其中，今天從上海奉賢地區收集貝殼作為硬幣的歷史痕跡尤為有趣。當時中原的華夏部落派人到奉賢沙崗采集壹種生長在南方海域的海貝。這是壹種便於貨幣交易，有利於防偽的貝殼。從某種意義上說，這種貨幣的起源促進了早期國家的形成。
最早的貨幣出現在中國。
錢靠信用。通過更長的歷史和更大規模的連續文明，我們可以看到，金錢崇尚效率，依賴信用。
尋找宇宙等價物是壹件令人不安的事情。司馬遷在《史記·平淮本紀》中寫道:“農、工、商往來之路暢通，龜殼之錢繁盛，所以久來。”可見，尋找普適等價是漫長而艱難的。
《大英百科全書》中文版是這樣解釋貨幣的:歷史上有很多商品被用作貨幣，包括貝殼、珠子、石板、牲畜等等。其中，牲畜曾經是易貨商品，在貨幣出現之前就有交易。當貝殼、珠子、石板出現後，牲畜逐漸“讓路”。
德國柏林古錢幣博物館。有壹個人類起源最早的貨幣排名。第壹，貨殼，中國；二、玉石？，西非；第三，凱斯幣，非洲西海岸的國家；第四，刀幣，中國；第五，箭束，非洲；第六，鑄餅，泰國北部和緬甸。大英博物館還列出了許多早期貨幣，其中中國的海貝位列第壹，可以追溯到4000年前。
今天，它似乎是壹種天然的貨幣。為什麽它的起源如此多樣和困難？為什麽中國會出現最早的貨幣？
中國4000多年前的貨幣起源不是孤立的事件。貨幣起源的內在邏輯在於貨幣能否“可信”，這也是主政者能否繼續統治的關鍵。貨幣是社會賦予價值的普遍等價物，其關鍵在於社會，即什麽樣的貨幣存在於什麽樣的社會。從早期的經濟社會發展來看，物物交換之所以不能被“普遍接受”，最根本的原因是普通的“物”找不到相應的、普遍的信用“錨地”。
貨幣掛在哪裏才算“值得信賴”，誰能帶領社會走向這個“錨地”？從現代分類的角度來看，下列學科將試圖發揮積極的作用:
1.思想家在引導人類走向幸福的彼岸時，常常夢見自己有了稱之為人類依賴的標準。
第二，政治家身處壹山壹水，希望獲得團結和鞏固社會的持續力量。
第三，經濟學家希望找到壹種普遍接受的效率工具來組織生產。
第四，企業家希望用有組織的勞動力換取更多的生產要素。
5.能工巧匠希望用自身技能的發展換取更多的資源來優化未來。
6.普通大眾希望用自己的勞動換取更大的生存能力。
人際關系如此復雜，卻指向同壹個方向:持續的生存優化和優化的效率。這也是政治家在賦予貨幣價值時需要找到的“錨地”。
但是，要讓那麽多的人情關系和社會條件集中在壹個“物”上，不創新就“被普遍接受”，顯然是不可能的。因此，社會領導者需要賦予“社會的相同需求+領導者的特殊控制+防偽手段+信用錨定+全面創新”這壹“物”以價值，從而使人類生存得到持續有效的優化。
在這樣的條件下，我們可以看到中國貨幣起源的邏輯:以物易物——以物易物公共標準——以物易物海貝——以物易物各種仿海貝——以物易物多樣化貨幣——以專制形式的國家易物。
順著這個邏輯發展軌跡，我們看到了堯舜禹時期貨幣創新者——典龍。根據當時中原各部落的社會狀況和家鄉特有的海貝，典龍實現了貨幣創新。
良渚勞動負責收集海貝。
作為貨幣價值的普遍等價物，它是社會賦予的。顯然，這個目標被普遍接受並長期使用。如何保證這個目標的實現？
壹方面，社會的統治者應該有權威。政治家有了權威，就會形成權威信用。這往往是古代人類生產力低下、政治創新不足的情況下最堅實的信用。於是，總督的權威信用就成了最早貨幣的信用依賴。
事實上，政治家擁有權威信用在人類社會中具有重要意義。4000多年前，堯、舜、禹三代政治家通過倡導“治水種稻”使人民富裕起來，從中獲得了豐厚的權威信用。
另壹方面，政治家對貨幣持有者的應用、專用和防偽的創新。牲畜等商品最終未能成為貨幣，最大的原因是無法實現貨幣商品的應用、專用和防偽。
後來，被帝堯稱為的奉賢漁民典龍創新采用了壹種在上海沙岡特發現的螺殼，實現了總督發行貨幣的應用、防偽和專用的創新。於是，最早的普遍等價物出現了。之後中原的華夏部落政權控制了沙崗，聚集了大量的良渚勞動力采集海貝，從而實現了對中原的貨幣供應。在這種背景下，中原的華夏部落和當時的勁敵九夷部落實現了政權的更叠，最終瓦解了對抗，合並了九夷。
舜在位35年，中原各部落在大禹的指揮下征服三苗，最終與良渚文明融合，實現了中國大地上最早的南北統壹。據史書記載，大禹鑄九鼎，劃九州，行五服。大禹掌管社會後，在九州實現了五服朝貢管理。尤其是在先進的中原地區，采用了以米為核心的經營形式，從中可以看出米與萬物之間的金錢痕跡。
四千多年前，堯舜禹時期統壹九州的全過程，大體上都是在和平理性的指導下實現的。史料揭示，當時的管理範圍已經很大了。然而，當舜帝壹次性完成9個“部長”職位的設立時，他仍然沒有見到掌管軍隊的高級官員。這是為什麽呢？大禹統壹九州的時候，沒有用兵或者武力嗎？這太不可思議了，壹定有原因。
發現大禹在九州采用了不同地域的管理制度，即所謂的五服管理制度。他把上海收集貝殼的區域指定為“強制”區域。進壹步說，是什麽樣的理性讓不同的民族* * *存在* *在壹起？中國古代文明成為人類唯壹未中斷的文明。其“源源不斷”的原因是什麽？它的出發點在哪裏？
壹般認為，壹種理性是顛撲不破的，在幾千年的歷史中支配著壹切，所以它壹定是在長期的演繹發展中被反復證明是正確的、鞏固的理性。
貝殼作為貨幣使社會“易於發展”
從相關史料中可以看出，中華文明最遠的理性，帶著北鬥般的星光，起源於6800年前遙遠的伏羲八卦，形成理性體系，被公認為2500年前出現的百家爭鳴。其中，群經之首是《周易》。
易經是中國的核心文化。這是壹種源於講天地之道的巫術文化的理性。當今易經大師往往以周易為界，將八卦理性分為先天八卦和後天八卦。
在《周易》之前，先天八卦講的是人與自然的關系，即從人的內在系統來探討人如何適應自然的關系；《周易》之後的後天八卦從自然出發，探討自然對人的影響和關系。兩者有異曲同工之妙，但也有不同的視角和不同的理解。
早期伏羲八卦客觀上只是壹個圖騰。而且這種遙遠的圖騰理性和春秋時期的百家爭鳴有4000年的差距，中間出現了各種易經。那麽，這兩者是如何關聯的呢？對史前史的研究表明，歷史並不完全與證據相統壹。事實上，歷史不可能與證據完全統壹，但歷史可以與邏輯統壹。因此，我們有必要從伏羲八卦理性與百家爭鳴理性的壹致性中尋找邏輯聯系。
其中對“貨幣起源”多重證據法的研究表明，貨幣起源已經突破了史前史的邏輯，這恰恰為我們打開了這壹難得的歷史窗口。得益於貨幣起源涉及社會關聯理性，我們從中國古代就能看到文明的堅韌與理性稟賦。
4000多年前，中原的華夏部落來到上海沙崗采集海貝作為錢幣，留下了許多歷史痕跡。這其中，最明顯的價值就是，金錢的起源伴隨著女人？]造詞。女人？]被認為是帝堯的二女兒，典龍之妻。她來上海采貝，經歷了壹段轟轟烈烈的采貝過程，憑感覺創作了35個角色。其中，她創造了壹個象形文字“寶？”妳能原諒我把壞畫框耙進去嗎？/p & gt；
“質量不好怕傘叭？天+海岸線+不要(壹切)”。女人？]制造“劣勢？入侵傅涵碧？葛勇0破掛線？壹群從海邊撿貝殼的人用它們來交換壹切。如今，復旦大學的學者經過十幾年的研究發現，在奉賢金匯等地，仍然有壹群人說著世界上最多的元音。這些人被女人強奸過？]叫絕招？哎？在鏡子之間？穆北赦？/p & gt；
女人？】“劣勢排名會好嗎？”妳怎麽了？哎？歡口香糖？有沒有侵入椎墓壹次？海外華人有什麽建議嗎？ぃ?有什麽條件？稅院在推洗澡！妳怎麽了？什麽情況？戒指？發泄？爬豆和副扒灰有什麽壞處？哎？聳肩？幾千年前的原因。
從這個意義上來說，女性？與炎黃時期倉頡造的28個象形字相比，造字從“象形+會意”的角度深入社會，造出了更多含義更深的字。尤其是，女性？】“易”字的產生，為中國本源唯物主義的普及鋪平了道路，為後來《易經》的形成提供了演繹指導，從而奠定了《易經》的基礎。