討論婚姻
婚姻談判，又稱“婚姻談判”，是男女雙方討論婚姻的初始階段。在過去，它包括“求婚”、“張貼”和“相親”等幾個程序，直到訂婚準備就緒。在這個過程中，往往是男女雙方的父母根據對方的家庭出身、家庭背景、長相來決定婚姻是否成功，男女雙方幾乎沒有發言權。
舊時農村有“天上無雲無雨，地下無媒成親”的習俗。男女婚姻無法獨立，只聽“父母之命，媒妁之言。”談婚論嫁，講究“田園生活，各適其家”，在選擇門戶上極其講究。在沁縣，過去門第觀念很嚴重，社會分三等。“有文化的、當官的是上位，從事農業、工業、商業的是中等，附屬於轎子、歌手等。上級不嫁中下層，中下層難嫁中上層，各稱壹家，是門閥。”(《周琴誌》)
求婚之初，男方父母壹般委托媒人或依靠親戚朋友、鄰居到女方家求婚，也叫“求婚”。這個程序相當於“六禮”中的“受”。
如果女方父母答應考慮結婚，便於男方再次或通過媒人詢問女方姓名、出生年月，從而“開八字”，請陰陽先生“結婚”，看男女雙方命運是否匹配。長治地區稱為“取四柱”。具體做法是將男女雙方的出生年月日時“四柱”寫在絹或麻紙上，然後請人算命，看雙方有無出入。壹般認為男女生肖犯不適合結婚。所謂“對沖”，是指子與午、醜與末、陰與申、三與海、陳與徐、毛與酉、* * *“六紅”的碰撞。壹直有“白馬怕青牛，兔龍以淚交流，豬猴不盡，蛇虎如刀，壹朝羊鼠止”的說法。同居者能成功，相抗者必避之。在我的家鄉，有“男犯婆家三十六，女犯婆家窮壹輩子”的說法。這些說法純屬無稽之談，現在大部分地方已經不再重視。這個程序相當於《六禮》中的“問名”。
男女“八字”合在壹起後，兩家會選擇吉日傳庚帖，重新寫明男女的出生年月日和時間。至此，婚姻初步決定。按照長治的說法，女方是“被帶走”或“被約出去”。這個程序相當於《六禮》中“納吉”的第壹部分。既然現在結婚已經不時尚了，那“貼”這個程序自然就免了。
達到訂婚條件，男女雙方都要“相親”，也叫“見面”、“看房”，即男女雙方約定在約定的時間見面，最終決定婚姻是否成功。目前這種習俗在長治依然存在，只是“相親”的主角從雙方父母變成了男女雙方。“相親”的意義不在於認親戚，而在於通過面對面的接觸進壹步加深彼此的了解。男女第壹次見面，壹般都是媒人或者介紹人介紹的。他們相對而坐，窺探對方的外表和行為。所謂“物”也是如此。
(與某人)訂婚/訂婚
經過婚姻談判階段，男女雙方對婚姻持肯定意見，才可以正式訂婚，即“訂婚”和“訂婚”。男方鄭重送彩禮到女方家，數量壹般由時間地點決定，視家庭富裕程度而定。這個程序相當於《六禮》中“那吉”和“鄭娜”的後半部分。
當壹個男人和壹個女人訂婚時，他們通常會選擇吉日，如農歷的3日、6日和9日。雙方父母要在選定的日子為親朋好友舉行宴會，稱為“定親宴”。主食壹般是面條，表示男女已成為親熱的兒女公婆，所以也叫“吃面條”。在壹些地方，餃子是男人宴席上的必須品，意為“擠嘴”，表示希望不要再索要彩禮；女人辦酒席，回敬“肉末面”，意思是不送禮不行。
訂婚那天，男方家會給女方家送面粉。女方家送的面粉用小米炒成油餅再送到男方家。男方分發給親戚朋友鄰居的，叫“通知”。
在上黨地區，男方要給女方十樣東西，意思是“完美”。女方“回贈”給男方的東西中，有十包摻了鹽粉的麥麩。這十袋糠鹽要撒在未來公婆和弟媳的頭上，表示大家都是有福的(糠)，有緣的(鹽)。壺關、平順縣等地，男女雙方都要互送“四色禮”。男方送女方“訂婚服”、戒指、耳環、手鐲等物，女方還男方文房四寶、扇子、錢包、腰帶。其中，腰帶尤為不可或缺，表示“從今以後我把妳綁起來”或者“我用毛巾桿伺候妳，脫衣服”。
在上黨很多地區，訂婚時還講究交換“龍鳳貼”，即壹種印有龍鳳的紅紙貼。男方送給女方的“龍帖”上寫著“求好運”四個字，也叫“誠帖”，大致是這樣寫的:“我恥於我玉之不足，我祈求我的諾言。Xxxx弓”。女方給男方的“鳳凰帖”上寫有“紀昀”字樣，又稱“雲帖”，大致寫的內容是:“我比鳳凰還慚愧，願斬乘龍。愚兄(弟)鞠躬。”“龍鳳貼”壹般用紅金、金制成，要折成九折，以示婚姻天長地久(9)。還有的對折，把男女出生的年、月、日、時寫在中間的縫裏，放在壹起剛剛好。
訂婚後，武鄉還有“請帖”的規矩，就是男方選個黃道吉日準備禮物，領彩禮，由媒人領著，提著兩個箱子去女方家，告訴她結婚的日期。女方也會由親戚陪同去男方家壹次。回來的時候，男方給了女方壹定的錢，還送了壹捆棉花，叫“摸親棉”或“貼親花”，表示從此友誼繼續。
結婚
訂婚後，如果男女雙方都達到了當地承認的結婚年齡，男方父母會舉行宴會，邀請女方父母和媒人選擇結婚的日子，這就是所謂的“見面選擇”或“選擇日期”。早些時候，通常會提前邀請陰陽師去看黃道吉日。當地各種生肖的結婚月份是:“雞兔在七月，虎猴在二八月；三月九月豬蛇，四月十月龍狗；五月、十壹月牛羊，六月、臘月鼠馬”。因為人們認為婚期關系到男女雙方的生活，所以都很謹慎。雙方父母往往會推遲壹年以上甚至更長時間訂婚。
婚期最終選定後，男方要正式寫帖子通知女方。屯留地區稱為“寄天氣”，平順等地稱為“寫書”、“發帖”。這個程序相當於《六禮》中的“邀期”。有些地方，到了這個時候才正式把彩禮給女方。訂婚前是“小送”；現在我要娶“娜比”當“大禮”。
準備結婚前，男女雙方都要舉行彩禮。男方要按照女方的要求，給女方衣服，物品，錢。彩禮基本有六種:彩禮錢、結婚蛋糕、結婚面、插戴、成衣、愛紅。西虹是紅色棉布，用來做女褲。其他五種彩禮不壹定是強制的，但是妳必須要有。
在上黨大部分地區，結婚前夕，男女雙方互贈“祭品”，包括壹點米粉、壹刀豬肉(約壹斤)、壹塊生銅和壹塊熟鐵。母畜缺豬肉，有少許鹽。每壹件物品都象征著壹定的含義:米粉，意為米粉夫妻，祝願夫妻倆勤儉持家；豬肉就是死肉換活肉的意思；生銅和熟鐵代表銅和鐵的聯姻，祝願新人壹生相依，白頭偕老；鹹鹽代表緣分，祝新人和睦相處。男方家預計由新任丈夫親自交付女方家；娘家回禮，是新老公帶回來的。“回來”後，嶽家會用紅布把小塊生鐵、壹雙筷子、壹把米粉包起來，表示米粉夫婦即將有寶寶。至於穿紅色的新娘，到處都是。結婚是壹件很大的喜事，人們總是想盡壹切辦法來獲得好運，比如音樂會，天地崇拜，枕頭裏的筷子(快生孩子了)，結婚燈籠。
結婚前壹天，女方要把女兒的嫁妝送到男方家，這叫“嫁妝”。舊時嫁妝壹般是桌椅、櫃子、衣服、被褥、洗漱用品等，都要貼上紅色喜字，或者系上紅布。武鄉、黎城等地講究把核桃、棗放在嫁妝的盆裏，再用紅色剪紙蓋上；沁縣的壹些村子，向元和長子講究把筷子和核桃放在枕頭裏，把麩皮放在鞋子裏，把棗子和花生縫在被子的四個角上。這些習俗都表達了希望新婚夫婦早點生孩子，兩個孩子都有，有壹段美好幸福的感情。
結婚前夕，女方家要給女兒壹個“頭”和“面子”。“頂上”的意思是改變發型，把辮子盤成發髻。“開臉”也叫“開臉”，光滑度叫“豪臉”。事實上，是新娘進行美容剃須，以示少女時代的結束。壹般會請壹個“全福之人”，即有公婆、父母、丈夫、孩子的老年婦女，用細線把姑娘臉上的頭發擰下來，修修眉毛，修修鬢角。“登頂”和“開臉”後，女方要招待長輩和鄰居，同時還要招待即將出嫁的女兒。民間認為，女兒上了頂，就是家裏人了，家裏人壹定把她當客人，所以酒席很豐盛，女兒也被安排在酒席的首位。長輩鄰居除了要恭喜嫁出去的姑娘，還要教育她要尊重公婆，伺候好丈夫，處理好嫂子和姑姑的關系。
婚禮前壹天晚上去女方家商量第二天的安排。這個人需要找壹個能說會道的人。壹般約定好第二天的時間和車輛安排。註意:這個人需要帶壹袋面條和五磅肉。(不是玩笑)
去接新娘
婚禮，又稱“婚禮”、“娶媳婦”，相當於“六禮”中的“接吻”。通常新郎親自去女方家迎娶新娘。婚禮前夕，幾個小夥子會壹起睡在新房裏，俗稱“溫室”。
結婚那天，婆家在大門兩邊放上壹捆谷草，叫做草。草地上貼著“Xi”二字，裏面藏著兩門大炮，壹結婚就點著。解放前要準備壹捆稻草，放在天地神龕前，同時還要準備壹把鍘草機和夫妻倆，只準割七刀稻草，所以叫七刀。切碎的草壹部分裝入新枕，另壹部分放入桶中，供陰陽使用。出發後，在大門口和新房貼對聯。
在過去，婚禮隊伍註重各種儀式。從前到後依次是炮手、鑼、旗、朱牌的“默”、“避”、宮燈、金瓜、斧鈸、鐃鈸、龍虎旗、團扇、太陽罩，少不了打鼓。壹般轎子坐兩乘，新郎新娘坐壹乘。去的時候，新娘的轎子不空，要放花糕、青包子作為鎮物；有的地方，壹個和新娘同屬壹個家族，父母還健在的小男孩坐在轎子上，叫“壓轎”。
結婚時，男方需要選擇1作為陪嫁女婿，2作為新娘的妻子，和1壹起去女方家當鞭炮。返回時，女方需要1人陪同新婚妻子，1人(壹般是新娘的弟弟)送至男方家。有時女方的姑姑、姑父、近親也把女兒送到男方家。上黨的婚禮隊伍裏肯定有人陪著新郎。武鄉壹帶，從老人親友中找到兩個人，稱為“冰人”；然後從新郎的子侄中，找壹個和新郎年齡差不多的人，這叫“引子”。有的地方講究“壹女兩男”，要求新郎的侄子和兩個哥哥隨轎子走；回來的時候，女方自然陪著“壹女兩男”為她送行。在壹些地方，婚禮和送親是伴隨著雙方的妻子熟練的禮儀。陪伴新郎的人壹般稱為“陪伴”；陪新娘的叫“送客”。除了“送客”，如果女方去了另壹個人，那就是“吃客”。
女兒出嫁前，上黨有“哭嫁”的習俗，叫“媳婦哭，娘家有錢”。據民俗學專家考證，這壹習俗的起源與古代的“搶婚”有關，隨後女性被搶時的哭鬧逐漸演變為婚俗中的“哭嫁”。這不是喜與悲，往往有其真實的內容。總的來說，感嘆無憂無慮的少女生活的結束，感謝父母的恩情，懷念哥哥嫂子和女朋友相處的好，對自己作為妻子兒媳的人生轉折感到很迷茫。如果對婚姻不滿意，覺得委屈，就要趁機玩壹玩，大哭壹場。新娘的母親、女朋友和家人通常會陪她壹起哭。
在婚禮隊伍到達後，新娘的門通常會被新娘的姐妹或女朋友們關上並鎖上。壹方面顯示女方家庭的尊嚴，另壹方面故意捉弄參加婚禮的客人。參加婚禮的客人怕遲到，要交“開場費”。新老公出門都帶壹塊豬肉，叫虎肉。到了女方家，就扔到新娘家的房頂上。
迎親隊伍進門後，女子設宴款待。新郎進入新娘家，也要先向祖宗牌位行禮，新娘家要給新郎敬個禮。新娘家設宴招待新郎和他的客人。晚飯後，女方壹般會向新郎要“錢”(錢)。壹些家庭還要求給他們梳頭。女婿出了女方家，需要從女方家“偷”點東西帶回來，代表好運。小酒杯茶杯之類的小物件壹般都是偷的，是女方家準備的，暗示給女婿的。當地人稱之為“致富”。在沁縣等地，女兒臨走前要吃雞蛋餅，俗稱“三蛋壹壺酒，送女兒上轎子。”湘源還有壹個“抓財”的習俗:男女雙方都在父母懷裏抓幾張準備好的鈔票，希望以後有錢花，但是花不完，必須給父母留點財力。
退場後，新郎又給公公婆婆磕頭，道別。隨後音樂震天，婚禮隊伍在女方的護送下，以更加宏大的氣勢出發了。
女兒出嫁離家的時候，上黨到處都是帶著母親的籍貫的習俗。民間相信“土能生萬物，土能生金”，怕拿走了土就拿走了家裏種莊稼的好運。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。女兒出嫁，要在炕上穿上新鞋，然後哥哥或叔叔來擡或擡她的轎子。或坐在椅子上被擡上轎子；有些地方，地板上鋪的是紅地毯或紅布。女兒脫下腳上的舊鞋，坐上轎子，換上新鞋。不管妳怎麽出去，都不要碰到地面。
女兒走的時候，在沁縣，母親要含著淚繞著轎子轉圈兩圈，默默祝福她幸福、好運；父親象征性地護送“百步”，隨後由四人陪同，包括他的叔叔、舅舅、哥哥和弟弟。
婚禮路線壹般講究走壹大圈，回程不走大路。婚禮隊伍要帶上紅地毯或紅布，這不僅是為了讓新娘踩在轎子上，也是為了在經過寺廟、井臺或石磨時，用來遮住轎子窗戶和新娘，以防白虎星等鬼祟妖怪互相幹擾。在魯豫別人的婚禮隊伍時，雙方要交換“針線”，即新娘的針線消災。現在，當婚禮隊伍相遇時，他們會互相贈送手帕，這就是傳統。
在過去，轎子或汽車用於婚禮。此外，在平順山區的壹些地方，新娘出嫁騎毛驢。在長治、屯留等地，新郎新娘要騎馬。
婚禮當天，新郎新娘的妝容因地而異。新郎過去戴著寬邊黑色安全帽，穿著馬褂和長袍，但後來他換上了制服。現在他大多穿西裝打領帶。在壹些地方，妳還可以看到新娘穿著鳳冠，繡袍，腰間系著玉帶，看起來像舞臺上的皇後形象。後來不穿繡袍，換了壹件紅色棉襖，壹頂鳳冠，棕色眼鏡，時尚。
婚禮當天，男方給女方送盡可能多的車輛結婚，第壹輛必須是紅色的車。最後，最好有較大的車輛(如面包車)在飯後送女方的眾多親戚。
男方最好在11左右去女方家，應付她親戚朋友的困難。總的來說是善意的，沒有高層的充分討論，很容易使其成真。更重要的是，會向女方索要梳頭之類的小錢，男方會為她穿鞋。
婚禮
婚禮隊伍回到男方家後，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，男方的親友和鄰居蜂擁而出迎接新娘。新娘到了男方家，男方會在新娘下車(馬)前給她壹份“轎子禮”女方的嫁妝隨新娘送到男方手裏後，男方會在清點嫁妝後，給送禮人、新婚妻子和送嫁妝的幫工壹筆酬勞。然後，舉行結婚儀式:先拜天地，後拜高唐，夫妻互相拜禮，交換禮物(多為結婚戒指)，入洞房。
由男方經理主持，大致有以下內容:婚戀介紹、拜天地、拜父母堂(女方此時要正式稱呼父母)、拜夫妻(此時會有小的暴力行為，女方要有所警覺，但壹般都是善意的，不會成為刑事犯罪。)
然後男方需要把新娘抱上樓。男方最好在婚禮前壹個月開始體能訓練，否則會很尷尬。到了門口，壹般會有壹個不可接近的東西掛在門上，需要男方扛起新娘，盡心盡力。
郊區，新娘的轎子到門口，新娘披著布，鋪著紅地毯，有人攙扶著，音樂齊奏，五顏六色的棚子下鞭炮齊鳴，新郎站左，新娘站右，父母長輩坐中間。這時，客人和朋友們唱道:
“男女有才，貌美如花，相敬如賓。
我五年生了三個貴族兒子，天下第壹。
恩愛夫妻會花很多時間，
壹個拜天地，壹個拜高堂，夫妻互相拜拜，進洞房。"
後來夫妻倆互相拜了拜，喝了壹杯酒，有了壹對酒歌。
在親賢地區，新娘的轎子落在壹床紅色的被子上。新娘要了下轎子的錢後，在壹個“全福人”的攙扶下，踩著紅地毯進門。婆婆隨後象征性地用掃帚掃了車三遍，拿了壹把土帶回家，放在新房炕角的席子下面。這叫“掃轎子土”，大約與“不走娘家土”的習俗相反。妳怕帶娘家的土，影響她家種莊稼。我會盡力掃壹些，以利於自己的養殖。
上黨有些地方，新娘下轎後，要大量往新娘身上撒稻草、麩皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物，同時要背誦贊美詞。這種習俗被稱為“鋪草”或“鋪喜果”，起源非常古老，據說早在漢代就已流行。原名“薩古豆”，意在避邪青陽、戊己、青牛。後來逐漸演變，從驅邪到求好運。
(指新娘和新郎)向天地行禮
新郎新娘進門後，接著會“拜堂”，也叫“拜天地”。壹般拜堂的地方是在洞房前，有壹個祭壇，上面有君主和天地之師的牌位，祭壇後面掛著祖先的簾子。新郎新娘就位後，兩位男嘉賓唱歌引導，磕頭三次，祭奠天地、祖先、父母。然後女方東，男方西，夫妻參拜。
在婚宴上，新娘和新郎通常需要向客人敬酒，新郎需要壹個酒量很大的人來為自己完成。宴會結束後最好有男性車隊送女嘉賓回家。
新房
會後，新郎新娘在眾人的簇擁下步入洞房。提前在洞房前或門檻上放壹個馬鞍，新娘前腳壹跨，馬上取下馬鞍。
進洞房，叔叔鋪床，姐夫或侄子擡便盆。除了壹些生活用品，窗戶上還有大大的紅色雙喜字，房間裏還有紅色的蠟燭。在沁縣地區，洞房有壹個水桶，裏面裝著五谷雜糧、銅鏡等鎮物，用以辟邪。燈和蠟燭掛在高墻上，整夜不滅，俗稱“長壽燈”。半夜，夫妻倆會舉行“敲子”儀式，兩人坐在門檻上喝下湯，俗稱“小兒湯”。放棗，花生，草節等。在喝湯，壹邊攪拌碗裏的湯，壹邊背誦壹首民謠:“左手拌壹個結，妳的孩子就散開了。”同時我也敲著梆子念道:“梆梆梆明年敲兒子，生個好孫子。男的會學習，女的會紮花，坐在板凳上，起來。”體現了秦人對子女未來生活的向往。在過去，我期望從婚禮的時候就有孩子。在鹿城地區，洞房門上常用的對聯是:“今日銀河初渡，新年快樂。”新娘壹進洞房，就有人在床上撒紅棗和花生，表示要早點生孩子。
早些時候，新郎新娘進洞房後，要用同樣的器具吃喝，還要有壹個“結婚儀式”。壹般來說，新娘和新郎從每個杯子裏喝壹點，然後將兩杯酒混合，再用另壹個杯子喝。
壺關地區流行的洞房酒歌；
女:這杯酒我敬妳。由妳來做主。
男:我敬妳這杯酒，請妳親戚吃米飯和面條。
女:這杯酒我敬妳。出門就是壹個遮風擋雨的地方。
男:這杯酒，我敬妳，讓妳生孩子。
女:幹杯。出門別忘了妳老婆。
男:這杯酒我敬妳。我尊敬老人，關心年輕人。
婚後第三天或第五天，新娘回到家中；第九天，新娘會再次回娘家，住上幾天，稱為“留九”。男女新婚，性交必然頻繁。如果不找壹些借口讓他們分開幾天，對身體沒有壞處。看來“活在九”還真有幾分科學道理。壺關會住九回，稱為“接九回”。有句話叫“新婚時不領九次，死後豬狗不如”。
上黨和全國各地壹樣，有新婚之夜“擾新房”的習俗，非常熱鬧。正所謂“不鬧，就鬧得更厲害。”還有“婚後三日，不分長幼，賓客、鄰裏、親友皆可齊聚新房，逗逗新郎新娘”的民俗。人們認為，驚擾新房不僅能增添婚禮的喜慶氣氛，還能驅走邪靈，保佑新郎新娘婚後吉祥如意。
(指新婚妻子)和新婚丈夫壹起去娘家
婚禮後的第二天早上，新婚夫婦向他們的家人、親戚和長輩鞠躬，接受者向新娘贈送禮物。家族中的同輩、晚輩也會來看新娘，俗稱“分大小”或“看大小”，其意義在於確認新娘在男方家庭中的地位。這壹天，女方父母帶著糕點、面食禮物來到婆家祝賀翁婆，俗稱“恭喜”。
婚後第三天，上黨有些地方還保留著“嫁出去”“吃團圓飯”的古老習俗。這壹天，媳婦和公婆來女婿家送飯，看望女兒，怕女兒剛到婆家會害羞，吃不飽肚子會餓。吃團圓飯，就是確定和婆家的關系。不想和婆家吃團圓飯，就不來了。沁縣等地稱為“見3日”或“詢3日”。
“回門”，即新婚夫婦雙方回女方家探親的習俗，在上黨也很流行，基本上是婚後第五天，也有婚後第三天，或婚後第六、七、九、10甚至12天，各地不壹樣。新娘回娘家，當天返回，叫回門，叫走5天。如果新娘家專門派人來接，那就叫5天。
民間把新娘從娘家嫁到婆家叫“進門”，所以新娘從婆家回娘家叫“回門”新婚夫婦壹起回門，成雙成對，也叫“雙門”。對於女婿來說，這個習俗有感謝公公婆婆，結識女方親友的意義。就女兒而言，表現出結婚成家後不忘父母恩情的情懷。然而，這個受到剛離家離開父母的新娘歡迎的習俗，對於新郎來說，卻不是壹件容易的事情。且不說在女方親友面前，新女婿會被“評頭論足”，光是新娘的姐妹們就會讓他不知所措。這些厚顏無恥的女孩把煙灰和黑漆塗在姐夫的臉上，讓他吃用辣椒和胡椒包裹的餃子。新女婿在被戲弄的過程中不能生氣。即使他不知所措，尷尬至極，也還是要咧嘴壹笑，釋懷。
回上黨地區流行請女婿，即媳婦宴請新丈夫。之後新老公可以選擇去女兒家。在過去，壹個新丈夫必須用請柬通知他的家人，他必須和他的妻子呆九天，這被稱為九天。新老公在這裏“會親戚”，不僅加深了兩家公婆之間的了解，也初步結識了雙方的親友，為以後的交往打下了基礎。
“回門”是上黨大部分地方婚姻禮儀中的最後壹項。不過這壹帶也有“月圓之時住”的習俗。結婚壹個月後，新媳婦回娘家住壹個月，才回婆家。至此，熱鬧繁華的人生大禮告壹段落。
結婚第壹年，女方家在某些節假日到婆家看望女兒，這叫追節。追節壹般是兩次。第壹次是臨近8月15日，禮物包括壹套月餅和新鮮水果。第二次，臨近春節，傳統的禮物是有圖案的面食，比如光餅、豆枕、面兔、鐵圈等等。糕點現在被廣泛使用。