樓主說的和做的都是爬山。阿彌陀佛。
追隨命運，攀登
命運是什麽？什麽是攀登？那我們上次討論的內容。
在“實事求是，實事求是”這個主題上，儒家關於如何不負眾望告訴了我們什麽？子曰:“弟子進則孝，弟出則弟。他們真誠，相信，他們愛所有的人。但是，如果他們善良，有余力，就會去學文學。”
還談到了“起行不空”的問題。家裏孝順，孝順，孝順；出去“當弟弟”就是看別人，放低自己，把別人當兄弟；“真心相信”，說話做事嚴謹守信；“泛愛民”是人人平等，平等對待每壹個人，有慈悲心；“與人為善”，接近善知；然後“有余力就去學文學吧。”前面幾點做到了之後，不要忘了自學。所以儒家告訴我們如何踐行“起於行不空”也是很明確的。
壹個和尚早上起來，有壹個和尚說:“從黎明到黃昏，壹切眾生都自己照顧自己。第壹步失去了身材，願妳立馬擁有壹片凈土。”我們壹下子就知道隨緣了，我們就學會規律了。起而不忘佛法，固求佛法。穿衣服的時候我說:“脫衣服就好，沒有福田的衣服。我今天穿著它們，在這個世界上我將永遠穿著它們。”壹見衣服，不忘念經持咒。吃飯的時候也壹樣，念供養咒，這些都是緣分。大廳裏的學生會給妳妳做的任何東西，妳會吃任何給妳的東西。也就是說，人心是隨著命運去觀察的。我們看到的，我們聽到的，我們看到的，我們知道的，我們用色、聲、香、觸覺接觸到的，我們必須能夠用智慧去觀察，我們現在要做的事情是非常清楚的。
所謂攀緣，人心如猴，從壹棵樹跳到另壹棵樹。猴子跳躍時，必須抓住樹枝和樹幹才能跳來跳去，活蹦亂跳。我們經常聽到“不敢登高”這句話。爬高了就是爬，爬低了就是爬，就像猴子從高處跳下來壹樣。從高到低，從低到高，都是攀登。攀緣是人的散心、離心的表現。爬山的時候，心裏有壹個把握，壹個“是”就拿下了。
就像四旬齋期間，可能會有執取。妳喜歡吃蘑菇，沒有蘑菇就不能吃。想吃白菜，不吃白菜；或者喜歡吃辣，沒有辣妳就不想吃；我喜歡吃甜食，但是沒有甜食我不想吃。這是壹種執著的心，執著的心，執著的心。如果這種堅持壹直在灌輸我們的內心，那麽我們的離別之心就會越來越重，問題也會越來越多。因為“忠信、愛群眾、善良”並不容易，所以我總是帶著煩惱、妄想、反轉走著，我並不知道，但我認為攀登是正確的。
比如孩子最喜歡的東西就是玩具。玩具可能五塊錢十塊錢很便宜，孩子家裏可能有幾百萬的資產，但是這個孩子就是很喜歡玩具。他只是壹直玩這個玩具，心裏裝的就是這個玩具。如果玩具被拿走不讓他玩，或者玩具壞了，他會大聲哭。那麽孩子為什麽會哭呢？因為他離不開這個玩具，他把這個玩具當成自己的壹部分。所以妳把玩具拿走，他不是說這個玩具值五塊錢或者十塊錢，也不是說他父母可以再給他買壹百個玩具。他喜歡這個玩具，拿著它，卻不知道更值錢的東西。孩子不知道他家還有更值錢的東西。像古董，字畫，房子，產業等等，他覺得這些和自己無關，他沒有意識到這個價值。
寺廟裏也是壹樣。我們在這裏生活了很長時間，我們可能會認為我們有壹個好的筆記本，壹個好的手表和壹個好的mp3播放器。不然我今天就好好坐著，磕頭，好好教訓。這些概念表面上看起來是對的，其實我們的心還在往上爬，沒有想到。這個時候的生活規律是什麽？壹般都是帶著自己的興趣去做的。喜歡的時候總是在那裏打坐，不喜歡的時候也不坐在那裏；喜歡就吃，不喜歡就不吃。開心的時候吃很多，不開心的時候吃壹點，都是跟著我們的心情走，跟著我們走神的心走，跟著我們分離的心走，跟著我們自大的心走。
這樣就不會說這個常住地是我的，只會說面前的碗是我的。這說明我們的心胸很小。我對壹個常住地，壹個寺廟，壹個道場沒有認同感，也沒有意識到這是我的壹部分，所以人沒有歸屬感。學佛就是不斷地認知和歸屬對的、廣大的、好的環境，才能有這種心，有這種心，有修行的方法。
如果沒有這種認同感，壹個廟裏人多，妳會天天看到這個人受不了，那個人也受不了；如果對什麽都不滿意，等等，就會很困擾。如果我們有這種博大的心，這種追隨的心，這種皈依的心，這種認同的心。意識到某某同學是我們常住的成員，大家都是寺裏的壹員，我自己該怎麽辦？
比如妳家的孩子在哭，妳要想辦法讓他不哭。孩子可能會打碎家裏值錢的東西，所以妳會想辦法阻止。怎麽能不讓孩子弄壞值錢的東西呢？妳不會覺得這件事和自己無關。在道場也是如此。當別人在做事時，妳應該盡力幫助他們。這就是對寺廟的認同感和歸屬感。在道場裏，如果妳沒有這種認同感和歸屬感，妳會認為這個道場反正不是我的，而是屬於某個法師或者某個人的。對我來說無所謂。不知道會待多少天，這樣妳怎麽能身心安定？怎樣才能身心舒暢？這樣我們的心就像猴子壹樣，活蹦亂跳，每天帶著自己的妄想和煩惱走著。所以，隨緣很重要。我們可以把握自己想要遵循的命運。
“愛所有的人，但要善良”，親近好知識，與人做朋友。在道場裏，如果不能時時培養這種主動性，想著如何為這個道場做貢獻，如何發揮自己，如何努力學習，內心必然會越來越疏遠學習、工作、生活的環境；我們不能住在這樣的道場裏。
“愛所有人”，眾生平等。如果總是分開，這個人遠那個人近，這個人大那個人小，這個人高那個人低。這是完全錯誤的。都是內心的問題，我們學佛要糾正。所以，這個緣分就是我們可以觀察，然後知道該怎麽做。看妳在做什麽，看妳在做什麽，看妳在培養什麽，看清楚問題，然後知道妳應該做什麽。就像走路壹樣，看清楚路就知道怎麽走。看不清路，可能會越走越險，越走越遠，走反方向。
道場那麽多法師，大家都在苦練。如果我們努力工作，和大家壹起學習，壹起做事，就不會有錯誤，不會有大的偏差，就會逐漸進步。這種緣分是苦修、修善法凝聚的非常強大的力量。如果缺少這種緣分，個人苦練的力量就很弱，不好用，也就是沒有這麽好的外在修行環境和外力的幫助，就用不了苦練。
所以，在道場的中心，我們要清楚地知道自己該有多努力。認清什麽是攀登，什麽是命運。陪緣分是主動的，攀緣是主動的，但又是勉強的。緣分壹旦結束，就不行了。就像壹只猴子從壹根樹枝爬到另壹根樹枝，它必須依靠外部的樹枝。隨緣，我們看到這個枝，這個境界，這個樹，知道我要做什麽，所以隨緣和登高是不壹樣的。攀比就是堅持，堅持就是沒有辦法，沒有辦法解決，就像我們的心被萬能膠粘著，解決不了。
“隨緣”，我知道怎麽做，我知道怎麽處理，我也有能力處理。那麽我們的能力是什麽，如何應對呢？和尚、比丘、佛教徒、菩薩、祖師，從早到晚都告訴我們要做什麽，在受戒前都學過普尼的日常用法。怎樣才能記錄的清晰又勤快？
如果我們整天都這樣做，那麽我們就能達到心中的佛法。
宿命的方法是什麽？只有經常通過佛祖的話來記憶、學習、思考，才不會忘記。如果我們不聽聽、聽、想的思維，就容易忘了佛法。所以在叢林中跟隨人群和命運是壹個非常高音量和重要的修行場所，在這方面大家應該都能用心體會。