藏族同胞的裝飾風格大致分為農牧區，也就是我們通常會想到的雅魯藏布江流域文化和草原文化，與辮子有明顯的區別。過去，牧區的婦女習慣把頭發編成無數的辮子。這是由於草原特殊的自然地理環境和生活習慣，人們很少在壹年左右的時間裏多次洗頭梳頭，所以牧區婦女頭飾的特點壹般是各種飾品，如蜜蠟、綠松石、瑪瑙、珊瑚等，直接串成辮子固定。這種特征在康區和藏北部分地區較為普遍。
相比之下，由於物質文化和精神文化的快速發展，民間節日和宗教活動的頻繁，雅魯藏布江流域廣大農業地區，包括拉薩、日喀則、山南、林芝、阿裏等地的人們的裝飾也逐漸規範化、程式化。這種變化首先取決於藏南溫和的氣候和豐富的水資源。人們習慣了經常梳頭，辮子的繁多自然會帶來很多不便。所以農村婦女壹般只梳兩條辮子，辮子裏夾雜著五顏六色的絲線，壹般是戴在頭上或者掛在背後，這是農村婦女的壹大特色。農區婦女的頭飾和辮子純粹是兩個部分，飾品是不同形狀的組合，佩戴時只需和辮子連在壹起，取戴方便。
對於藏族同胞來說，服飾也是代表很多文化特征的符號。藏族同胞自古以來就形成了自己古老的文化特色，所以藏族同胞的裝飾特點也反映了這壹點，即裝飾文化中的石頭崇拜現象。
因此，珍惜寶石早已成為藏族同胞的壹大愛好。石頭越稀有，越珍貴，越具有宗教性，被認為是聖物。所以藏族同胞喜歡在身上佩戴各種寶石，這是財富的象征，也是壹種信仰和精神寄托。
在藏民眼中，樓主所說的蜜蠟、綠松石都是作為重要的家庭財產傳承下來的，所以這些裝飾品很多都會代代相傳。有的作為嫁妝送給女性，有的作為傳家寶流傳下來。通常，當他們上街或穿著藏族節日的服裝時，這些也是“美麗”的對比。
另外:藏民是佛教徒，假的東西會直接告訴妳是假的。當我在色達縣的時候，我想買綠松石和青金石，他們會好心的告訴妳，“這是廣州天河批發市場的。確實比較貴。”