長物為伴——宋明文人之雅致生活

人們對古人追求雅致的「 ”慢生活”愈加向往。盡管時過境遷，但古代文人的生活方式和心境，卻可以通過壹件件器物傳承至今。「 ”長物”壹詞，典出《世說新語：德行》篇中王恭的故事，相傳其為人「 ”清廉貴峻，誌存格正”，故壹身之外，別無「 ”長物”。是以「 ”長物”之稱，意指「 ”多余之物”。但常常，無用而有大用，極其精致的往往就是為世所珍的，它們投射和沈積了壹個時代文人的選擇和品格意誌，是文人精神生活的重要憑借。在儒釋道思想熏陶下，中國的士子以出仕、歸隱兩種途徑調節與當政者的關系。朝政清明之時，以天下為己任，建功立業；若君昏綱弛，則獨善其身，鑒藏書畫古玩，超然出世，在自娛中充實自我，尋找獨立的理想人格。因此，壹些閑閑散散、孜孜矻矻的人，壹些壇壇罐罐、花花草草的事，勾勒出古代文人雅致的生活狀態，折射士大夫們的精神與誌趣，生動立體地呈現了宋明文人士大夫的生活日常。與盛唐相比，（宋）時代精神已不在馬上，而在閨房；不在世間，而在心境……心靈的安逸享受占據首位。不是對人世的征服進取，而是從人世的逃遁退避；不是人物或人格，更不是人的活動、事業，而是人的心情意緒成了藝術和美學的主題。宋仿商獸面紋銅尊尺寸：口徑20.4厘米高29.5厘米尊呈三段筒形，喇叭型撇口，腹深微鼓，高圈足外撇，出四脊棱，上端與口齊平。尊體紋飾細密規整，以雲雷紋為地，而以線狀幾何紋勾勒出主紋飾，意在仿商周紋飾，但均變體，如頭部為八組變體蟬紋，下接壹周垂首折身小蟲紋；腹部與圈足各飾兩組獸面紋。南宋景德鎮窯青白瓷塑像尺寸：通高24.8厘米寬12厘米塑像束發戴冠，面向端詳，兩耳垂肩，身披寬袖長衫至膝，內著長裙墜足，腰系寬帶，腳蹬高靴，左手搭於膝部，右手持靈芝於胸前，安坐在三足座上，身下騎壹小鹿回首翹望。雕琢精細，線條流暢，造型逼真，道骨仙風。人物外衣及小鹿施青白色釉，釉面稍帶開片，其余無釉露白胎，部分可見火石紅。應為道家「 ”南極老人”像。宋代崇尚道教，自真宗以後，設有祠祿之制，在官員退休後，可以出任道教宮觀的退閑食祿之缺，因此許多官員請祠入宮觀，也就是自請退休之意。北宋景德鎮窯青白瓷瓜棱腹帶蓋執壺尺寸：高16.3厘米腹徑14.7厘米底徑8.7厘米執壺由壺蓋、壺身兩部分組成。壺蓋圓形內凹，蓋面中心設桃形小鈕，蓋面邊部圓折與壺口相扣，沿側橫置短管狀穿。壺身尖圓唇，侈口卷沿，束頸圓肩，鼓腹作十瓣瓜棱狀，下腹內收為平底，肩部壹側設扁條形耳狀曲柄，頂面橫置管狀穿，可以繩狀物與蓋沿短穿相連，管狀曲流置於肩部另壹側。通體施青白釉，釉面光亮晶瑩、滿布細碎開片。內底有四枚對稱半弧形支墊痕。古玩收藏上域鑒（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）西方學者將宋朝譽為「 ”中國繪畫和陶瓷的偉大時期”，而現代發現的古代陶瓷遺址中，宋代窯址也占據了「 ”大半江山”。宋朝瓷器整體呈現出壹種極簡主義美學，清素淡雅、純凈細膩。此件青白釉執壺形制精美、釉色瑩潤，應為景德鎮湖田窯之佳品，出土於呂氏家族墓葬，是整批隨葬品中較為精美之物。宋高宗賜王安道抄手硯尺寸：長17.2厘米寬10厘米高8厘米抄手式。硯面開斜通式硯池，硯背抄手高而深。端州豬肝凍石，石質細膩光滑，色澤溫潤，通體布滿鷓鴣斑，大小參差，錯落有致，如雪花飄灑。硯身壹側陰刻五行楷書銘文。此硯為宋高宗賞賜王安道之硯。宋嶽鄂王抄手式端硯尺寸：長24.3厘米寬15厘米高5.6厘米長方形抄手式端硯，石質細膩滋潤。除硯池外天地四壁均有題銘，為南宋謝枋得、文天祥，元鮑恂，明王守仁、於謙、陳繼儒，清朱彜尊、王澍、張謇等四代名家題贊。硯底有「 ”持堅守白不磷不緇”八個嶽飛親書的行草銘文，用筆渾厚圓潤，氣雄力鍵。配雞翅木盒，盒蓋為汪洛年摹嶽飛像，盒底有楊守敬、繆荃孫題刻。南宋石雕山形筆格尺寸：長26.8厘米寬2.9厘米高5.9厘米黑色石材，雕刻錯落的山巒三十二座，由低而高，連峰起伏。中段的峰巒沖天尖聳，邊緣逐山落下，隨勢連綿起伏，山峰高挺而緩坡迤邐，坡線分出前後層次，錯落排列，壹山接著壹山，有崇山峻嶺、層巒疊嶂之姿，充滿韻律之美。連綿回蕩，山與山間凹下的低估，正可以放置毛筆，設計自然而巧妙。石質黝黑細膩，光澤明瑩，可稱為此類山形筆架難得的佳作。宋代被認為是中國傳統社會中文人的黃金時代，在趙宋皇室的影響和推動下，由文化官僚、專職畫師、閑散文人***同組成的宋代文人，承魏晉六朝以山水詩為先導的士大夫文化，吸收唐代禪學精義，掀起了文人畫的浪潮，確立了士大夫階層的地位，並由對繪畫的審美擴大到園林、居室、器用、品鑒、收藏等領域，壹改漢唐以來金銀奢靡之色，追求極簡之美，形成了品調高雅的造物藝術。宋人將焚香、點茶、掛畫、插花稱為生活四藝，四藝合壹展現了宋代文人雅士的生活美學。而這些生活方式需要承載的器物——茶器、酒器、花器、香器、文房等，也都在宋朝被賦予了「 ”雅”的品格。明代士大夫身處獨特的政治環境，強調自身環境的藝術化需求，逐漸從義正辭嚴的關註廟堂之高，轉向獨抒性靈的藝術創造，營造園林居室，定制陳設器用，把對生活文化的體驗訴諸筆端，生活品鑒類著作叠出。這既是對宋代造物藝術的繼承，也生發出自身玩物心態的轉變，抒寫人生處世的格言和個人的生活情趣成為風尚。因此，明代文人雅士將雅集發展為撫琴、賞香、啜茗、讀畫四大意趣，將閑逸的生活形態推衍到頂峰。而時代的尚奢風氣也使他們普遍認為，只有在闊大且設計精心的庭園裏，在考究的家具和精美的茶具、香具裏，優雅生活的氣韻才能得以完全呈現，真正代表壹個人地位和品位的不是金錢，而是法書、名畫、文玩、奇石和花卉蟲魚這些與日常生活無甚關聯的雅物。明萬歷青花梅蘭竹紋長頸瓶尺寸：口徑2.5厘米底徑4.6厘米腹徑7.1厘米高14.4厘米青花瓷，葫蘆形，細長頸，鼓腹，矮直圈足，腹上繪梅、竹、蘭。明柳如是端白寫經硯尺寸：長19厘米寬12.5厘米高3.3厘米白端硯石色潔白如雪，瑩潤如玉，纖塵不染，在以紫色為主調的端硯家族中，別具壹格，是琢制朱硯的上乘硯材。此硯長方形，光潤如玉。硯面開斜通式硯堂，落潮式硯池，硯池與硯堂之間浮雕壹躺臥回首的牛形，硯底內凹，刻篆書「 ”柳如是寫經硯”。柳如是（1618-1664），嘉興人，明末清初名妓，被譽為「 ”秦淮八艷之首”。她的畫嫻熟簡約，清麗有致；詩擅近體七言，分題步韻；作書得虞世南、褚遂良筆法，後人贊其「 ”鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收”。留有不少軼事佳話和頗有文采的詩稿尺牘。明嵌雲石紫檀木筆屏尺寸：長17.2厘米寬8.7厘米高19.7厘米紫檀木質，屏心為壹片雲石。筆屏，是壹種筆插與硯屏組合而成的文具，非常少見。筆插是壹種豎向的置筆用具。器身如口字形，下部的底坐上有數個孔洞，底坐上豎兩根立柱，立柱之間有橫梁，橫梁上有若幹圓孔，可供插筆。硯屏則是置於硯邊，用於遮風障塵的小屏風。筆屏組合了兩者的功用，插筆與遮風障塵兩不誤。明高濂的《遵生八箋》中有文房器具篇，專條記錄「 ”筆屏”，筆屏「 ”鑲屏插筆”，「 ”大者長可四寸，髙三寸者”，其驚艷之處在大理石質的屏心，高濂曰：「 ”有大理舊石，儼狀山髙月小者，東山月上者，萬山春靄者，皆余目見。”此筆屏，雖無山髙月小，東山月出之狀，但言其有些萬山春靄之姿，還是可以想象的。