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為什麽寫玉想

 只是美麗起來的石頭

 壹向不喜歡寶石——最近卻悄悄的喜歡了玉。

寶石是西方的產物,壹塊鉆石,割成幾千幾百個“割切面”,光線就從那裏面激射而出,勢淩厲,美得幾乎具有侵略性,使我不由得不提防起來。我知道自己無法跟它的兇悍逼人相埒,不過至少可以決定“我不喜歡它”。讓它在英女王的皇冠上閃爍,讓它在展覽會上伴以投射燈和響尾蛇(防盜用)展出,我不喜歡,總可以吧!

玉不同,玉是溫柔的,早期的字書解釋玉,也只說:“玉,石之美者。”原來玉也只是石,是許多混沌的生命中忽然脫穎而出的那壹點靈光。正如許我孩子在夏夜的庭院裏聽老人講古,忽有壹個因洪秀全的故事而興天下之想,遂有了孫中山。又如溪畔群童,人人都看到活潑潑的逆流而上的小魚,卻有壹個跌入沈思,想人處天地間,亦如此魚,必須壹身逆浪,方能有成,只此壹想,便有了……所謂偉人,其實只是在遊戲場中忽有所悟的那個孩子。所謂玉,只是在時間的廣場上因自在玩耍竟而得道的石頭。

⒉ 克拉之外

鉆石是有價的,壹克拉壹克拉的算,像超級市場的豬肉,壹塊塊皆有其中規中矩秤出來的標價。

玉是無價的,根本就沒有可以計值的單位。鉆石像謀職,把學歷經歷乃至成績單上的分數壹壹開列出來,以便敘位核薪。玉則像愛情,壹個女子能贏得多少愛情完全視對方為她著迷的程度,其間並沒有太多法則可循。以撒辛格(諾貝爾獎得主)說:“文學像女人,別人為什麽喜歡她以及為什麽不喜歡她的原因,她自已也不知道。”其實,玉當然也有其客觀標準,它的硬度,它的昌瑩、柔潤、縝密、純全和刻工都可以討論,只是論玉論到最後關頭,竟只剩“喜歡”兩字,而喜歡是無價的,妳買的不是克拉的計價而是自己珍重的心情。

⒊ 不須鑲嵌

鉆石不能佩戴,除非經過鑲嵌,鑲嵌當然也是壹種藝術,而玉呢?玉也可以鑲嵌,

不過卻不免顯得“多此壹舉”,玉是可以直接做成戒指鐲子和簪笄的。至於玉墜、玉佩

所需要的也只是壹根絲繩的編結,用壹段千回百繞的糾纏盤結來系住胸前或腰間的那壹

點沈實,要比金屬性冷冷硬硬的鑲嵌好吧?

不佩戴的玉也是好的,玉可以把玩,可以做小器具,可以做既可卑微的去搔善,亦

可用以象征富貴吉祥的“如意”,可做用以祀天的壁,亦可做示絕的玉,我想做個玉匠

大概比鉆石割切人興奮快樂,玉的世界要大得多繁富得多,玉是既入於生活也出於生活

的,玉是名士美人,可以相與出塵,玉亦是柴米夫妻,可以居家過日。

⒋ 生死以之

壹個人活著的時候,全世界跟他壹起活——但壹個人死的時候,誰來陪他壹起死呢?

中古世紀有出質樸簡直的古劇叫《人人》(Every Man),死神找到那位名叫人人的

主角,告訴他死期已至,不能寬貸,卻準他結伴同行。人人找“美貌”,“美貌”不肯

跟他去,人人找“知識”,“知識”也無意到墓穴裏去相陪,人人找“親情”,“親情

也顧他不得……

世間萬物,只有人類在死亡的時候需要陪葬品吧?其原因也無非由於怕孤寂,活人

殉葬太殘忍,連士桶殉葬也有些居心不仁,但死亡又是如此幽闃陌生的壹條路,如果待

嫁的女子需要“陪嫁”來肯定來系連她前半生的娘家歲月,則等待遠行的黃泉客何嘗不

需要“陪葬”來憑藉來思憶世上的年華呢?

陪葬物裏最纏綿的東西或許便是琀蟬了,蟬色半透明,比真實的蟬為薄,向例是含

在死者的口中,成為最後的,壹句沒有聲音的語言,那句話在說:

“今天,我入土,像蟬的幼蟲壹樣,不要悲傷,這不叫死,有壹天,生命會復活,

會展翅,會如夏日出土的鳴蟬……”

那究竟是生者安慰死者而塞入的壹句話?抑是死者安慰生者而含著的壹句話?如果

那是心願,算不算狂妄的侈願?如果那是謊言,算不算美麗的謊言?我不知道,只知道

玉含蟬那半透明的豆青或土褐色仿佛是由生入死的薄膜,又恍惚是由死返生的符信,但

生生死死的事豈是我這樣的凡間女子所能參破的?且在這落雨的下午俯首凝視這枚佩在

自己胸前的被烈焰般的紅絲線所穿結的玉含蟬吧!

⒌ 玉肆

我在玉肆中走,忽然看到壹塊像蛀木又像土塊的東西,仿佛壹張枯澀凝止的悲容,

我駐足良久,問道:

“這是壹種什麽玉?多少錢?”

“妳懂不懂玉?”老板的神色間頗有壹種抑制過的傲慢。

“不憧。”

“不懂就不要問!我的玉只賣懂的人。”

我應該生氣應該跟他激辯壹場的,但不知為什麽,近年來碰到類似的場面倒寧可笑

笑走開。我雖然不喜歡他的態度,但相較而言,我更不喜歡爭辯,尤其痛恨學校裏“奧

瑞根式”的辯論比賽,壹句壹句逼著人追問,簡直不像人類的對話,囂張狂肆到極點。

不懂玉就不該買不該問嗎?世間識貨的又有幾人?孔子壹生,也沒把自己那塊美玉

成功的推銷出去。《水滸傳》裏的阮小七說:“壹腔熱血,只要賣與識貨的!”又誰又

是熱血的識貨買主?連聖賢的光焰,好漢的熱血也都難以傾銷,幾塊玉又算什麽?不懂

玉就不準買玉,不懂人生的人豈不沒有權利活下去了?

當然,玉肆的老板大約也不是什麽壞人,只是壹個除了玉的知識找不出其他可以自

豪之處的人吧?

然而,這件事真的很遺憾嗎?也不盡然,如果那天我碰到的是個善良的老板,他可

能會為我詳細解說,我可能心念壹動便買下那塊玉,只是,果真如此又如何呢?它會成

為我的小古玩。但此刻,它是我的壹點憾意,壹段未圓的夢,壹份既未開始當然也就不

致結束的情緣。

隔著這許多年,如果今天玉肆的老板再問我壹次是否識玉,我想我仍會回答不懂,

懂太難,能疼惜寶重也就夠了。何況能懂就能愛嗎?在競選中互相中傷的政敵其實不是

彼此十分了解嗎?當然,如果情緒高昂,我也許會塞給他壹張《說文解字》抄下來的紙

條:

玉,石之美者,有五德

潤澤以溫,仁之方也

腮理自外,可以知中,義之方也

其聲舒揚,專以遠聞,智之方也

不撓而折,勇之方也

銳廉而不怯,潔之方也。

然而,對愛玉的人而言,連那壹番大聲鏜鏜的理由也是多余的。愛玉這件事幾乎可

以單純到不知不識而只是壹團簡簡單單的歡喜。像嬰兒喜歡清風拂面的感覺,是不必先

研究氣流風向的。

⒍ 瑕

付錢的時候,小販又重復了壹次:

“我賣妳這瑪瑙,再便宜不過了。”

我笑笑,沒說話,他以為我不信,又加上壹句:

“真的——不過這麽便宜也有個緣故,妳猜為什麽?”

“我知道,它有斑點。”本來不想提的,被他壹逼,只好說了,免得他壹直羅嗦。”

“哎呀,原來妳看出來了,玉石這種東西有斑點就差了,這串項鏈如果沒有瑕疵,

哇,那價錢就不得了啦!”

我取了項鏈,盡快走開。有些話,我只願意在無人處小心的、斷斷續續的、有壹搭

沒壹搭的說給自己聽:對於這串有斑點的瑪瑙,我怎麽可能看不出來呢?它的斑痕如此

清清楚楚。

然而則買這樣壹串項鏈是出於壹個女子小小的俠氣吧,憑什麽要說有斑點的東西不

好?水晶裏不是有壹種叫“發晶”的種類嗎?虎有紋,豹有斑,有誰嫌棄過它的上毛不

夠純色?

就算退壹步說,把這斑紋算瑕疵,此間能把瑕疵如此坦然相呈的人也不多吧?凡是

可以坦然相見的缺點就不該算缺點的,純全完美的東西是神器,可供膜拜。但站在壹個

女人的觀點來看,男人和孩子之所以可愛,正是由於他們那些壹清二楚的無所掩飾的小

缺點吧?就連壹個人對自己本身的接納和縱容,不也是看準了自己的種種小毛病而壹笑

置之嗎?

所有的無瑕是壹樣的——因為全是百之百的純潔透明,但瑕疵斑點卻面目各自不同。

有的斑痕像鮮苔數點,有的是砂岸逶迤,有的是孤雲獨走,更有的是鐵索橫江,玩味起

來,反而令人忻然心喜。想起平生好友,也是如此,如果不能知道壹兩件對方的臭事,

不能壹兩件可笑可嘲可詈可罵之事彼此打趣,友誼恐怕也會變得空洞吧?

有時獨坐細味“瑕”字,也覺悠然意遠,瑕字左邊是玉字,是先有玉才有瑕的啊!

正如先有美人而後才有“美人痣”,先有英雄,而後有悲劇英雄的缺陷性格(tragic f

law)。缺憾必須依附於完美,獨存的缺憾豈有美麗可言,天殘地闕,是因為天地都如此

美好,才容得修地補天的改造的塗痕。壹個“壞孩子”之所以可愛,不也正因為他在撒

嬌撒賴蠻不講理之處有屬於壹個孩童近乎神明的純潔了直嗎?

瑕的右邊是叚,有赤紅色的意思,瑕的解釋是“玉小赤”,我喜歡瑕字的聲音,自

有壹種坦然的不遮不掩的亮烈。

完美是難以冀求的,那麽,在現實的人生裏,請給我有瑕的真玉,而不是無瑕的偽

玉。

⒎ 唯壹

據說,世間沒有兩塊相同的玉——我相信,雕玉的人豈肯去重復別人的創制。

所以,屬於我的這壹塊,無論貴賤精粗都是天地間獨壹無二的。我因而疼愛它,珍

惜這壹場緣分,世上好玉千萬,我卻恰好遇見這塊,世上愛玉人亦有萬千,它卻偏偏遇

見我,但我們之間的聚會,也只是五十年吧?上壹個佩玉的人是誰呢?有些事是既不能

去想更不能嫉妒的,只能安安分分珍惜這匆匆的相屬相連的歲月。

⒏ 活

佩玉的人總相信玉是活的,他們說:

“玉要戴,戴戴就活起來了哩!”

這樣的話是真的嗎?抑或只是傳說臆想?

我不知道自己能不能把壹塊玉戴活,這是需要時間才能證明的事,也許幾十年的肌

膚相親,真可以使玉重新有血脈和呼吸。但如果奇跡是可祈求的,我願意首先活過來的

是我,我的清潔質地,我的致密堅實,我的瑩秀溫潤,我的斐然紋理,我的清聲遠揚。

如果玉可以因人的佩戴而復活,也讓人因佩戴而復活吧!讓每壹時每壹刻的我瑩彩暖暖,如冬日清晨的半窗陽光。

⒐ 石器時代的懷古

把人和玉,玉和人交織成壹的神話是《紅樓夢》,它也叫《石頭記》,在補天的石

頭群裏,主角是那三萬六千五百零壹塊中多出的壹塊,天長日久,竟成了通靈寶玉,註

定要來人間歷經壹場情劫。

他的對方則是那似曾相識的絳珠仙草。

那玉,是男子的象征,是對於整個石器時代的懷古。那草,是女子的表記,是對榛

榛莽莽洪荒森林的思憶。

靜安先生釋《紅樓夢》中的玉,說“玉”即“欲”,大約也不算錯吧?《紅樓夢》

中含玉字的名字總有其不凡的主人,像寶玉、黛玉、妙玉、紅玉,都各自有他們不同的

人生欲求。只是那欲似乎可以解作英文裏的want,是壹種不安,壹種需索,是不知所從

出的纏綿,是最快樂之時的淒涼,最完滿之際的缺憾,是自己也不明白所以的惴惴,是

想挽住整個春光留下所有桃花的貪心,是大徹大悟與大棧戀之間的擺蕩。

神話世界每是既富麗而又高寒的,所以神話人物總要找壹件道具或伴當相從,設若

龍不吐珠,嫦娥沒有玉兔,李聃失了青牛,果老走了肯讓人倒騎的驢或是麻姑少了仙桃,

孫悟空繳回金箍棒,那神話人物真不知如何施展身手了——賈寶玉如果沒有那塊玉,也

只能做美國童話《綠野仙宗》裏的“無心人”奧迪斯。

“人非木石,孰能無情”,說這話的人只看到事情的表相,木石世界的深情大義又

豈是我們凡人所能盡知的。

⒑ 玉樓

如果妳想知道鉆石,世上有寶石學校可讀,有證書可以證明妳的鑒定力。但如果妳

想知道玉,且安安靜靜的做自己,並且膚發的溫潤、關節的玲瓏、眼目的光澈、意誌的

凝聚、言笑的晴朗中去認知玉吧!玉即是我,所謂文明其實亦即由石入玉的歷程,亦即

由血肉之軀成為“人”的史頁。

道家以目為“銀海”,以肩為玉樓,想來仙家玉樓連雲,也不及人間壹肩可擔道義

的肩胛骨為貴吧?愛玉之極,恐怕也只是返身自重吧?

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