有些人喜歡山林幽泉，熱愛品評酒茶，喜好收藏圖文史誌、古玩器皿之類，這對社會來說是嫻雅之事，於己而言是多余之物，而那些識人者卻能借此看出壹個人的格調、才智和性情，為什麽呢？這就好比有人汲取古今水木清華之氣供自己呼吸，搜羅天下奇珍異玩之物任自己把玩；手裏拿著那些穿不擋寒、食不療饑、瑣雜碎細之物，卻珍惜得勝過拱璧，不惜壹擲千金，以寄托自己慷慨不平的豪情。其實他並沒有韻、才、情，不能承擔此物，他們的格調自然也就不同了。
近來有些紈絝子弟和壹些庸人俗漢，自詡賞玩行家，每每鑒賞器物時，出口便俗，入手便粗，誇張摩挲呵護器物的姿態，簡直比汙辱更甚，以致真正的氣韻才情之士互相叮囑不談風雅了。唉，這也太過分了！司馬相如與卓文君賣掉車馬，買下酒鋪，卓文君身著酒保圍裙親自在櫃臺賣酒；陶淵明有方圓十幾畝宅邸，草屋八九間，菊花遍地，松樹挺拔，有酒就喝，雖然各處境地不同，心胸之曠達卻是壹致的；王維煮茶搗藥，讀詩說佛，書籍經文遍地；白居易擁名姬養寶馬，洞庭采石，廬山造屋；蘇軾攜歌妓遊西湖，乘船在赤壁遊賞，與好友佛印和尚暢飲，在雪堂中休息。雖然這些人中有的奢侈，有的節儉，卻無傷大雅，其真性情、真才子之風無法被掩蓋。
我壹向宣揚這種觀點，卻只有好友文震亨對此完全贊同。明年春天（文震亨）將要出版他編纂的《長物誌》十二卷，在文學藝術領域公開發表，並囑托我為他作序。我覺得震亨這部書，室廬規矩，貴在清爽秀麗、古樸純凈；花木、水石、禽魚生動逼真，貴在秀美而悠遠、和諧有趣；書畫章法錯落有致，貴在奇特飄逸、雋永俊美；幾榻合規有度，器具有形有式，位置合適固定，貴在精致實用、簡單自然；衣飾有兩晉名士之風，舟車有武陵蜀道的意境，蔬果有仙境瓜果的風味，香茗有荀令、玉川的癖性，貴在悠遠清淡，回味綿長。典章規制，大都畫龍點睛般穿插點綴文中，以凸顯刪繁就簡、去奢存儉之意。不只是凡夫俗子之流無法了解其中深意，就是那些有真韻致、真才情，喜歡求新獵奇的文人雅士，也不得不對震亨佩服之至，並把他文中的觀點奉為圭臬。這的確是天下大快人心的壹本好書，也是文人之間的壹件幸事。
正因如此，我對震亨說：“妳先祖文征明，淳古風流，引領吳地風尚近百年，聲名遠揚。別人說詩中之畫，畫中之詩，窮盡吳地文人的丹心墨手，都無法超越妳們文家的風格流派。我以前來拜訪，親眼所見妳家的嬋娟堂、玉局齋，景色之美難以描述，而妳仍然孜孜不倦地勞筆動墨，執筆不輟，這不是多此壹舉嗎？”震亨說：“不多余。我正是擔心吳人的意趣技藝以後會漸漸生變，如妳所說，這等閑暇小事，身外之物，後人可能會不知道它的源流，特編此書，以作防備。”此言甚是，“刪繁去奢”這四個字，足以為這本書的總序了。於是我把前面那些話寫下來告訴世人，讓世人在閱讀此書時，不只是感受到文震亨的韻致才情，也可以憑借此書領悟到他的用心之深。