任南古玉鑒真法(12字鑒真法)
“幹凈、成熟、肥胖、徹底、埋藏、洞、坑、收縮、繼發、過度、髓和精神”
關於紅山文化沒有定論的結論，是對紅山文化的崇敬！史前文明和人類起源的研究，不應該局限於今天任何單壹的理論和文化，還要全面把握史前文明和人類起源從古至今的各種理論！歷史和文化是我們最好的鏡子。著眼當下，汲取過去，才能讓我們在當今時代擁有壹顆清醒的頭腦和壹顆純凈的心。可以說，人達到和諧是壹種極大的解脫，沒有了學習的奮鬥。由於紅山泛紅山文化古玉的發掘和考古發現，應該從壹個角度證明了地球上曾經有過許多史前人類和文明，人類的發展並不是像以前所預期的那樣，而是周期性的，不同時期地球上存在著不同的文明。
紅山文化的研究首先要了解史學、世界史等相關史學，探究紅山文化文明和紅山文化從何而來，閱讀古人經典:站在中國古代人的立場上，宋、的詩《壹個皇帝的》說:天地如蓋，何以高？日月如磨蟻，無休無止。上上下下的年數很難看清。而且壹句話，它的道理還是有辨識度的。十二萬，九千六百。中間三千年，至今。從西方歷史學家的立場來看，我們從最原始的石器時代到現在的高度文明只用了不到壹萬年的時間。但顯然，根據當代的科學和考古發現，壹些文明的歷史遺跡並不屬於我們這次的創造。我的立場傾向於，很多文明的古跡，現在人類的技術還無法建造。根據這些確鑿的證據，有學者提出了史前文明理論，也就是說在我們現在的人類文明之前，地球上已經有了人類文明。關於這些洪水的各種傳說，最早可以追溯到654.38+0.2萬年前，正好是冰河時期的末期，這讓我們不能對這些傳說掉以輕心，把它們當成神話或者多事的推測。同時也證明了人類早在654.38+0.2萬年前就有了“歷史”，甚至比8000-4000年前的紅山文化還要發達。根據國家發掘報告分析，紅山文化的日期根據陶器的碳14約為8000年，但同壹地區玉器的造型和加工難度卻不是制作陶器的人所能承受的。紅山人有沒有可能得到了早期文明的遺跡？所以試想壹下，發現的紅山文化遺跡就是這種文化的晚期作品！制作玉器的能力不是壹朝壹夕可以達到的，所以紅山文化從何而來是我們在南紅山文化中探索的方向。同時，發現的許多文明遺跡的時間跨度非常古老。從今天發掘發現的各種史前人類文明遺跡來看，從非常久遠的年代開始，我們的星球上就已經出現了高度發達的文明，比如6億年到2.5億年前在三葉蟲化石上發現的帶鞋的人類足跡，20億年前在非洲加蓬發現的大型鏈式核反應堆，在南非發現的金屬球，以及不同時期的許多石器。地球上出現過很多史前人類和文明。人類的發展不是之前想象的那樣，而是周期性的，不同時期地球上有不同的文明。探索文明起源是壹個全球性的問題。中華文明溯源工程缺乏神話學的視角，阻礙了考古資料與人文闡釋的溝通。比較神話學是重新進入中國傳統的起源和有效途徑，它具有貫穿文學、歷史、哲學、宗教、道德和法律的多邊緣整合視野。從整合的角度來看，神話作為壹種文化基因存在，必然對特定文化的世界觀、價值觀和行為禮儀起著建構和編碼的基礎作用。要把握當代比較神話學整合視野的優勢，壹個認知前提是神話概念必須從現代學科的割裂和遮蔽中解放出來。最重要的變化是，被歸類為民間文學載體的神話被還原為文化編碼的基因。對神話歷史、神話形象和神話史前史的研究，把研究領域擴大到文字出現之前的時代，充分利用史前物質文化的實物(如神靈、圖騰偶像、陶俑、玉像等)。)，並在很多方面參考了人種學資料。巴顏喀拉山脈的石牌被解讀為外星人傑作，隱含的概念信息被眾多的傳說和史籍案例解讀。壹切都是周期性發展的。人有生老病死；動植物也有生老病死；社會的發展是周期性的，人類的發展也很可能是周期性的，這壹點可以從今天挖掘發現的各種史前人類文明遺跡和石器時代不同史前人類留下的工具中找到。紅山文化的探索是壹個大工程。事情沒有我們想象的那麽簡單。只爭論是真是假。這也爭論了幾十年。什麽材料和方法都太淺了。世界的自然變化規律往往是相通的。壹小塊紅山玉也是小千的天下。她的自然變化規律和自然界萬物的變化規律是壹樣的。而這種自然狀態的二次變化是無法模仿的。十二法只是總結了古土玉質變的典型特征，古玉在自然界中變化無窮，外觀也千差萬別。所以十二法只是方法，靈活運用分析鑒定古玉，以偏概全是大忌，難窺全豹...它不能被框定為出價！
看網景，熟悉肥碩，紅山的安葬氛圍是土的。洞坑收縮寫滄桑，過度包裹悟神光。紅山古玉的神韻之美，要體現在巧妙的境界，不能只看它的氣勢，它的內涵，它的精神，它的天人合壹。更重要的是了解它的本質，符合它的精神，這是為了“心賞”！模仿攻擊其技術，實物傳達其精神。不是知其技，而是知其靈。這也是石人古玉12字鑒真法沒有直接談“功”的原因。古土玉自然面貌中的“12”這壹特征，由於地理地層和入土時間的不同，會有多種表現方式，所以這裏只能簡單描述“12”，試圖給古玉收藏者壹個鑒別真偽的途徑。
十二法概括了古玉的典型特征，古玉的外觀在自然界中變化無窮。所以十二法只能參照理解，以偏概全是大忌，難窺全豹。.............不能被誣陷！工業自然狀態的質變是辨別真偽的關鍵)
從我們已經知道的材料、形狀、做工、純度、精神來鑒別古玉是可取的，但造假者也從這些方面入手，增加了辨偽的難度。區分新舊要探索玉表自然狀態的質變，進而區分年代。我們不能說壹些文物不存在或者是假的，直到我們看到它們。我們不能命令我們的祖先按照我們認為正確的模式來加工壹塊玉，中國文化博大精深。這不是我們這壹代人能理解的。研究這些洪水的各種傳說的歷史，可以追溯到1.2萬年前，正好是冰河時期的末期，這就使得我們不能把這些傳說掉以輕心，當作神話或者多事的推測。同時也證明了人類早在654.38+0.2萬年前就有了“歷史”，甚至比距今(8000-4000年)的紅山文化還要發達。三星堆的文物出現在二十年代，當時的專家都判定為捏造，但現在事實證明當時的判斷是錯誤的。紅山文化，尤其是前紅山文化也是如此。壹個好的收藏者只有具備全方位的知識和經驗，才能少犯鑒定壹件玉器的錯誤。古玉的二次變化是指古玉在地下埋藏了幾千年。由於水文地球化學條件(地下水的化學成分、PH值、水量等)的變化。)在埋藏條件下，玉身整體或部分變軟，在玉軟的前提下也發生質變和變色。古玉的礦物成分發生了化學和物理作用，導致原始古玉的礦物成分發生了質的變化。或者保持原有的礦物成分或者形成另壹種次生礦物。古玉的次生變化與地下水的PH值、浸泡時間、水量是否充足密切相關。我國幅員遼闊，不同地方出土的古玉礦物成分不同，這是因為埋藏地的水文地球化學成分不同。因此，古玉在廣闊世界中的次生變化會因歲月的變遷而呈現出各種面貌，次生礦物和質變會有所不同，但其自然狀態的質變機制是相同的。鑒定壹件古玉不能只認個別階段的表面特征，因為古玉從深坑到誕生的變化是無窮無盡的。妳必須知道整個過程才能正確區分。古玉中的鑒真不能盲目摸大象。不能光知道是什麽。妳不知道為什麽。妳可以讓自己完全融入大自然。妳可以了解和體驗自然。世界變化無窮。妳可以理解這個無限中的自然法則。壹件玉器要根據表面信息判斷其成因及其對應的狀態是否符合工業自然狀態的質變規律。古玉的次生變化與地下水的PH值有關。浸泡時間和水量有密切關系。玉變色但不縮水，玉變色端在土中略向下——在封閉的泥中產生穩定的環境，外界振動對上部的松動影響不大。翡翠變色縮水，有明顯的界限和臺階。玉變色、收縮的壹端多在土中向下，表土有質的搖動(由內向外)。因此，古玉在廣闊世界中的次生變化會隨著時間的變化呈現出各種面貌，次生礦物和質變會有所不同，但其自然狀態的質變機制是相同的。對壹件古玉的鑒定，不能只認個別時期的表面特征，紅山文化古玉早、中、晚期的質變程度是不壹樣的，從坑到生的變化是無窮無盡的。了解古玉早、中、後期的質變特征是很有必要的。只有了解整個過程，才能正確區分。古玉的鑒真不能瞎摸大象。他不可能知道那是什麽。他不知道為什麽。他能完全將自己融入自然，了解自然，體驗自然。世界變化無窮。通過這種無限性，他可以理解自然規律。工業中自然狀態的質變是辨別真偽的關鍵！壹件玉器要根據其在土中的埋藏位置所產生的表面信息來判斷其產地和相應產地的應有狀態是否符合行業內自然狀態的質變規律。以偏概全是大忌，以偏概全難窺全豹。
任南古宇鑒真法
1.清潔度:由於古土玉表面分泌出壹層漿體層，在玉體與外界土壤之間會形成壹層隔膜物質，呈貝殼狀，漿體狀態半透明，包裹緊密，內部物質凝結成膠狀。表面漿層用風幹的大白菜包裹，漿殼表面反光散射。土古玉在包裹的漿殼保護下，產生這種視覺上的潔凈，真正的土多以有土漿為特征。玉在土中必須有陰陽方位，變色時必須有門，即玉不軟不黑，與古玉表質變區相對應的顏色之間邊界清晰，色與色的解理狀態不同。泥漿層的砂漿狀態、泥漿殼的厚度與年齡、地層環境和在土中的方位直接相關。壹件玉器要根據土壤中陰陽方位形成的表面信息來判斷其成因和對應成因的應有狀態是否符合工程中自然質變的規律！而仿制品表面的信息無序，多以不解理、無緊縮感、骯臟、腐爛、模糊的形式出現。
2.成熟度:由於水、時間、地熱能、地壓和地層深度的物化作用，外界物質沿晶格進入充填空間，折射規律發生變化，使整塊玉或局部玉因在土中定向而軟化，產生多為蝕失凝結的質變。整塊玉石呈現充水感，如煮熟的蘿蔔，經電子掃描測試其含水量明顯高於原玉。古土玉的質變過程是開門、漂白變白、填髓不透明、內部柔和變色、殘余原斑減少。這個特征要區別於舊料仿制品，舊料仿制品的表面狀態沒有相應的質變。
3.脂肪:出現在真土和古玉中的脂肪樣物質(解理)多存在於透閃石玉中。解理與原材有明顯的色差，其位置應與玉身有明顯的凸起或凹陷。色與色的邊界清晰，有溝槽。這壹特征在立體電鏡下尤為明顯，脂肪樣部位的透光率明顯高於其他部位。仿制品多由含白油的鉀長石或滑石制成，極其柔軟。
4.通透性:由於地質原因，由於土壤的陰陽取向，有些坑的土壤古玉會因為土壤中的水和各種物質進入晶格間隙而呈現出整體果凍狀的透光感，或者會被水變色，有的表層是部分不規則的透明和不透明的斑塊，並不是玻璃狀的。土古玉由於異物填充晶格空間，失去了原有的透明性——失去了透明性——成熟性，而酸腐玉在被徹底滲透後，沒有了質的顏色和果凍感。
5.陪葬:正宗古玉的陪葬香，由於埋藏時間非常長，大多表現為比較單純的土香，而年代較晚的陪葬玉，陪葬味明顯。由於淺層土壤物體長期受地表水侵蝕，其土香味幾乎耗盡，因此很難聞到。用老窖土熏蒸的仿制品也有其葬香，但這類仿制品的葬香比真品更短，更容易褪色。
6.孔洞:這裏所說的“孔洞”是指肉眼無法觀察到的微小孔洞。土古玉上的天然微孔道呈不規則或幾何形狀，孔邊會下陷或傾斜。由於洞內容易積水，土壤中的物質色素會沿洞積累。久而久之，以孔和孔底為中心的物質會變色，向四周散開，形成從孔底向外的質變，軟化收縮，在外層留下同質的島狀突起。翡翠在暈圈區域也會發生質變，由內而外擴散。從爛心到扁果狀態，孔壁常見支持晶簇，孔底也常見次生生物。而帶孔的仿老料孔邊多與玉面處於同壹水平面，孔邊變形，孔邊顯得不自然、無色。
7.凹坑:需要借助高倍立體電子顯微鏡觀察凹坑。古玉土的自然狀態有很強的凹凸棱立體感。比如，山勢起伏呈山形，有層次，邊緣多為凹陷或上翹。微坑裏有坑，老土漿在咬坑底，是梯田。邊緣是清晰的。與坑外相比，坑內的解理狀態有明顯的質變和變色，呈脈沖狀、晶體狀，大多吐灰看5平方毫米的顯微圖像，可以看到與物質質變相對應的葉脈，坑的分布應與其在土壤中的位置相對應。而非自然狀態下的坑則沒有上述表象，坑的邊緣與玉體表面處於同壹水平，分布時沒有凹陷，坑底沒有質變。
8.收縮:古玉中的真土表層會因水熔侵蝕而局部或整體軟化，收縮區域多對應硬渣和原料渣，硬渣呈解理狀態，而原料渣呈島狀。在觀察縮孔面積的分布現象時，壹定要註意玉埋在土中的向下方向或水化嚴重的部位，如裂紋。當玉石變薄時，收縮區必然有相應的顏色和質量變化。收縮中有明顯的界限和臺階，收縮是以壹種包繞面的形式(旱地表土由內向外變化)。在凹坑狀態下，吐灰區對應的是縮孔區，整個縮孔減少部分的光潔度明顯高於其他位置，呈裹殼狀。古玉經觸摸後，表層呈球狀回縮狀態(在顯微鏡下觀察盤前盤後的外觀時，這種現象尤為明顯)，仿品表面收縮部分紊亂，沒有相應的質變和相應的清晰邊緣。古土玉自然狀態質變的原理是原皮留在鵬華層下，原皮和鵬華層脫落後出現次生皮！
9.時代:原玉的自然品質變化是次要的。古玉表層的自然質量變化會產生多種形態，多為肉眼難以觀察到的漿殼殘留造成的凸凹次生生物，多為團狀、山形解理，次生生物形態應與其物質結構相對應。比如透閃石和蛇紋石成分不同，所以其突出的解理也不同。這種凸凹二級生物的分布和產生必須符合其自身。(骨架晶體)在晶體生長過程中，沿角頂或晶體邊緣生長特別迅速，從而形成晶面中心相對凹陷的晶體骨架，稱為骨架晶體。骨架晶體通常呈漏鬥狀、樹枝狀和羽毛狀。像雪花壹樣，它們是冰的殘留物。骨架晶體主要在溶質補給不足的情況下形成)，均質的島狀殘體多為土壤上部最早失水的部位。原玉體的自然狀態變化還會產生融合無形的包裹狀態和邊緣整齊清晰的淺多層錯位(無色淺飛翼多在器物單元中磨邊，而仿制品則以裂料改造，其淺裂紋多不在器物單元中)。並且裂紋的出現應該與其原因壹致。裂縫向兩側的顏色和質的變化以及張開狀態壹定是土壤中的因素造成的，裂縫邊緣凹陷，大部分裂縫長時間有二氧化矽晶體溢出。但古玉由於地層環境的變化，會造成表面淺無秦色的塗層隨形制開裂，這多是由於土壤中玉石下端的水分造成的，也會因土壤中水分的迅速減少或玉石塗層的快速清理而導致。次生生物與玉體之間應有明顯的界限，溝處於熔融狀態。次級生物的分布對應於內質網的變質位置。在顯微鏡下，色彩斑斕，色彩之間的界限清晰，即使在壹平方毫米的面積內也是如此。而仿制品上所謂的次生生物，沒有根，沒有溝，處於無卵裂狀態——籽麻有西瓜那麽大！邊緣模糊，凸起包裹全身，造型和層次單調。凸起並不對應於內質網結構的質變，而是附著在同壹平面的不同高度。不掌握正品的天然微坑特征，妳是分辨不出酸坑和洞的。
10.穿越:壹定要註意它在土中的埋藏方位，以及進入土中的入口。處於土層的最底層，被水侵蝕的時間最長，所以它的品質變化是失去透明性和失去顏色最嚴重的狀態，玉質松軟滲入，形成表層的收縮狀態。而且表面糜爛對應的是內質的質變和變色或入口周圍逐漸向外擴散，被包裹。壹些外界物質也沿著微孔進入。少數變質區伴有腐蝕性有機碳滲入方位下端微型端(多從變色部分開始，同態開放，邊緣顏色清晰)，並伴有硬解理。古玉的次生變化與地下水的PH值、浸泡時間、水的充足程度密切相關。玉石有變色狀態，無臺階，變色端在方位下端朝下在土中(在封閉的泥中創造穩定的環境)。而仿軟泥的老料顏色分布沒有與內外質變對應的方位感，其表面軟泥程度與內部質變不對應，沒有三色凝膠感的過渡，顏色模糊不清。明顯的顏色和質變不是逐漸包裹的。
11.果肉:用手觸摸古玉的泌漿層表面，有肥皂被推幹的感覺，但耐而不粘。除去老土的泌漿層後，古玉就有了自己的漿體固化塗層——解理狀態的漿殼和石殼。簡而言之，它有壹種貝殼的感覺，紙漿層的光線被完全包裹和散射。古玉的輕感如漿霧。仿光反射拋光產生的玉石表面，死角拋光盲區沒有光。淺玉多是由於風沙的作用，自然打磨出逐漸暴露在表面的東西，所以輕的感覺和沙漠玉風沙打磨是壹樣的！土古玉的光是出血漿的反射，淺表玉的光是風沙打磨的表面光，也就是玉的解理面！兩種燈的反射基礎不壹樣！所以光感兩者不可同日而語！古土玉的反光基面(漿層的光)和仿工藝品的反光基面(玉面反光)不同，所以其光感也不同。仿皮用手推的時候多是油膩膩的，因為目前仿皮多是通過註蠟來模仿漿層。正品的果肉層致密透明，就像冰糖葫蘆外面的糖殼。正品有些凝固的漿殼，表面會有自然的皺紋和非線性的紋路，砂漿會對應質變和殘點。泌水砂漿和酸燒泛白在顯微鏡下它的晶格是有區別的！原坑中的古玉用60℃熱水沖洗幾秒鐘後，吐出白色砂漿，倒在水泥地上風幹後，看起來像牛奶。鉆孔中產生的迫擊炮彈，出土風幹後會形成脫粘的彈環。自然生坑中的古玉出臼點形狀不規則，臼厚端對應內質變色析晶，並伴有明顯包裹的腐蝕性有機碳滲入。(除去老土的浮漿層後，古玉有自己固化的塗層分泌漿體——仿制品是用玉表面的凹坑(無法除去)代替漿層殘渣(漿層殘渣可以收縮)！如果坑的形狀太規則，灰燼與土壤中的方位侵蝕不對應，要小心)
12.神:即“神韻”。古玉的神韻體現在完美和鬼斧神工的境界。“神”是十二字中最重要的圓滿和鬼斧神工的概念，其主體體現了天地之靈。先民把玉器作為人與精神世界交流的載體，所以可以打磨完善。但模仿都是急功近利，讓人覺得雷同和缺席。鑒別新老玉器必須觀察器物本身的魅力。在妳沒有接觸到真正的古玉之前，妳可能會覺得這個“神”是虛幻的，但是當妳把真正的古玉和古玉對比之後，妳會發現它的魅力是不壹樣的。這個“神”就看妳的胸懷和多年的收藏經驗了。
前面提到的“12”這個概念，是從大量古玉中概括出來的。無論是什麽類型的古玉，“12”這個概念都有壹些* * *相同的元素和自己的特殊元素。從這些元素或特征中有意識地分析不同類型的古玉，進而綜合分析、比較、運用概念，是真正理解和運用“12”概念的必要步驟。
我* * *在12這個詞的概念結構中的基本要素是壹樣的。
12這個詞的概念結構包括三個基本要素:表征、背景和結果。
(1)外觀:即從不同側面描述我們看到的古玉的特征；
(2)背景:背景要素是從原因(如直接與間接、表面與根本、內部與外部等)分析紅山古玉變化的因果關系。)和條件(必要性和可能性，物理和化學，地質和自然等。);
(3)成果:即紅山古玉的評價及其本質(或自然與本質)的界定。
二、詞的概念結構中的特殊成分12
12這個詞的概念結構中的特殊成分可以根據不同的類型進行區分:“質變”體現為“過程”成分；“自然狀態”體現在“體驗”元素中；“上帝”體現為“內容”要素；“外觀”體現在“條件”要素中。每個特殊元素可以細分為幾個元素。
“12”的概念由物理概念和理論概念組成。
根據古玉本身的特點，用壹句話高度準確地描述了實物的概念。理論概念是根據所涉及的地質、物理、化學、地礦、時空、歷史、地理等學科的綜合知識和概念，對紅山古玉進行研究和闡述。
三、12這個詞的整體結構和排列順序的意義
12這個字的整體結構和排列順序有著極其深刻的含義。12這個字的鑒定方法，把“經”字排在第壹位，是很有道理的。壹塊紅山古玉，壹級會過“網”字。過海關的時候，第壹關很重要。第壹關過不了，後面的關也過不了，“網”字不過是模仿紅山古玉的死穴。要把古董做舊，但是舊的“網”不會存在。這裏的“網”和人的氣質壹樣，是壹種內在的表達，不可模仿。我們在鑒定古紅山玉的時候，往往忽略了這至關重要的第壹關。第壹遍過後，可以依次觀察下面的熟、肥、透、埋、洞、坑、縮、次生、過、髓，註意同壹塊古紅山玉上* * *存在、同時、字與字之間相互呼應的特點。
12這個詞所描述的12特征並不是孤立存在的。這是12字鑒定紅山古玉靈魂的應用。現在的仿制品可以模仿壹個字甚至多個字，尤其是用老料，但同壹件紅山古玉上12字的特征是不可能模仿的。所以不能簡單的靠壹兩個方面來草率的鑒定。最後壹級是“神”。紅山古玉的神韻之美，應該體現在鬼斧神工上。我們不僅要能看到它的氣勢、內涵、精神和天人合壹。更重要的是了解它的本質，符合它的精神，這是為了“心賞”！模仿攻擊其技術，實物傳達其精神。不是知其技，而是知其靈。這就是古紅山玉12字鑒定法中沒有提到“宮”字的原因。
紅山古玉自然面貌中的“12”這壹特征，由於地理地層的不同，以及埋藏於土中的時間不同，會有多種表現方式。所以“12”在這裏只能簡單描述壹下，試圖給紅山古玉收藏者壹個鑒別真偽的方法。工作時自然狀態的質變才是辨別真偽的關鍵！十二法概括了古玉的典型特征，古玉的外觀在自然界中變化無窮。所以十二法只能參照理解，以偏概全是大忌，難窺全豹。.............不能被誣陷！)
需要註意的是，任楠的意見並不是結論性的。
關鍵是要分清玉和玉的區別。全方位思考——任楠