝碎片，表明銅冶煉業已經出現。建築場地為方形半地穴式，分大、小兩種。紅山文化是與中原仰韶文化同時分布在西遼河流域的發達文明。它是在發展過程中與中原仰韶文化交匯而產生的多元文化。它是壹種充滿活力和創造力的優秀文化，內涵豐富。手工業發展到了很高的階段，形成了特色鮮明的陶器裝飾藝術和高度發達的制玉工藝。紅山文化彩陶多為泥塑，陶質紅黑，圖案豐富，造型生動簡單。玉器由研磨而成，表面光滑，晶瑩光亮，極具魅力。他們的發展已經專業化、系統化、規範化。到目前為止，紅山文化出土了近百件玉器，其中內蒙古赤峰紅山出土的大型碧玉C龍，器身卷曲，口鼻高，毛發極富動感。紅山文化充分體現了中國北方新石器時代的文化特征和內涵。後來在鄰近地區發現了與赤峰紅山遺址文化特征相似或相同的遺址，統稱為紅山文化。屬於這壹文化體系的遺址已被發現和確認，覆蓋遼西近千處。其內涵豐富，有大量造型生動獨特的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物有關。隨著20世紀70年代對這些玉器的鑒定，考古學家發現了紅山文化中的大型玉龍。
編輯此段落歷史記錄
於澍龍紅山，遼寧淩源市牛河梁遺址出土。
【1】意為“紅色山峰”，位於內蒙古自治區赤峰市東北郊的金英河畔。傳說內蒙古赤峰紅山原名“九女山”。古時候九仙女壞了天道，西王母大怒。九仙女慌了，不小心打翻了胭脂盒，胭脂灑在山上，於是出現了九座紅峰。在蒙元時期，蒙古人稱之為烏蘭哈達，中文翻譯為“紅色山峰”。因此，後來被稱為“紅山”。20世紀初，中國處於軍閥割據時代，壹位名叫鳥居龍藏的日本學者被喀喇沁當地的蒙古王公聘請去講學。據日本人回憶，他越過遼朝來到北京(今巴林左奇)，來到紅山，在附近的地上發現了壹些陶器碎片。1919年，來了壹個叫桑誌華的法國人。他來到內蒙古林西，空手而歸。還有壹個法國人叫德·金日，他在紅山地區發現了壹些舊石器時代晚期的精美石器。1930年冬，梁啟超之子梁思永從東北通遼來。他出生在澳門。從美國留學回來後，他開始研究考古學。在收集了壹些關於鳥居龍藏的資料後，他加入了中國科學院考古隊，去了林西、薩拉海和國子監，只找到了壹些陶器碎片，然後返回北京。1933年，日本帝國主義占領了當時熱河省省會承德。然後來了壹批所謂的日本考古團，叫滿蒙調查隊。有壹個人叫濱田，他是東京大學的校長。他們來的動機是，要想征服中國，首先要征服滿洲。我想在內蒙古找出不屬於中國歷史文化的證據。結果。在紅山的30多個遺址中，只發現了壹些陶器碎片和幾件青銅器，都屬於中國歷史文物，讓日本侵略者白費了力氣。紅山文化博物館示意圖
解放後，梁思永先生任中國考古研究所副所長，中國考古學家先生出版了《中國新石器文化》壹書，梁先生作序。尹達先生認為紅山文化是北方細石器文化和仰韶文化的結合。兩位學者討論了東北地區的這種文化現象，屬於長城南北接觸產生的壹種新的文化現象，建議命名為紅山文化。紅山古玉的正式發現是在上世紀70年代。1971 5月，在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村北山植樹時，意外挖出壹條大型玉雕龍。從此，人們開始認識到，中國玉雕藝術的源頭可能發生在紅山文化時代的西遼河流域。不久後，在內蒙古古魯班浩、克什克騰旗浩魯庫石板山、阜新虎頭溝等紅山文化遺存中，發現了玉雕龍、大狗雲佩等幾批紅山文化玉雕。1979年5月，考古人員在遼西淩源三官店子城子山發現壹座有科學地層學依據的紅山文化玉器墓，從而得出紅山文化有玉器的結論。歷史學教授雷廣珍發現，黃帝的圖騰(熊、龍、龜、雲、鳥等。)都與紅山文化玉器相對應。這些圖騰玉器反映了5500年前紅山先民的生產、生活、生育和生活狀況，玉龍玉峰是紅山最受推崇的玉器。遼寧省朝陽師範學院院長、歷史學教授雷廣振在牛河梁紅山玉文化國際論壇上發表了自己的最新觀點，引起了與會專家的關註。紅山文化墨玉馬蹄鐵
[2]雷廣珍說，根據古代文獻記載，黃帝圖騰主要有五種:壹是熊。《史記》說:“黃帝有熊。”班固主編的《白虎依桐》也說:“黃帝得天下，謚號為熊。”在朝陽牛河梁紅山文化遺址的考古發掘中，不僅出土了陶制的熊頜和熊掌，還出土了雙熊頭三孔玉器。第二個是龍。史書上說“軒轅，黃龍式”。聞壹多先生認為，在古代，嵇童的女兒也與司相連，司是壹條大蛇，也被稱為龍，被黃帝部落視為圖騰。紅山文化蛇龍玉器形成了壹個系列，從興隆窪、察海遺址的玉器到翁牛特旗三星他拉遺址的玉龍。第三個是烏龜。《國語》說:“我是天上的姬。”郭沫若先生認為黃帝的圖騰是娃娃魚，也就是烏龜。牛河梁遺址曾多次出土玉器和玉龜甲。第四是雲。紅山文化中的勾雲形玉器，有些造型可能與雲有關。第五是鳥類。據《國語》記載，黃帝之子十二姓中，有“人面鳥”，可能以鳥為圖騰。牛河梁紅山文化遺址墓葬中確實出土了玉鳥。雷廣珍強調，在中國著名的新石器史前文化中，只有紅山文化(主要是玉器)與黃帝有如此多的對應。所有這些契合的真正意義是什麽？雷廣珍認為，紅山文化中的圖騰玉器反映了紅山先民的“四命”。可以說，紅山文化的每壹塊玉都是“四命”的反映。雷廣珍教授進壹步分析，黃帝有很多圖騰，哪壹個被社會所崇拜從而成為* * *的圖騰？從文獻上看，壹個是龍，壹個是鳳。從出土的玉器來看也是如此:以蛇為原型的龍，以貓頭鷹為原型的鳳，構成了玉龍、玉鳳系列。可以推斷，龍鳳是黃帝部落的最高圖騰，玉龍和玉鳳是紅山最受尊崇的玉器。
編輯這壹段的經濟形勢
生活在西拉木倫河兩岸的紅山文化部落群過著相對穩定的農業和經濟生活，並發現了許多部落營地遺址。內蒙古敖漢旗何復子嬰村紅山文化中有壹個氏族部落，位於大淩河上遊牤牛河北岸。兩條保存完好的壕溝把部落遺址圍成兩個相鄰的部分，即兩個氏族。其中，東南側的海溝周長600多米，呈不規則的長方形，海溝東南側有壹條供人進出的通道；西北的氏族只有三面，周圍的居民營地面積很小，另壹面是東南的壹段氏族戰壕。這個紅山文化部落營地的發現，提供了遼西新石器時代中期氏族部落規模和防禦壕溝的實例。可見這種設施與仰韶文化中的半坡氏族部落基本相同。紅山文化的先民是以農業經濟為主的定居部落，也有畜牧業和漁獵的經濟生活。陶器工業在手工業生產中起著重要的作用。制陶技術比早期興隆窪文化有了更大的進步。壹些具有豐富制陶經驗的氏族成員從事過這種勞動，大量陶器具有批量加工的相似性。陶器的產量和質量有了明顯的提高。敖漢旗白四郎子嬰村南，老哈河東岸，有壹座紅山文化的窯址，考古人員發掘清理了6處窯址。從這些陶窯和出土的不同結構的陶器來看，制陶業已經達到相當的規模。
編輯這段“紅山文化”博物館。
龍潭人文博物館由著名民間考古探險家黃康泰先生創建。35年來，他帶著天賜的緣分、龍祖的重托、堅定的意誌和無私的境界，走遍龍江萬裏、鳳凰國家公園，苦心探索龍的起源和人類文明起源的偉大課題，始終默默肩負著探索和弘揚人類文明起源歷史的使命和重任，為完成前人未曾完成的尋根夢而奮鬥。中國第壹條“龍”——C型龍
[3]龍潭人文博物館以近35年發現的古代系列石質玉器為主要物證，陶器為補充物證，骨器為旁證，解開了5000年至30000年間人類文明起源之謎。這是壹個具有特色、獨特性和重大發現的博物館。它是壹座擁有考古實物的人類史前文化知識寶庫，是探索人類文明源頭工程的重要組成部分。在古代考古學發現之前，中國學術界長期存在著對古代的懷疑，這種懷疑是受中國文明來自西方的觀點的影響。今天，我館的龍族宗峰文明起源實物和紅山文化系列石質玉器的考古發現，充分證實了中國龍鳳“壹元多源”起源文明演化為世界文明的學術觀點，徹底推翻了西方對中國文明的錯誤看法。雖然中國物證溯源到人類文明的考古時間較晚，但現在我們可以鄭重宣布，中國不是四大文明古國之壹，而是人類文明的第壹起源國。該館收藏的各類古代石質玉器是龍族宗峰文明發展、演變和傳承的文化產物。中華文明的起源是龍族宗峰文明的起源。龍鳳圖騰作為中華文明圖騰的象征，以最古老、最神秘的內涵，開創了中華民族總圖騰的文明開端，衍生出中華文明史上最偉大、永恒、不間斷、包羅萬象的文明哲學，貫穿了中華民族獨特的多源文明文化傳承的三萬年歷史。紅山文化-龍宗風祖
[4]世界其他國家的文明和文化起步晚於隆中祖奉宗，這是隆中祖奉宗文明的繼承和發展。這壹觀點可以在當地的考古發現中得到印證。因此，該館收藏的古代系列石質玉器，是探索中國乃至人類文明起源這壹話題極其重要且不可或缺的物證。龍潭人文博物館館藏文物2萬余件，分布於內蒙古高原、大興安嶺北部、河北北部、山西北部、陜西北部、青海北部、新疆北部等中國長城以北地區，分布於閃電河、青龍河、灤河、東西遼河、哈拉哈河、老哈河、金英河、芒牛河、大淩河、西拉木倫河流域。