雅俗之別:雅俗之別重雅輕俗，雅俗之辯嚴謹，在中國古代源遠流長。但是什麽是高雅，什麽是低俗呢？但是，從來沒有壹個固定的標準。不同的時代，不同的立場，不同的身份，甚至不同的人，都會對雅俗有不同的看法。從起源上看，雅俗之分與先秦時期的“君子”與“小人”之分密切相關。君子小人分人的性格，雅俗之分重在人的品味。孔子罵人時罵他是“小人”，有句名言“君子義，小人利”。老君的含義主要是指受過教育、品德良好的人，而普通人沒有受教育的機會，所以也和無德之人壹起被稱為“小人”。這種劃分帶有儒家倫理文化的色彩，但對後世中國的文化心理影響深遠。從東漢到魏晉，士族崛起。九品鄭智制度作為選拔官員的標準，最註重的是對人格的要求。因此，評判人物在當時就成了壹項非常重要的具有政治意義的活動。當曹操被評價為:管理天下的得力大臣，亂世的奸臣時，他很高興。當劉備聽曹操說“天下英雄只有諸侯(指劉備)和曹二”時，因為擔心曹操看穿了他的心思，壹時不知所措，筷子掉在了地上。在名士追求崇高理想的驅動下，魏晉時代評判人的壹個重要標準就是要“清”“濁”。如果讓妳“頭腦清醒”、“頭腦清醒”，妳就有資格進入“清流”，成為上流社會受人尊敬的人。否則如果妳是“濁”這其實是氣質層面的雅俗之感。因為最初的雅俗之分，已經涉及到了“義”和“利”。所以後世在討論雅俗之分時，義利態度就成了壹個很重要的衡量標準:重義者，為雅之人；看重利潤的人都是外行。在以農為本的思想下，重農輕商維持了其在封建社會的慣性地位。所以，自古以來，以營利為目的的商業活動都被認為是庸俗的。唐朝的科舉，商人子弟和普通人壹樣，連參加的資格都沒有。白居易還專門為這些寫文章，有失公允，但也動搖不了傳統的社會基礎。到了宋代，城市經濟不斷發展，商業活動日益繁榮，雅俗之爭日益激烈。宋代戲劇《官家子弟站錯了》中，嘲諷儒生對戲女的喜愛，就很能說明問題。而且雅俗之分也造成了宋代文化的巨大變化。為了維護傳統文化的正統地位，壹些正統文人不斷排斥和壓制當時新興的通俗文化樣式，壹次又壹次地為“雅”文化設定標準，希望以此來“定義”高雅文化，以達到區別於通俗文化的目的。於是，“高雅”文化因禁錮而日益僵化老化，...
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