那麽，太監娶妻的動機及奧秘何在？壹般的觀點主要體現在以下幾個方面：
壹、料理家務說。
有壹種觀點認為，太監和常人壹樣，亦須整理家常以及做縫補漿洗諸事，而最省事的辦法，就是娶妻回家，太監之間等級森嚴，大致分為總管，首領、禦前太監、殿上太監和壹般太監。侍候帝、後、太後的是總管、首領，妃嬪身邊只是首領。各管事的上層太監都有自己的小廚房和花園住宅，過著養尊處優的生活。為了料理好家務，那些上層太監定然會娶妻納妾。但是，有的學者不以為然：“此則雇用女傭足矣，何必定須正名而娶妻室？且有諸皇帝所賜，更有壹妻不足，增至二三妻者，抑亦怪矣“。在他們看來，太監娶妻是為了料理家務，於情理上是說不通的。
二、夫妻生活吸引力說。
太監雖然已被閹割，正常夫妻間的生活已經沒有“文章”可做，但作為壹個富有的人，他總是希望能享受壹下家庭的“樂趣”，需要有個女人在身邊侍候，最好的方法莫過於討壹房老婆。特別是對那些敬事太監來說，皇帝和皇後、嬪妃的夫妻生活對其無疑是壹個強有力的吸引，久而久之，便也想壹嘗其樂。執掌皇帝閨房之事的太監叫敬事太監。因嬪妃人數眾多，每天太監托著壹只銀盤，裏面放著十幾張乃至幾十張“綠頭牌”，牌上寫著嬪妃的名字。當皇帝吃完飯，由太監呈上供皇帝挑選，其中當然私夾著太監的用意：“其妃近來身體欠佳”、“其妃近來容光煥發”，這就是變相的指名道姓。
對嬪妃來說，太監不僅是侍候皇帝夜生活的人，而且在壹定程度上還是皇帝夜生活的支配者。因此，嬪妃在平時就要寵絡太監，以便自己中選得寵。嬪妃在皇帝寢宮前，先要香湯沐浴，精心化妝，然後方由值班的太監用羽毛制成的袋包背著、裹著赤裸的嬪妃至皇帝的寢宮，由太監送上龍床，揭開被的下端，再讓被寵幸的嬪妃爬入被中。行房之時，外邊另有壹個太監守著，到了壹定時間，這個太監就跪著喊四個字：“是時候了”，這是規矩。有些皇帝可能拍掌為號，讓太監再用被裹著嬪妃退出。有些皇帝可能龍心大悅，不理什麽時候，外邊盡管叫“是時候了”，他充耳不聞；有些被寵幸的嬪妃被留宿壹宵也是有的。所以，長時間的耳聞目睹皇帝的性生活，當然吸引和刺激著太監。於是，娶妻就出現了。從另壹個角度論，壹年之中輪不到的嬪妃多得很，故敬事太監常年受到她們的孝敬。凡得到太監幫忙的，她的簽牌就有機會放在盤中，就因為這個關系，敬事房太監就可以對這些女性下手，惟有處子，不能亂來，壹經皇帝寵幸之後，智慧大開，可能興趣漸濃。所以，太監對宮女還是欲念旺盛，碰到宮中女性饑不擇食時，也只好聽憑太監隨意處置。宮中的怨女，當然最喜歡年輕的太監，她們認為太監總算是壹個男性；所以，小太監時常得到親近的機會，稱為“上床太監”，這是宮中公開的秘密。太監壹經接觸，自然樂此不疲，最後也就必定會娶妻法定了。
三、擺脫孤獨心理說。
日本著名學者寺尾善雄在研究太監的力作《宦官物語》壹書中寫道：“太監與女性組成家庭主要是擺脫孤獨的心理，他們在世間受白眼，遭人蔑視，所以要求得到妻子的溫暖，這倒也是不難理解的。太監的妻子大多為宮中女官。因為宮廷生活與世隔絕，只有宮內女官才能與太監成雙作對，這樣就可以相互依靠。“太監之所以會有孤獨心理，源於他們的變態的身體與性格，太監不是男性，因為身體和性格已失去男性的味道；可也不是女性，而是介於男女之間的壹種被扭曲了的人。這種被扭曲了的變態人，使人感到就像是壹個穿著男裝的老婆子。太監除了肉體上的變化之外，在性格上也會發生變化，他們會無緣無故地哭泣，會為壹點小事無故發火，發怒時又會突然火氣全消，喜怒無常。他們看到比自己強的人便會搖尾乞憐，卑躬屈膝地去迎合，表現出自卑感和軟弱性。他們還會對小孩和女性有愛情表示，也會變態地迷戀著飼養的小狗。這種特殊的心態再加上不少人不恥與太監為伍，就很自然地會使太監產生壹種孤獨、失落感。在這種情況下，太監們有可能娶壹個妻子回來，以便使自己能夠擺脫這種孤獨感。
四、凈身（閹割）不徹底說。
有的學者在探討小德張娶妻問題時，均持此說。小德張是自幼凈身的閹人，何以到了青春期忽然對女性感起興趣來呢？以致後來陸續討了幾個老婆？有人解釋說，小德張凈身不徹底，留了些根蒂，致有日後之變，我國著名的醫學博士兼文史家陳存仁曾多年研究太監問題。他認為太監凈身不徹底，陰莖重生，而導致性欲產生是極有可能的。他的根據在於：（1）宮廷中，恐怕小太監閹割未凈，所以要三年看壹看，五年再查壹查，看是否有凸肉長出，這是法例所規定的。但宮廷之內，黑幕重重，如果某壹個小太監為某壹個貴妃所賞識，對檢驗的太監說壹聲“免了罷”，那麽，那個太監即使有凸肉長出，也可不加“修理”，聽其自由發展。（2）有壹些人家，準備將自己的孩童日後進宮當太監，所以在繈褓之中，就由特種傭婦帶領，用她的巧妙手術，扭捏嬰孩的下身，到嬰孩的生殖器漸漸萎縮，把天然的機能完全毀滅，從小就把他送入宮闈，和年幼的太子及公主作伴嬉戲。這種兒童太監，日後極有可能在發育期中，得到生理上的天然力量恢復他的性機能，要是與小太子已親若兄弟，那麽，宮中的檢驗太監也不敢再預以細察，這是玉莖重生出於天然的因素之二。（3）從閹割過程來看，老太監帶領發育不全的年輕人進入閹房，對動刀閹割的人加以賄賂，那麽就可以不徹底的凈身，留著部分根莖，便有重生之望。進入宮中又要經過檢驗，於是就對檢驗太監同樣進行賄賂，他們見有利可圖，自然就眼開眼閉。從醫學角度看，因為初發育而閹割又未凈，可人體發育的功能是很龐大的，有人會有根莖重生的可能。（4）太監群中，生得英俊可愛的也不少，派在深宮中服侍壹個貴妃，彼此相處甚久，未免有情。貴妃獨居深宮，久而生怨，那末，太監畢竟是壹個男性，於是就把面目俊秀的年輕太監，拉上床去，即使擁抱而臥壹番，也有相當的情趣。這樣的太監閹割未凈當然就極有可能的。（5）“玉莖重生”之說，有書為證。試以明朝魏忠賢為例，他就是玉莖重生的壹個，而且與當時熹宗皇帝的奶媽客氏私通，享受倒鳳顛鸞之樂。這在明人筆記如《棗林雜俎》中均有詳細的記載。
五、性基因啟動說。
相關研究證明壹個人的性別不僅僅決定於生殖器官，性的真正中心是下丘腦，到了青春期下丘腦會促使人體向既定的性別（男或女）發展。而下丘腦的機能卻受制於人體細胞染色體上的性基因。性基因的啟動，是人體表現出性別（或男或女）的真正原因。而這個性基因的選擇，決定於卵子受精的壹剎那。任何壹個高明的醫生都無法改變這壹既定的事實。由此可見，太監雖然失去了男性的生殖器官，但他仍然是個男人。到了青春期自然有接近女性的要求，“娶妻”只是太監對女性占有欲的進壹步暴露罷了。因此，我國學者孔憲璋等人認為，性基因的啟動才是太監娶妻的根本原因。
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