童奔馬鄭明閱讀材料
作為中國的旅遊標誌，東漢青銅奔馬於1969年在甘肅武威出土。據雲，當時稱之為“飛燕在馬上”，有學者引用經典，將其命名為“馬龍超闕”。最後可能會因為意見不壹而被命名為“銅跑馬”。“銅奔馬”這個名字雖然簡潔中肯，但有馬無燕，並不盡如人意。
最近有人在光明日報上寫了壹篇文章，甚至決定把它命名為“飛廉銅馬”。原因有二:壹是後漢書？《董卓傳》中有“費廉銅馬”的記載，第二條是“‘三個故事’中費廉的身影是壹只鳥”。說它蠢就更不合適了。
首先，《三故事》這本書是明代嘉靖至萬歷之間的人寫的，《四庫提要》認為它豐富多樣，有雜小說之病。其次，關於《非廉》，註釋者之間存在諸多分歧。墨子？農事專欄說，“夏後啟發費蓮折金成山水。”史記？秦本紀曰:“費廉善行，父子皆善事。”以上兩本書明確認為費蓮是人。但是淮南子呢？"飛廉，野獸的名字，有長長的頭發和翅膀."“楚辭？《離騷》王逸註:“費廉，風伯也。"洪興祖補註:"飛廉，神鳥，可引風氣。“可見，費璉到底是人還是神，是獸還是鳥，古人沒有定論。漢朝之間有很多神話。在漢代畫像石中，人們經常騎著神獸，騎著龍上天，也有騎馬的形象。但神獸歸神獸，馬歸馬，各有各的形。武威銅馬是現實主義作品，馬腳下的鳥也是，很難和神話中的飛廉相提並論。至於後漢書？董卓川說，當飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，指的不是壹個東西，所以文章後面有壹個“屬”字。
但武威銅馬腳下確實有壹只鳥，其象征意義引起了人們的關註。提到馬，人們很快會想到飛奔，飛燕的速度也是毋庸置疑的。歷代有很多詩詞用顏來形容壹匹好馬。比如南朝沈約的詩裏有壹句話，註:“晏子是匹好馬。”梁朝竹簡中的文帝詩說:“紫燕跳過武功，赤兔飛過天。”兩句中赤兔指好馬，紫燕也指好馬。李善註意到謝靈運的詩:“文帝世代歸來，九匹好馬，壹只飛燕。”在古代，武威銅馬腳下的飛燕無疑是用來形容壹匹好馬的迅捷速度，讓人壹看就知其意。因此，銅馬應該直接命名為“晏子艾”或“閆飛艾”，這正是古代的意思，也是最優雅和恰當的。
童奔馬鄭明讀書題
9.下列原因之壹不屬於作者姓名更正的是* * * * * *
a“銅奔馬”之名雖有奔馬，卻無飛燕，不盡如人意。
b《飛廉銅馬》比《銅奔馬》和《騎在燕子上》還要爛。
C.“馬背上的飛燕”和“馬超上的公鴨”類似於青銅奔馬，但沒有被采用。
D.作為中國的旅遊符號，東漢時期的銅奔馬名稱壹直存在爭議。
10.理解原文最後壹段的相關內容，正確的是* * * * * *
A.從古至今，用燕子比喻好馬馳騁的例子比比皆是。
b .“赤兔指良馬”中的“兩句話”指的是“晏子超然物外”和“晏子躍過武功”。
C.筆者認為“紫燕香”和“飛燕楊”這兩個名字符合古人的原意，也符合青銅奔馬的造型。
D.青銅奔馬腳下有壹只鳥。文章揭示了這種形狀的意圖，以表明奔馬比飛燕更快。
11.根據原文給出的信息，下列項不正確的是:* * * * *
壹部《四庫提要》雖然比《三個故事》出版得晚，但卻是壹部權威著作。
B.在對古人創造力的理解上，“飛廉銅馬”和“紫燕香”的名稱相近。
高誘、王逸、洪興祖都是中國古代博學的註釋家。
D.在漢代畫像石中，所有人騎馬的圖案都不屬於神話故事。
12.作者在否定“費廉銅馬”稱號時用了哪三個證據？***3分***
9.C
10.C
11.D
12.
***1***這本書《三個故事》寫得太晚了，而且復雜虛構；
* * * 2 * *費廉是人還是神，是獸還是鳥。古人的說法並不壹致；
***3***“是嗎？在董卓川的《緋蓮銅馬》中，緋蓮和銅馬應該是兩個東西。