芙蕖之可人，其事不壹而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無壹時壹刻不適耳目之觀，無壹物壹絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
譯文
芙蕖恰如人意的地方不止壹樣，請讓我詳細地敘說它。
各種花正當時（惹人註目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那壹天，便把水波點綴得壹片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又壹天壹天地高起來，壹天比壹天好看。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵雕謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，壹枝枝獨自挺立，還象未開的花壹樣，和翠綠的葉子壹起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。以上都是說它適於觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那麽還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，壹齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有壹時壹刻不適於觀賞，沒有那部分那壹點不供家常日用。（它）有五谷的實質而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道有比它還大的嗎？
2. 《閑情偶寄 山茶》文言翻譯譯文：
百花之中開得時間最短的，壹開花就雕零的，是桂花與玉蘭花；百花之中開得時間最長，並且越開越燦爛的，是山茶花和石榴花。然而，石榴開花的持久度遠遠比不上山茶的。石榴的花瓣壹到起霜就會雕謝，而山茶花即使在下雪天也仍然開得那麽茂盛。這種花具有松樹和柏樹的品質，含有桃樹和李樹的風采，歷經春夏秋季都始終不變。這不幾乎是植物中的極品嗎？而且它的種類特別多，從淺紅色到深紅色，全都具備。其中淺色的，像水粉，像胭脂，像美女的臉頰，像醉酒者的面容；其中深色的，像朱砂，像火，像鮮紅的血液，像仙鶴頭頂的寶珠。真可稱得上是無論深淺濃淡，都達了美的極致，沒有絲毫的缺憾。得到這種花壹二株，可以抵得上其它花的幾十株。可惜我的花園很小，各種花卉都種進來以後，就再也容納不下了。只好拿壹小株種在花盆裏，放在假山怪石的壹旁。唉，如果妳喜歡的好東西卻不能享用，討厭的沒好的東西去又不能去掉，那跟傀儡又有什麽區別！
狐貍註：傀儡古代又名“郭郎”（或稱郭禿、郭公、郭郎、鬼公、傀儡頭、鬼頭），是傀儡戲中形貌極醜、滑稽可笑的引場者，北齊顏之推《顏氏家訓?書證篇》（卷6）有“俗名傀儡子為郭禿”的記載，雲“前代人有姓郭而病禿者，滑稽戲調，故後人為其像，呼為‘郭禿’”，後世醜角戲均稱“郭郎”。
《山茶》
李漁
花之最不耐開，壹開輒盡者，桂與玉蘭是也；花之最能持久，愈開愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，猶不及山茶；榴葉經霜即脫，山茶戴雪而榮。則是此花也者，具松柏之骨，挾桃李之姿，歷春夏秋冬如壹日，殆草木而神仙者乎？又況種類極多，由淺紅以至深紅，無壹不備。其淺也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客之面；其深也，如？朱如火，如猩猩之血，如鶴頂之珠。可謂極淺深濃淡之致，而無壹毫遺憾者矣。得此花壹二本，可抵群花數十本。惜乎予園僅同芥子，諸卉種就，不能再納須彌，僅取盆中小樹，植於怪石之旁。噫，善善而不能用，惡惡而不能去，予其郭公也夫！
3. 《閑情偶寄》的譯文我不知道妳說的是哪壹篇，自己對到原文看李漁的《閑情偶寄 芙蕖》翻譯芙蕖恰如人意的地方不止壹樣，請讓我詳細地敘說它。
各種花正當時（惹人註目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那壹天，便把水波點綴得壹片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又壹天壹天地高起來，壹天比壹天好看。
有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。
等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。
4. 文言文比較愛蓮說和閑情偶記山茶11閱讀下面兩段文字，回答問題：（16分） [甲]水陸草木之花，可愛者甚蕃.晉陶淵明獨愛菊.自李唐來，世人甚愛牡丹.予獨愛蓮之出於泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉.予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也.噫！菊之愛，陶後鮮有聞.蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ （節選自周敦頤《愛蓮說》）[乙]自荷錢①出水之日，便為點綴綠波；及其勁葉②既生，則又日高壹日，日上日妍，有風既作飄飄之態，無風亦呈裊娜之態；迢至菡萏③成花，嬌姿欲滴，後先相繼；乃花中既謝，乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭玉立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜，而能事不已.此皆言其可目者也.可鼻則有花荷葉之清香，荷花之異馥④，避暑而暑為之退，納涼逐之生.至其可人之口者，則蓮實與藕，皆並列盤餐，而互芬齒頰者也.只有霜中敗葉，零落難堪，似成廢物矣，及摘而藏之，又備經年襄物之用.是芙蕖⑤者也，無壹時壹刻，這適耳目之觀；無壹物壹絲，不備家常之用者也. （節選自李漁《閑情偶寄》）[註釋]①荷錢：指初生的小荷葉.②勁葉：指長大了的荷葉.③菡萏：未開的荷花.④異馥：異香.⑤芙渠：荷花.7.解釋下面句子中加點的字.（4分） ⑴不蔓不枝（ ） ⑵陶後鮮有聞（ ） ⑶不至白露為霜，而能事不已（ ） ⑷此皆言其可目者也（ ）8.下列句子中加點詞的意思或用法相同的壹項是 （2分）（ ） A.何陋之有 水陸草木之花 B.有仙則名 名之者誰 C.濯清漣而不妖 可遠觀而不可褻玩焉 D.神情與蘇黃不屬 有良田美池桑竹之屬9.用現代漢語翻譯下列句子.（4分） ⑴蓮之愛，同予者何人？ _______________________________________________ _____________ ⑵無壹時壹刻，不適耳目之觀. __________________________________________________ __________10.甲文寫牡丹、菊有什麽作用？（3分）答： 11.甲、乙兩個文段都寫荷花，都表達了作者對荷花的喜愛和贊美之情，但贊美和喜愛的原因有所不同，請用簡潔的語言分析.（3分） ____________________________________________ ______ _________ _____________________________________________ ____ _________參考答案：中小學作文答案網整理7.(4分) ⑴蔓（ 生枝蔓 ） 鮮（ 少） ⑶已（ 停止） ⑷目（ 看、觀賞 ）8.(2分)（ C ）9.(4分)⑴對於蓮的喜愛，和我壹樣的還有什麽人呢？ ⑵ 無時無刻不適合人觀賞.10.(3分)答：用菊和牡丹來襯托突出蓮的高潔品質.菊是正面襯托，牡丹是反面襯托.11.(3分)答： 甲文作者喜愛蓮花的原因是基於蓮花潔身自好又不孤高自詡的品格.乙文作者喜愛荷花是因為荷花“可看”“可聞”“可吃”“可用”，有實用價值.（3分）《愛蓮說》《閑情偶寄》比較閱讀答案望采納謝謝。
5. 文義古文是什麽意思急(1).文章的義理；文章的內容.《漢書·揚雄傳下[1]》：“今 揚子 之書文義至深，而論不詭於聖人.”《晉書·後妃傳上·左貴嬪》：“言及文義，辭對清華，左右侍聽，莫不稱美.”《南齊書·陸澄傳》：“ 澄 當世稱為碩儒，讀《易》三年，不解文義.”（2）.亦作“ 文誼 ”.文字的意義.清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·音律》：“竟有只顧串合，不詢文義之通塞，事理之有無，生扭數字作曲名者，殊失顧名思義之體.” 清 俞樾 《諸子平議·呂氏春秋壹》“救守不可取”：“ 畢氏 沅 校本，不解前後文誼.” 章炳麟 《文學說例》：“是‘樂相樂’為當時常語也.斯二者必求其文義，則窒閡難通，誠以韻語異於他文耳.”（3）.文辭.《晉書·李玄盛傳》：“通涉經史，尤善文義.”《宋書·顏延之傳》：“時尚書令 傅亮 自以文義之類，壹時莫及，延之 負其才辭，不為之下.”《二刻拍案驚奇》卷十九：“ 寄兒 睡去，夢見身為儒生，粗知文義.”《明史·劉顯傳》：“ 劉顯 ，南昌 人，生而膂力絕倫，稍通文義. 謝太傅寒雪日內集，與兒女輩講論文義.《謝道韞詠絮》。
6. 《閑情偶寄》原文選文 蔬食第壹 …… 聲音之道，絲不如竹，竹不如肉，為其漸近自然。
吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。草衣木食①，上古之風，人能疏遠肥膩，食蔬蕨而甘之，腹中菜園不使羊來踏跛②。
是猶作羲皇之民③，鼓唐虞之腹④，與崇尚古玩同壹致也。所怪於世者，棄美名不居，而故異端其說，謂佛法如果，是則謬矣。
吾輯《飲饌》壹卷，後肉食而首蔬菜，壹以崇儉，壹以復古；至重宰割而惜生命，又其念茲在茲，而不忍或忘者矣。 註釋 ① 草衣木食：以草為衣，以木為食。
② 腹中菜園不使羊來踏跛：羊，代表肉食。全句意為：不使腹中蔬菜受肉腥踐踏。
③ 羲皇：即伏羲氏，古傳說中“三皇”之壹。 ④ 唐虞：即唐堯、虞舜，皆為古傳說中的“五帝”。
筍 論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在壹字之鮮。
《記》曰：“甘受和，白受采。”①鮮即甘之所從出也，此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之間賣菜傭求活者，不得與焉。
然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時有其樂。至於筍之壹物，則斷斷宜在山林，城市所產者，任爾芳鮮，終是筍之剩義。
此蔬食中第壹品也，肥羊嫩豕，何足比肩。但將筍肉齊烹，合盛壹簋，人止食筍而遺肉，則肉為魚而筍為熊掌可知矣。
購於市且然，況山中之旋掘者乎？ 食筍之法多端，不能悉紀，請以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬。”茹齋者②食筍，若以他物伴之，香油和之，則陳味奪鮮，而筍之真趣沒矣。
白煮俟熟，略加醬油；從來至美之物，皆利於孤行，此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物，皆非所宜，獨宜於豕，又獨宜於肥。
肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍則不見其甘，但覺其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。
調和之物，惟醋與酒。此制葷筍之大凡也。
筍之為物，不止孤行並用各見其美 ，凡食物中無論葷素，皆當用作調和。菜中之筍與藥中之甘草，同是必需之物，有此則諸味皆鮮，但不當用其渣滓，而用其 *** 。
皰之人善治具者，凡有焯筍之湯，悉留不去，每作壹饌，必以和之，食者但知他物之鮮，而不知有所以鮮者在也。 《本草》中所載諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩檀其長者，莫過於此。
東坡雲：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”
不知能醫俗者，亦能醫瘦，但有已成竹未成竹之分耳。 註釋 ① 甘受和，白受采：出自《禮記》，意為甘美的的東西容易調味，潔白的東西容易著色。
② 茹齋者：吃齋飯素食的人。茹：吃。
蕈① 求至鮮至美之物於筍之外，其惟蕈乎？蕈之為物也，無根無蒂，忽然而生，蓋山川草木之氣，結而成形者也。然有形而無體，凡物有體者必有渣滓，既無渣滓，是無體也。
無體之物，猶未離乎氣也。食此物者，猶吸山川草木之氣，未有無益於人者也。
其有毒而能殺人者，《本草》雲以蛇蟲行之故。予曰：不然。
蕈大幾何，蛇蟲能行其上？況又極弱極脆而不能載乎！蓋地之下有蛇蟲，蕈生其上，適為毒氣所鐘，故能害人。毒氣所鐘者能害人，則為清虛氣所鐘者，其能益人可知矣。
世人辨之原有法，茍非有毒，食之最宜。此物素食固佳，伴以少許葷食尤佳，蓋蕈之香有限，而汁之鮮味無窮。
註釋 ① 蕈：傘菌壹類植物，無毒的可供食用，如香茹、蘑菇。 蒓① 陸之蕈，水之蒓，皆清虛妙物也。
予嘗以二物作羹，和以蟹之黃，魚之助，名曰：“四美羹”。座客食而甘之曰：“今而後，無下箸處矣！” 註釋 ① 蒓：又稱：“蒓菜”、“水葵”，水生宿根草本植物，春夏采的嫩葉可做“蒓羹”，味鮮美。
明代袁中郎有文記蒓說：“其根如荷，其葉微類初出水荷錢，其枝丫如再珊瑚，而細又如鹿角菜，其凍如冰，如白膠，附枝葉間，清液冷冷欲滴。其味香粹滑柔，略如魚髓蟹脂，而清輕遠勝。
半日而味變，壹日而味盡，比之荔枝，尤覺嬌脆矣。” 菜 世人制菜之法，可稱百怪千奇，自新鮮以至於腌糟醬臘，無壹不曲盡奇能，務求至美，獨於起根發軔①之事缺焉不講，予甚惑之。
其事維何？有八字訣雲：“摘之務鮮，洗之務凈。”務鮮之論，已悉前篇。
蔬食之最凈者，曰筍，曰蕈，曰豆芽；其最穢者，則莫如家種之菜，灌肥之際，必連根帶葉而澆之；隨澆隨摘，隨摘隨食，其間清濁，多有不可問者。洗菜之人，不過浸入水中，左歷數漉，其事畢矣。
熟知汙穢之濕者可去，幹者難去，日積月累之糞，豈頃刻數漉之所能盡哉？故洗菜務得其法，並須務得其人。以懶人、性急之人洗菜，猶之乎弗洗也。
洗菜之法，入水宜久，久則幹者浸透而易去；洗葉用刷，刷則高低曲折處皆可到，始能滌盡無遺。若是則菜之本質凈矣。
本質凈而後可加作料，可盡人工，不然是先以汙穢作調和，雖有百和之香，能敵壹星之臭乎？噫，富室大家食指繁盛者，欲保其不食汙穢，難矣哉！ 菜類甚多，傑出者則數黃芽。此菜萃於京師，而產於安肅②，謂之“安肅菜”，此第壹品也。
每株大者可數斤，食之可忘肉味。不得已而思其次，其惟白下之水芹乎？。
7. 李漁《閑情偶寄》原文意思.芙蕖恰如人意的地方不止壹樣，請讓我詳細地敘說它。
各種花正當時（惹人註目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那壹天，便把水波點綴得壹片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又壹天壹天地高起來，壹天比壹天好看。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵雕謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，壹枝枝獨自挺立，還象未開的花壹樣，和翠綠的葉子壹起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。以上都是說它適於觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那麽還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤e68a843231313335323631343130323136353331333335313233中，壹齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有壹時壹刻不適於觀賞，沒有那部分那壹點不供家常日用。（它）有五谷的實質而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道有比它還大的嗎？