道士穿的海藍色有什麽規矩嗎？

道教作為中華民族唯壹的地方性宗教，不僅在思想上保持了中華傳統，在服飾上也保持了漢族的傳統服飾。滿人入關後，實行剃發更衣政策，規定儒教，僧道不從。道教因其獨特的背景，完整地繼承和保存了中華民族的服飾體系(簪、冠、巾、衣、服、鞋)。這種特殊的條件壹度導致了清初大規模入道的勢頭。學了之後，我並沒有天賦。我對道教獨特的服飾文化很感興趣，也認真收集了壹些圖片和資料。我在此奉獻自己給妳壹些建議。總的來說，道教服飾歷史悠久。壹味的翻看南北朝的文獻只是壹句空話。真正通過實物研究道教服飾的方法，只能從明朝的服飾入手。本帖將主要分為圍巾和衣服兩部分，參照明代服飾對現在的道教服飾進行粗略考證。在關滿清時代，僧人雖然也穿漢服，但受佛教剃度制度的影響。簪、冠、巾體系保存在門邊。貴族使用的皇冠。庶人使用毛巾。門內，正式場合用冠，平日用巾。從明代到清代，很多種類的冠都已經失傳，但保存下來的大概有三種(五老冠是專用於煉制的，其含義與傳統冠不同，不在此列)。上清上的蓮花冠，又稱蓮花冠，是道教冠的最高級別。只有高拱大師在修學的時候才能用。吳越冠，又名吳越圖靈冠。蓋呈鬥狀，刻有五嶽真容。在全真道中，只有受過三大戒的道士才能使用。月牙冠，又稱黃冠、月齒冠、隱形冠。滿身金元寶、被冠上絲巾的道士們，可以利用我從兩個方面引用的資料，大膽考證九巾，但其實門內使用的毛巾遠不止九種，還有其他毛巾:張巾、樸巾、孫巾、巾、雷巾。資料如下:文字資料:清規之謎中記載了清代全真派的服飾，說:“全真所穿的毛巾有九種:壹是唐巾，二是崇和，三是浩然，四是逍遙，五是紫陽，六是壹字，七是黑絲巾，八是三教，九是九陽。所謂的唐絲巾，只有唐朝開國皇帝呂純陽的後代才能佩戴。長輩穿崇合，晚輩穿逍遙散為宜，或者天冷時用毛巾，雪夜用浩然，平時用紫陽、紫陽。只有得到第壹真言的人才能戴上黑色絲巾和月牙冠。中桿戒者，三教巾三冠；仙人們不幹了，沖向虛巾和五聖冠。毛巾都是用雜色緞子做的。改元為天，頭圓如天；天生水，水色歸元，元機在道，元色為先，道尊。”口述資料:上世紀80年代白雲觀道士描述的清末九巾:道教有九巾:花王祖師傳)山，壹字巾九梁，逍遙，混元巾，太陽，荷葉巾浩然巾在清末道教中似乎不常見，但很明顯是雪帽，這壹點毋庸置疑。浩然毛巾創始人孟浩然毫不懷疑，就是今天的逍遙毛巾。而另壹種荷葉巾與逍遙巾相似，但用於方丈升天講經的儀式，專供道士子女使用，比逍遙巾更灑脫。壹字毛巾，雲，於是我去稱毛巾。我認為毛巾最初來自包頭，也許毛巾這個詞是壹個最終的簡化形式。毛巾這個詞其實就是壹個腰帶，類似於網巾阻止亂發。閔大師還介紹了崇和巾作為今天華南莊子的巾，並制作而成。所謂老人帶沖和是因為瘦，所以要帶壹條可以遮的毛巾。莊子毛巾雖然可以遮擋，但是其他毛巾也可以遮擋。但是好像唯壹能配的就是莊子毛巾了，所以我在這裏也持這個意見。清朝神秘規則中所包含的九陽，壹定是純陽。得出江南正壹派所穿的九束巾無古制，屬於純陽變形。而九是大、精、純陽。況且，曾經在明朝，只有純陽巾有九束。太陽巾:清代迷案中沒有太陽巾的記載，壹些道友長輩也不認為太陽巾是九大正規巾之壹。但無可非議的是，太陽巾是道士的太陽帽，也是旅行時用來遮陽的。就像閔師傅說的，這個毛巾在湖北還在用。其實莊子毛巾是加了大邊的。最後只剩下清規之謎裏的KAO(高山族)山巾？可惜上次老兵跟我說這個毛巾的時候，我沒能記錄下來。只記得正面和莊子的毛巾壹樣，背面略有不同。早期玄門威望，對制服的要求無非是傳統的深衣制度(上接下接)。宋明時期有直切(無下裙，前後露天)，就是現在道孚的風格。這種道袍又可分為長衫和德樂，其中長衫以右翻領交叉，直袖九寸寬(儒生壹尺，純陽壹尺)或壹尺四，袖長挾帶或肘背(挾帶:袖長與衣同長，垂至衣邊；肘:大概有羅德，也叫道袍。這種道袍的特點是:橫領、寬袖、自掖、裏襯。袖寬有幾種不同的尺寸，目前常見的有壹尺八和二尺四。但北京東嶽廟舊路，三尺六尺之雲。可以說這種三尺六尺的袖寬是給大人物穿的。另外:如果按照這個系列來分析，應該有壹個三尺的規律:0.6尺作為壹個差值是遞進的。另外，根據古畫，三尺袖寬也是存在的。另外，Delo的袖長也是為了背或者手肘。可見道教服裝的袖寬可以是法衣:道教法衣壹般有兩種樣式:壹種是喪服，壹種是雙排扣袍服。其中喪服多用於高處作業，目前的經線服也大多使用。它的款式是雙排扣，同身長，不剪袖，方形。壹般高科技絳紅色的衣服顏色很多，最初是紅色，後來有紫色，藍色等等。大部分都繡有精美的圖案，絕對精彩。法國人民的長袍顏色無非是紅色和黃色。壹般來說，北方多用紅色，南方多用黃色。北京白雲寺的道士在武當山道場穿紅衣。道士們在北京白雲寺講經時，穿著黃色的對襟長袍給和尚們講經。道士穿雙排藍袈裟，藍色大流蘇，荷葉巾，與雙排袈裟風格相似。腰部縫有大的裝飾帶。這種款式在明代文人中也相當流行，通常作為正式場合的著裝。大腰帶本來是服裝的東西，後來演變成了完全的裝飾元素。這種戒停服，右領，深黑色，前後掛龍虎帶。北京白雲觀講經時，發戒至戒，身著黃領袈裟，深黑色戴，正反面有龍虎戴關於全真道士的衣服。清代全真大師閔壹德在《清規之謎》中記載:全真服裝的所有款式都以綠色為主。綠色是東方的A-B木，泰國卦的位置，它也是青龍興旺的精神。是東華帝的脈，是穆清泰的顏鈺，隱藏著壹生雙修的意思。扮成朝廷大員，穿黃冠，戴玄巾，穿藍袍，系黃絳，戴鶴，穿白襪，服五行。如果兩個分部，教派和法科，加壹個單壹的儀式，就叫合。焦璇大師吳權傑說，他是藍色的，穿著白色的衣服，光著膝蓋和紫色的衣服，戴著阿清芙蓉冠和壹件古代的外套。其中，上裝就是下裝，不僅僅是裙子。解放前，全國還有很多寺廟在重要的節日裏使用，而今天，基本上已經消失了，很可惜。制度有很多種，古代的制度分為七塊，前三塊，後四塊。還有環組，也有很多褶皺。它的顏色多種多樣，可以是白色、藍色和紫色。道人鞋襪道人平時穿雙面鞋或方鞋，用青布制成，鞋邊剪洞，再用白布縫上或不縫上，多在夏季。褲腿上綁著高高的白襪子，這樣他就可以入宮，避免掉在地上。高拱大師使用的鞋靴:高拱大師在舉行大型齋戒儀式時所穿的鞋子，由高白漆高黑筒制成，鞋底堅硬；高拱在大型齋戒儀式中所穿的雲鞋，由五顏六色的織錦和刺繡的雲紋圖案制成，圓頭厚，白底，多用於高拱踩桶時。