提到文化，人們首先會想到詩歌、散文、戲劇等。以金錢和硬幣為描寫對象的文藝作品數量也相當可觀。歷代詠錢詩很多，其中以唐代李喬和清代袁枚的兩首詠錢詩著名。它們想象力豐富，充滿典故，頗具藝術性。也有壹些詩歌表達了他們對官方貨幣政策的看法。比如唐白居易的《贈友三五》，批評了官方不顧實際情況向農民征收現金稅的錯誤法令。他在詩中吟誦道:“私民無錢竈，平地無銅山。胡是秋冬夏稅，年年失銅錢。”宋晨藻的《金錢騙子》批評了當局對鐵錢地區的人為劃分。此外，還有錢幣收藏者的詩歌和描述錢幣收藏活動的詩歌，如清末的《詩百首》和關於其朋友劉對錢幣收藏興趣的詩歌。賦和韻文是介於詩歌和散文之間的壹種文體，其中最值得稱道的關於金錢的韻文是東晉魯保的《論財神》，它嘲諷了拜金主義，生動地刻畫了拜金主義者的心態。錢的題材也是宋鴻子魁的《大冶賦》和他的《無名氏錢賦》。在與錢幣相關的文章中，以張湯的《錢本草》和《袁濤宗彜輟耕錄》中的《五寶傳》最為突出。當然沒有專門講硬幣的劇，但是有壹定數量的劇和硬幣密切相關。早在宋代就有嘲諷張軍“眼裏有錢”的戲劇，也有諷刺官方發行十塊錢的戲劇。元代有喬孟頫的雜劇《錢驥》。劇情講的是壹對以金錢為信物的戀人的喜怒哀樂。此外，還有中國古代十大喜劇之壹的的《見錢奴》，還有余的《太平錢》，葉承宗的《孔方雄》。總的來說，有些劇跟錢關系不大，但有些段子裏的戲份有些是講錢的，有些很文藝。還有與雜劇密切相關的散曲。近年來，該報刊登了壹篇文章，介紹清朝的匿名“南鄧通探錢”，這真是中國錢幣文化的瑰寶。
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